林志鑫

摘要：信仰體現(xiàn)著人類(lèi)個(gè)體對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的信奉和遵循，信仰教育則是一定階級(jí)意志的體現(xiàn)，信仰教育影響不同階層受眾的精神活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“人民要有信仰”，信仰不只是個(gè)人的意志體現(xiàn)，更體現(xiàn)了社會(huì)乃至國(guó)家的意志狀態(tài)，信仰與信仰教育在國(guó)家建設(shè)發(fā)展中占著重要的地位，本文對(duì)濰坊學(xué)院大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查加以研究，并以多種對(duì)策多種形式來(lái)進(jìn)行信仰教育，以期差序格局下的當(dāng)代大學(xué)生可以樹(shù)立正確的信仰觀。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 信仰教育對(duì)策 馬克思主義

一、信仰與信仰教育

（一）信仰是什么

伏爾泰說(shuō)：“假如上帝不存在，那么就有必要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)來(lái)?！鄙系鄞嬖诘谋匾哉w現(xiàn)了人們自誕生起便需要的心靈寄托的客觀性，當(dāng)人類(lèi)揮著石斧狩獵時(shí)，神獸是他們的信仰，當(dāng)人類(lèi)躲避伴隨閃電的暴風(fēng)雨時(shí)，對(duì)自然的敬畏又成了一種信仰。在現(xiàn)代化高速生活的影響下，我們一部分大學(xué)生內(nèi)心出現(xiàn)了缺位，這里所指的信仰并非一定的宗教或具體的某種理論，而是指我們內(nèi)心深處所堅(jiān)持的東西，是心靈在受到創(chuàng)傷時(shí)能夠療傷棲息的地方，是能夠給我們鼓勵(lì)與勇氣面對(duì)失敗的精神源泉。

國(guó)內(nèi)對(duì)信仰的官方解釋為：信仰指對(duì)某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙?、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為?zhǔn)則；信仰帶有主觀和情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上，極致甚至?xí)适Ю碇?。在這里，筆者想就宗教信仰提出個(gè)人觀點(diǎn)，在西方，宗教是占領(lǐng)過(guò)政治統(tǒng)治地位的，西歐封建社會(huì)持續(xù)了十二個(gè)世紀(jì)之久，宗教神學(xué)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)體系和精神支柱。而要說(shuō)起中國(guó)的“宗教”，那便是滲透到中國(guó)人血肉里骨子里的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、人們口口相傳的、體現(xiàn)在方方面面的儒家文化，這古老的堅(jiān)韌的文化。

（二）信仰的本質(zhì)與功能

信仰是信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，有盲目的信仰和科學(xué)的信仰之分?？茖W(xué)不是信仰，它依賴(lài)于證據(jù)，但當(dāng)信仰與科學(xué)結(jié)合，便能開(kāi)出絢麗的花兒來(lái)?？茖W(xué)的馬克思主義信仰可以讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)及生活中了解到自己的不足與錯(cuò)誤，教我們用科學(xué)的思維辯證看待自己的不足，改正自己的錯(cuò)誤，改變自己人生中不合理的方面，打破局限，以科學(xué)的馬克思主義信仰指導(dǎo)自己建立服務(wù)于自己并使自己達(dá)到更高人生高度的思維格局?？茖W(xué)的馬克思主義信仰還能讓我們認(rèn)識(shí)到自己與他人的差距，馬克思主義理論教我們借鑒經(jīng)驗(yàn)，借鑒他人優(yōu)點(diǎn)，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，在學(xué)習(xí)與受教育中逐步養(yǎng)成自己的人生信仰，一步步達(dá)到自己的人生高度，在思維格局中更好的發(fā)展自己。

（三）信仰教育的作用

信仰對(duì)我們的學(xué)習(xí)及未來(lái)的生活、工作是極其重要的，它起到了指引人人生方向，作為我們行為處事方方面面遵循的標(biāo)桿，要想以正確的信仰引導(dǎo)我們走向正確的人生道路，教育是不可缺少的。

