黃加強(qiáng)

新課標(biāo)背景下的古代詩(shī)歌閱讀鑒賞，主要是為了讓學(xué)生獲得美的享受和志趣、人格、情操等多方面的熏陶。在古代詩(shī)歌教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，這對(duì)廣大的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，真是任重道遠(yuǎn)。語(yǔ)文界的同仁在這方面已作了很多有益的探索，本人借鑒了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，也略陳一下自己的管見(jiàn)。

一、注重識(shí)記積累

古人說(shuō)得好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！边@道出了詩(shī)詞的識(shí)記與積累的重要。的確，多讀、多背古詩(shī)詞不僅對(duì)學(xué)生閱讀、寫(xiě)作都會(huì)帶來(lái)極大的好處，而且熟能生巧，多接觸，多吟誦，還能培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣與感情。但我們都知道，讓一個(gè)一輩子只和牛羊打交道的老農(nóng)民欣賞芭蕾舞、交響曲，恐怕會(huì)有點(diǎn)劉姥姥進(jìn)大觀園的迷惘。或者讓一個(gè)從未涉世的孩子誦讀唐詩(shī)宋詞，他（她）可以讀得很動(dòng)聽(tīng)，卻未必就能真正理解其中的真義，未免給人以和尚念經(jīng)的感覺(jué)。這是為什么呢？很明顯，前者缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)，后者缺乏生活體驗(yàn)。如果欣賞者與藝術(shù)作品不能產(chǎn)生思想感情上的共鳴，那就很難談得上有興趣。因此，我們要讓學(xué)生保持對(duì)詩(shī)詞持久的興趣，就必須引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生，多讀、多背古代詩(shī)詞經(jīng)典。

二、夯實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)

在專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，必須引導(dǎo)學(xué)生掌握古代詩(shī)歌閱讀鑒賞所必備的知識(shí)。古代詩(shī)歌的發(fā)展、形式、種類(lèi)、流派、鑒賞方法等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。例如古代詩(shī)歌常見(jiàn)的有以下幾類(lèi)：送別、思鄉(xiāng)、懷古、慰己、懷國(guó)、傷世、明理等。古典詩(shī)詞的思想內(nèi)容經(jīng)常與作品的種類(lèi)有關(guān)，不同種類(lèi)的詩(shī)歌所表達(dá)的感情往往不同。如送別詩(shī)一般表達(dá)離愁別緒，或留戀、或勸勉、或安慰、或囑咐、或祝愿，有傷感、有惆悵、有期望等。這一類(lèi)有王勃的《送杜少府之任蜀洲》、高適的《別董大》、柳永的《雨霖鈴》等。又如慰己類(lèi)的詩(shī)作大多以抒發(fā)個(gè)人的胸懷大志、珍惜年華及壯志難酬的情感為主。這一類(lèi)有曹操的《龜雖壽》、白居易的《琵琶行》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等。因此，讓學(xué)生了解古代詩(shī)歌的種類(lèi)，就給他們?cè)谘杆侔盐赵?shī)歌的主旨方面有“章”可循。

三、掌握鑒賞方法

近幾年對(duì)古代詩(shī)歌考查的要求是：（1）鑒賞其形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；（2）評(píng)價(jià)其思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。這很好的體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神。因此，學(xué)生必須掌握相應(yīng)的方法。

①把握“詩(shī)眼”。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞或者形容詞。理解詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，是鑒賞詩(shī)歌很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。如“春風(fēng)又綠江南岸”的綠字，“自馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”的“厭”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，“隔葉黃鸝空好音”的“空”字等等，這些關(guān)鍵字詞使詩(shī)歌形象生動(dòng)，境界全出，成了全詩(shī)的“靈魂”，也是我們準(zhǔn)確把握該詩(shī)的思想情感的突破口。

②分析形象。詩(shī)歌中的“形象”不外乎兩周：人物形象（A詩(shī)人的自我形象，B詩(shī)中其他人物形象）和自然形象（山川草木、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、孤煙落日）等。詩(shī)歌中的形象是詩(shī)人思想感情的載體，傾注著詩(shī)人的思想、孕育著詩(shī)人的感情。其中有許多自然形象（意象）往往是約定俗成的，寄托著相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人往往用它們來(lái)表達(dá)相同或者相似的情感，有規(guī)律可循。如“柳”寓寄著離情別恨，“梅”、“菊”、“蓮”經(jīng)常是高潔品格的象征，“月亮”代表這思鄉(xiāng)之情等等。學(xué)生如果了解了這個(gè)特點(diǎn)，熟知慣用意象的寓意，在鑒賞古詩(shī)時(shí)往往可以收到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。

