曉林

孩子們通過(guò)不正當(dāng)、不合理的途徑獲得的與死亡有關(guān)的知識(shí)，注定是不全面的、偏激的，甚至是畸形的。針對(duì)青少年輕視生命、曲解死亡和恐懼死亡等現(xiàn)象，死亡教育的實(shí)施有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

死亡教育不可少

因?yàn)槟棠倘ナ溃?歲男孩小峰變得沉默寡言、神情呆滯，但是沒(méi)有引起父母的關(guān)注，畢竟，小峰是奶奶帶大的，感情深厚，悲痛是難免的。誰(shuí)也沒(méi)有想到，在奶奶的葬禮上，懷抱奶奶遺像的小峰突然精神崩潰，他死死地抱住媽媽，說(shuō)看到奶奶的魂魄在他的周圍游蕩，要帶他一起走。在醫(yī)院，小峰被診斷為應(yīng)激性精神障礙，后來(lái)轉(zhuǎn)到我的心理診所接受心理治療。

程先生是小峰的爸爸。因?yàn)榻?jīng)常陪同兒子來(lái)治療，我們成了朋友。這天，小峰由助理陪同進(jìn)行戶外運(yùn)動(dòng)治療，程先生閑著沒(méi)事，便與我攀談起來(lái)。從小峰的病情到治療效果，不知不覺(jué)就聊到了死亡教育。

程先生說(shuō)：“別人都說(shuō)小峰是被奶奶的去世給嚇壞的，迷信的人說(shuō)這是奶奶陰魂附體，精神科的醫(yī)生則說(shuō)是小峰心理脆弱，您怎么看？”

我說(shuō)：“我認(rèn)為小峰少上了一門(mén)課?！?/p>

程先生睜大了眼睛，問(wèn)：“什么課？”

我說(shuō)：“死亡課。”

程先生笑了，說(shuō)：“哪有這樣的課！死亡，多不吉利的字眼，人們避之唯恐不及，恐怕只有在罵人的時(shí)候才用到?！?/p>

“這恐怕就是小峰出現(xiàn)精神障礙的深層原因?！蔽艺f(shuō)，“心理學(xué)研究顯示，兒童在4歲左右就會(huì)產(chǎn)生死亡的概念，如果不能得到父母或老師的正確引導(dǎo)，容易對(duì)死亡產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生負(fù)面情緒，不僅會(huì)像小峰這樣出現(xiàn)應(yīng)激反應(yīng)，而且有可能對(duì)成年后的心理健康產(chǎn)生消極影響。因此，對(duì)兒童進(jìn)行死亡教育是十分必要的?！?/p>

程先生說(shuō)：“對(duì)小孩子進(jìn)行死亡教育，是不是太早了？等懂事了再學(xué)也不遲嘛！”

“但是，死亡事件可不會(huì)等待孩子長(zhǎng)大?！蔽艺f(shuō)，“通常，祖輩會(huì)在孩子未成年的時(shí)候辭世，孩子將面對(duì)真實(shí)的死亡事件。如何面對(duì)親人的去世？如何理智地處理悲傷情緒？這些理念和技能，父母不教，孩子是不可能無(wú)師自通的。遺憾的是，由于我們傳統(tǒng)文化對(duì)死亡的避諱，死亡教育在幼兒階段，甚至所有教育階段都是缺失的。”

程先生問(wèn)：“死亡教育就是教孩子如何化解悲痛嗎？”

我告訴程先生，死亡教育能夠使孩子的內(nèi)心更強(qiáng)大，其積極作用可以概括為以下三個(gè)方面：

首先，從知識(shí)層面講，死亡教育能夠讓孩子認(rèn)識(shí)并理解生和死是人類自然生命歷程中必然要經(jīng)歷的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與成人公開(kāi)探討過(guò)死亡的孩子，對(duì)死亡有更加積極的看法，而未與成人公開(kāi)探討過(guò)死亡的孩子，對(duì)死亡的看法大多是負(fù)面的。當(dāng)被問(wèn)及“死亡”時(shí)，未與成人公開(kāi)探討過(guò)死亡的兒童會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面生理反應(yīng)，如發(fā)抖、出汗或感覺(jué)無(wú)力。因此，主動(dòng)與他們討論死亡，從而引導(dǎo)他們正確地看待死亡，能夠降低他們對(duì)死亡的恐懼，使他們更加積極樂(lè)觀地生活。