不管是在校園中還是在社會(huì)上，教育者及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者都起到了聯(lián)絡(luò)人的作用，作為聯(lián)絡(luò)人，教育者應(yīng)當(dāng)充分了解到學(xué)生的發(fā)展空間及發(fā)展方向，抓住最近發(fā)展區(qū)，在最近發(fā)展區(qū)做好夯實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)行支架式教育，為學(xué)生進(jìn)一步的發(fā)展及拓展更大發(fā)展空間奠定基礎(chǔ)，不斷改革創(chuàng)新方式方法，在平時(shí)的教育工作中體現(xiàn)教育智慧。教育的成功是教育者與受教育者共同努力的結(jié)晶，只有真正將科學(xué)的馬克思主義應(yīng)用到生活中，才能體現(xiàn)其大智慧。

二、對(duì)濰坊學(xué)院學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析

問(wèn)卷的受調(diào)查者多為大一大二大三在校生，大一學(xué)生占42.31%，大二學(xué)生占52.56%，大三學(xué)生占5.13%；其中，大學(xué)生專(zhuān)業(yè)類(lèi)別理工類(lèi)占19.23%，文史類(lèi)占71.79%，藝術(shù)體育類(lèi)占5.13%，其他類(lèi)別占3.85%。

在回答“您有信仰嗎？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，74.36%的學(xué)生選擇了有，25.64%的學(xué)生選擇了無(wú)；大部分學(xué)生是有信仰的。在受調(diào)查學(xué)生中，信仰馬克思主義的學(xué)生占據(jù)70.51%，信仰宗教的學(xué)生占據(jù)5.13%，其他信仰占據(jù)24.36%；當(dāng)問(wèn)及“您認(rèn)為樹(shù)立正確的信仰對(duì)學(xué)生及未來(lái)的生活、工作重要嗎？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，75.64%的人認(rèn)為非常重要，17.95%的人認(rèn)為重要，1.28%的人認(rèn)為不重要，5.13%的人表示未考慮過(guò)，由此可見(jiàn)，大部分的大學(xué)生認(rèn)為，樹(shù)立正確的信仰，對(duì)學(xué)生及未來(lái)的生活工作是非常重要的，但是仍有部分同學(xué)認(rèn)為這并不重要，還有的同學(xué)未考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題，早點(diǎn)找到正確的信仰，為自己的將來(lái)保駕護(hù)航。在回答“您認(rèn)為學(xué)校對(duì)馬克思主義理論教育課程的開(kāi)設(shè)及落實(shí)到位嗎？”這個(gè)問(wèn)題是有41.03%的同學(xué)認(rèn)為非常到位，有52.56%的人認(rèn)為比較到位，還有6.41%的人認(rèn)為并不到位；這也給學(xué)校提出了警告，在學(xué)校對(duì)馬克思主義理論教育課程開(kāi)設(shè)及落實(shí)時(shí)一定要有針對(duì)性和實(shí)踐性，讓同學(xué)們能夠感受到馬克思主義的實(shí)踐性與真實(shí)性。

在回答“您認(rèn)為，馬克思主義信仰教育這一過(guò)程中，最有效的途徑是？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，34.62%的人認(rèn)為，黨的宣傳及主流媒體的宣傳是最有效的途徑，有50%的人仍為思想政治理論課程的教育是最有效的途徑，還有15.38%的人認(rèn)為，自我修養(yǎng)的加強(qiáng)是最有效的途徑；無(wú)疑這三種途徑是比較有效的途徑，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸邮茳h的宣傳及主流媒體的宣傳，在課堂中接受思想政治教育理論課程的教育，在生活中還要加強(qiáng)自我的修養(yǎng)，才能將馬克思主義信仰教育這一課程做到完美。在針對(duì)“馬克思主義是否過(guò)時(shí)”這一問(wèn)題中，有94.87%的人認(rèn)為，馬克思主義并未過(guò)時(shí)，仍具有鮮活的生命力，并沒(méi)有人認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)，但是有少數(shù)人認(rèn)為思主義是否過(guò)時(shí)，對(duì)生活關(guān)系不大，馬克思主義并未過(guò)時(shí)，仍指導(dǎo)著我們建設(shè)更美好的中國(guó)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們了解到38.46%的人對(duì)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程、理論成果、指導(dǎo)意義的內(nèi)容比較了解，52.56%的人認(rèn)為有所了解，仍有6.41%的人不太了解，2.56%的人不了解。