③注意技巧。古代詩(shī)詞的表達(dá)特巧豐富多彩。從修辭的角度看，常見(jiàn)的有比喻（大珠小珠落玉盤(pán)）、夸張（飛流直下三千尺，疑是銀河落九天）、對(duì)比（朱門(mén)酒肉臭，路有東死骨）、比擬（相看兩不厭，只有敬亭山）、對(duì)偶（亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄）等等。這些修辭在增雖詩(shī)歌語(yǔ)言的生動(dòng)性、突出形象、強(qiáng)化感情等方面，起到不容忽視的任用。從抒情方式看，有直抒胸臆（多情自古傷離別）、借景抒情（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）、寓情于景（春蠶到死絲方盡，蠟炬或灰淚始干）等，了解詩(shī)歌的抒情方式，有助于學(xué)生更好地把握詩(shī)歌的感情。從表現(xiàn)手法看，主要看該詩(shī)想象是否豐富，聯(lián)想是否恰當(dāng)，特別要看有沒(méi)有運(yùn)用烘托、反襯、象征等手法。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就極具想象之能事，利用想象創(chuàng)造出一個(gè)美妙的藝術(shù)境界，表達(dá)了詩(shī)人不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)和追求人生理想的思想感情。而屈原的《離騷》則用奇花異草來(lái)象征自己的高潔品格和美好的精神世界。

④關(guān)注作者的觀點(diǎn)態(tài)度。詩(shī)歌的主旨往往就是作者的觀點(diǎn)態(tài)度，如果我們能弄清楚詩(shī)人在某首詩(shī)所流露出來(lái)的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的態(tài)度，那就能較準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌的主旨。如白居易的《琵琶行》，只要我們抓住了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這句詩(shī)，就能較快地理解這詩(shī)所表達(dá)的是懷才不遇的感慨。

四、激發(fā)創(chuàng)造閱讀

古典詩(shī)歌閱讀是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)。通過(guò)讀者的以心會(huì)文，披情入文，必須會(huì)使作品著上讀者的情意感受，烙上讀者的思想印痕，滲透讀者的審美愛(ài)好。出現(xiàn)見(jiàn)仁見(jiàn)智的現(xiàn)象?？梢?jiàn)對(duì)同一文本的見(jiàn)解可以各異。這啟發(fā)我們一方面不于人定論，另一方面又要善于甄別不同理解的優(yōu)劣高下。如對(duì)柳宗元的《江雪》一詩(shī)的主題，可謂眾說(shuō)紛紜。或認(rèn)為表現(xiàn)詩(shī)人清高孤傲，或認(rèn)為表現(xiàn)我行我素，或認(rèn)為“曲折地反映了作者在政治革新挫敗后不屈而又孤獨(dú)的精神面貌”，或認(rèn)為“宛如跟前出現(xiàn)一幅美妙的山水畫(huà)”等等?？傊畯牟煌囊暯强傻贸霾煌慕Y(jié)論。這些觀點(diǎn)有的只是將此詩(shī)當(dāng)作超越時(shí)空的文本，作出美學(xué)詮釋?zhuān)挥械闹皇菑淖髡呱匠霭l(fā)來(lái)作現(xiàn)實(shí)考察：而有的則遠(yuǎn)未道及本詩(shī)的特質(zhì)。如果能從思想和藝術(shù)入手，全考慮。分析其“獨(dú)釣”的動(dòng)機(jī)，或許會(huì)有不同尋常的收獲。從現(xiàn)實(shí)的層面看，柳宗元釣的動(dòng)機(jī)便是“得魚(yú)”。從理想的層面上看，其垂釣的目的是“得人”，以期釣來(lái)知音。再?gòu)那楦袑用嫔峡?，其垂釣的目的是“得趣”?？疾煸?shī)人當(dāng)時(shí)貶官外放，閑居解野，自放于山水的情境：懷才不遇，頗不得志的心境，以上三種說(shuō)法后面兩種更符合詩(shī)意。賞詩(shī)，又能給我們帶來(lái)“橫看成嶺側(cè)成峰”的審美樂(lè)趣。