其次，死亡教育更重要的意義在于教會(huì)孩子處理因?yàn)椤笆ァ痹斐傻谋瘋⒔箲]和恐懼等負(fù)面情緒。死亡教育的核心是心理教育。通過(guò)死亡教育，孩子需要學(xué)會(huì)理智地面對(duì)親人的離世及家庭的變故。尤其是在離婚、同居和重建家庭數(shù)量不斷增加，家庭結(jié)構(gòu)變得更加復(fù)雜的今天，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)“失去”，提升處理不良情緒的能力，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)尤為重要。

最后，從情感上講，死亡教育能夠教孩子學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育，可以使其了解失去的痛苦，從而產(chǎn)生同理心，知道如何關(guān)心那些需要面對(duì)失去的人，這對(duì)孩子的認(rèn)知發(fā)展非常重要。因?yàn)橥硇牡漠a(chǎn)生，表明孩子走出了以自我為中心的階段，能夠站在他人的角度考慮問(wèn)題，進(jìn)而走向成熟。

程先生頻頻點(diǎn)頭，又問(wèn)：“那么，國(guó)外是怎樣開(kāi)展死亡教育的？”

我說(shuō)：“美國(guó)是死亡教育的發(fā)源地。到1976年，美國(guó)已有1500多所中小學(xué)校開(kāi)設(shè)了死亡教育的課程。在死亡課上，殯葬行業(yè)從業(yè)人員或護(hù)士會(huì)跟孩子們認(rèn)真地討論人死時(shí)會(huì)發(fā)生什么事，并且讓孩子通過(guò)表演的方式，體驗(yàn)突然成為孤兒的凄涼感覺(jué)。在家里，對(duì)于孩子提出的有關(guān)死亡的問(wèn)題，美國(guó)家長(zhǎng)通常會(huì)直截了當(dāng)?shù)鼗卮稹Ａ硗?，孩子還在家長(zhǎng)或老師的帶領(lǐng)下，到提供善終服務(wù)的機(jī)構(gòu)，對(duì)即將辭世的絕癥患者進(jìn)行臨終關(guān)懷。在英國(guó)，皇家學(xué)院于1976年建立了死亡教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)了遠(yuǎn)程教育課程。1988年教育改革方案出臺(tái)后，其中包括‘死亡和悲哀等學(xué)習(xí)項(xiàng)目，健康教育的標(biāo)準(zhǔn)也包括了‘死亡和喪失課程，為年齡低至11歲的兒童開(kāi)設(shè)內(nèi)容與死亡有關(guān)的課程。”

“看來(lái)，我國(guó)在這方面大大落后了！”程先生深有感觸地說(shuō)。

死亡教育很溫暖

“凡是學(xué)校不開(kāi)設(shè)的課程，都是家庭教育的重點(diǎn)?！蔽艺f(shuō)，“學(xué)校不開(kāi)死亡課，家長(zhǎng)就絕不能放過(guò)，因?yàn)橐坏┓胚^(guò)，吃虧的就必然是孩子。小峰發(fā)病就是一個(gè)教訓(xùn)?！?/p>

程先生點(diǎn)頭表示同意，又問(wèn)：“在家里開(kāi)展死亡教育，應(yīng)該從何處入手？”

“孩子認(rèn)識(shí)世界以形象思維為主，死亡教育不妨從老照片入手?！蔽医ㄗh程先生與小峰一起看家庭老照片，讓他認(rèn)識(shí)未曾謀面的祖輩，看看爸爸媽媽小時(shí)候長(zhǎng)什么樣，再看看自己的滿月照?！巴ㄟ^(guò)看老照片，可以讓小峰對(duì)成長(zhǎng)、衰老、死亡有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)，讓他慢慢理解生命的不可逆性，以及死亡的必然性?，F(xiàn)在影視作品中有大量的穿越、不死、輪回等虛幻情節(jié)，容易造成孩子的理解偏差，父母一定要予以嚴(yán)肅糾正，幫助孩子樹(shù)立珍視生命的理念，引導(dǎo)孩子思考如何保護(hù)自己的生命，更加健康地生活?！?/p>

程先生說(shuō)：“關(guān)于生命現(xiàn)象，心理醫(yī)生已經(jīng)對(duì)小峰進(jìn)行了全方位的解釋，這方面我就不必多費(fèi)口舌了。除此之外，家庭教育還能在哪些方面有所作為？”

我告訴程先生，死亡教育不是特指人的生老病死，還包括與喪失有關(guān)的所有負(fù)面事件，因?yàn)榇蟮绞ビH人，小到失去玩具，都會(huì)讓孩子產(chǎn)生悲傷、焦慮和痛苦等情緒。從心理教育的角度對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育，關(guān)注的是孩子如何控制情緒，要讓兒童認(rèn)識(shí)到，面對(duì)失去，尤其是面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的失去，負(fù)面情緒是沒(méi)有意義的，應(yīng)該將注意力轉(zhuǎn)移到積極方面?！氨热?，”我舉例道，“您要經(jīng)常對(duì)小峰說(shuō)，雖然奶奶去世了，但你還有爺爺、爸爸、媽媽、老師、同學(xué)等很多愛(ài)你的人。再比如，小峰的同學(xué)小鋼轉(zhuǎn)學(xué)了，您要對(duì)他說(shuō)，雖然小鋼搬去了外地，你們不能經(jīng)常一起玩了，但是你可以跟小鋼視頻聯(lián)系，更何況，你也可以跟小偉一起玩。這樣寬慰他，目的是引導(dǎo)他形成樂(lè)觀的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)積極地調(diào)節(jié)和控制自己的負(fù)面情緒。同時(shí)，培養(yǎng)孩子的同理心，使他能夠站在他人的角度，體會(huì)對(duì)方的情緒，給予別人關(guān)懷與愛(ài)，也是死亡教育的內(nèi)容。總之，死亡是冰冷的，而死亡教育可以很溫暖?！?/p>

程先生思忖良久，問(wèn)：“您說(shuō)的都對(duì)，但無(wú)論怎么說(shuō)，生與死對(duì)孩子來(lái)說(shuō)都是過(guò)于深?yuàn)W的話題，如果孩子聽(tīng)不懂怎么辦？”

我說(shuō)：“因材施教是所有教育的法則，死亡教育也不例外。如果孩子聽(tīng)不懂，那當(dāng)然是家長(zhǎng)的失職。”我告訴程先生，根據(jù)孩子的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，家長(zhǎng)應(yīng)施以不同的死亡教育。

0～3歲的幼兒對(duì)死亡沒(méi)有概念，也很難理解死亡，他們只能從爸爸媽媽嘴里知道，死亡是件不好的事，會(huì)令人不開(kāi)心。這個(gè)階段，家長(zhǎng)可以用比喻、擬人的方法向孩子解釋死亡。比如，可以把孩子心愛(ài)的玩具壞了比喻為死亡，讓孩子理解，沒(méi)有辦法恢復(fù)原狀的損壞就是死亡。也可以把死亡比喻為人生了很厲害的病，救不活了，要離開(kāi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。家里有老人去世時(shí)，就可以這樣告訴他們，讓他們對(duì)死亡有個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)。

3～6歲是孩子的幼兒園階段，這時(shí)他們已經(jīng)有了一定的社會(huì)認(rèn)知能力，在家長(zhǎng)的教育下，能辨別一些最基本的是非。孩子已經(jīng)慢慢學(xué)會(huì)思考，一味地用比喻舉例子的做法，孩子反而會(huì)弄混，所以，這時(shí)父母要訴孩子，死亡是一件很危險(xiǎn)的事，著力培養(yǎng)孩子的安全意識(shí)。這是非常重要的。

我對(duì)程先生說(shuō)：“國(guó)外專家曾做過(guò)實(shí)驗(yàn)，把嬰兒舉到懸崖邊時(shí)，嬰兒的心跳明顯加速，這說(shuō)明嬰兒對(duì)危險(xiǎn)有本能的認(rèn)知，并有恐懼反應(yīng)，但再敏感的生理反應(yīng)也不足以保護(hù)孩子的安全。必須承認(rèn)，孩子對(duì)許多潛在的危險(xiǎn)是沒(méi)有認(rèn)知的。比如，夏天孩子走到河邊，感覺(jué)到河水的清涼，就會(huì)慢慢往河中間走，但孩子并不知道河中間很深，很危險(xiǎn)，就很容易發(fā)生溺水事故。如果家長(zhǎng)把死亡教育做到位，幫孩子建立危險(xiǎn)意識(shí)，孩子看到河水就會(huì)恐懼，就不敢往河中間走?！?/p>

程先生說(shuō)：“我明白了，在幼兒園階段，死亡教育的重點(diǎn)是安全教育?！?/p>

我告訴程先生，小學(xué)階段的孩子已經(jīng)具備了一定的獨(dú)立性，和成年人一樣有悲傷的情緒，會(huì)簡(jiǎn)單的思考，也能做出基本正確的判斷。這時(shí)，父母的死亡教育不必再拐彎抹角，應(yīng)該正面回答孩子提出的問(wèn)題，引導(dǎo)孩子建立科學(xué)的生命觀?！翱梢詭》迦プ匀徊┪镳^、科技館、地質(zhì)博物館等，看看人是如何出生、長(zhǎng)大、老去、死亡的，看看人類是如何進(jìn)化的。然后平靜地告訴他，死亡對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是公平的，所以死亡不可怕，可怕的是對(duì)死亡的恐懼?！蔽艺f(shuō)。

美化死亡不可取

幾天以后，程先生又找到我，說(shuō)死亡教育的話題有繼續(xù)討論的必要，因?yàn)樗龅搅诵聠?wèn)題。他興致勃勃地對(duì)我說(shuō)：“為了幫助小峰正確理解死亡，我?guī)ル娪霸嚎戳穗娪啊秾?mèng)環(huán)游記》。這部電影不錯(cuò)，其主題‘死亡不是永別，遺忘才是感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，小峰也非常喜歡。我的問(wèn)題是，死亡可以這樣美化嗎？死亡教育可以這樣浪漫化嗎？”

我說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，我們有兩種方式將死亡概念化。一種是從死亡的生物意義上對(duì)孩子解釋死亡。這是指死亡的必然性、普遍性、不可逆性、因果性等。另一種是從宗教或者靈性的角度來(lái)解釋，如佛教中的輪回轉(zhuǎn)世，基督教中的天堂地獄等。從死亡的生物性角度來(lái)解釋死亡，是基于科學(xué)的認(rèn)知、事實(shí)和生物科學(xué)的理解，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)死亡本身的屬性理解。而后者從宗教或者靈性角度解釋，更強(qiáng)調(diào)死亡之后的情況，比如人去世后就去了天國(guó)地府。盡管孩子因?yàn)楦钌岵幌聦?duì)去世親人的情感，更傾向從宗教和靈性的角度來(lái)想象死亡后的狀態(tài)，但我們?nèi)匀恍枰獜纳飳W(xué)角度對(duì)孩子解釋死亡?！?/p>

程先生皺緊眉頭，問(wèn)：“為什么不能多給孩子一些溫暖的安慰？把奶奶的去世說(shuō)成‘滅失‘永別，是不是太殘酷了？”

我告訴程先生，兒童很難區(qū)分想象與現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候會(huì)把想象中的事物當(dāng)成現(xiàn)實(shí)存在的。如果兒童接觸了關(guān)于鬼神的故事，卻無(wú)法理解鬼神的存在只是人想象出來(lái)的，就容易產(chǎn)生恐懼等心理問(wèn)題。再比如，基督教認(rèn)為人死后會(huì)去天堂，與上帝一起生活。這種認(rèn)識(shí)可能導(dǎo)致兒童出于好奇而做出一些極端行為，比如想去體驗(yàn)死亡。“另外，從生物科學(xué)的角度解釋死亡，能夠幫助孩子樹(shù)立科學(xué)、合理和健康的生命觀。當(dāng)孩子理解了生命是一段不可逆的旅程，便會(huì)更加珍惜生命、敬畏生命?！蔽艺f(shuō)。

程先生說(shuō)：“我經(jīng)常對(duì)小峰說(shuō)‘奶奶在九泉之下等待你的好消息‘用好成績(jī)告慰奶奶的在天之靈‘奶奶會(huì)保佑你取得好成績(jī)之類的話，意在鼓勵(lì)他的斗志，同時(shí)也是在緬懷一手把他拉扯大的奶奶。難道這樣說(shuō)是錯(cuò)的嗎？”

“對(duì)小峰這樣的小學(xué)生說(shuō)這類話肯定是不妥當(dāng)?shù)??！蔽艺f(shuō)，“因?yàn)檫@類話已經(jīng)涉嫌迷信了。只有等到小峰成年了，對(duì)死亡有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)并能正確地接受死亡，這類話才是妥當(dāng)而浪漫的?！?/p>

通過(guò)陪伴小峰治療，程先生對(duì)死亡教育有了全面而深刻的理解，甚至已經(jīng)成了半個(gè)專家。不久前他打電話告訴我，應(yīng)小峰班主任之邀，他給全班同學(xué)上了一堂“死亡課”，效果很好。我大聲表示祝賀，因?yàn)樵谛睦碜稍儙熆磥?lái)，父母與孩子一起成長(zhǎng)是世界上最優(yōu)美的事。

【編輯：陳彤】