我們還了解到83.33%的同學(xué)，非常贊同習(xí)近平總書(shū)記在十九大中提出的，青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，廣大青年要堅(jiān)定理想信念的說(shuō)法。在問(wèn)及“網(wǎng)絡(luò)文化中的多元文化會(huì)對(duì)當(dāng)今中國(guó)文化帶來(lái)沖擊嗎？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，20.51%的人認(rèn)為沖擊較大，69.23%的人認(rèn)為有沖擊，10.26%的人認(rèn)為沖擊較小；通過(guò)問(wèn)卷，我們了解到平時(shí)同學(xué)們都是通過(guò)學(xué)校的馬克思主義理論課程及相關(guān)報(bào)刊書(shū)籍，還有媒體網(wǎng)絡(luò)及黨的宣傳的方式了解馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容的，這也正是極有效的方法。

三、擬定信仰教育對(duì)策

毛澤東在學(xué)習(xí)馬克思主義之后，就認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨人要宣傳普及馬克思主義，就必須通過(guò)革命奪取政權(quán)乃至教育權(quán)。在民智污塞，開(kāi)通為難的舊中國(guó)，存在如此的教育問(wèn)題，如今，學(xué)生的信仰教育仍存在問(wèn)題，教育權(quán)拿下了，沒(méi)拿下的是學(xué)生的內(nèi)心，所教育的東西進(jìn)入不到學(xué)生的頭腦當(dāng)中去，仍不是成功的教育。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

四、差序格局下的大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立科學(xué)馬克思主義信仰觀

曾國(guó)藩曾說(shuō)：謀大事者，著重格局。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中：提出“推己及人”，他指的差序格局就像是幾個(gè)同心圓，最中間是自己，向外逐漸是小家庭、大家庭、鄰里、村落、市鎮(zhèn)，最后是國(guó)家。其實(shí)在校園結(jié)構(gòu)下，也形成了一個(gè)個(gè)“差序格局”，通俗易懂來(lái)說(shuō)，就像是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，班級(jí)就像是一個(gè)小家庭，各個(gè)班級(jí)又組成了專(zhuān)業(yè)系這個(gè)大家庭，各專(zhuān)業(yè)系共同交流學(xué)習(xí)，發(fā)展成為二級(jí)學(xué)院，就像是形成了村落、市鎮(zhèn)，二級(jí)學(xué)院之間的協(xié)調(diào)發(fā)展離不開(kāi)學(xué)校的統(tǒng)籌策劃，學(xué)校就像是一個(gè)“國(guó)”。我們應(yīng)從提高自身做起，通過(guò)一層層的交際關(guān)系及遞進(jìn)關(guān)系在校園這個(gè)小的差序格局下，我們亦可以做到一層層一圈圈的由己推人的思想素質(zhì)的總體全面提高，我們自身也會(huì)更加努力，使自己的馬克思專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及專(zhuān)業(yè)技能得到提高與鍛煉，也努力使自己更加符合新時(shí)代中國(guó)人應(yīng)有的新面貌。

作為新時(shí)代的青年，我們擔(dān)當(dāng)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大任，作為一名思想政治教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)子，現(xiàn)在我們的主要陣地還是在學(xué)校，我們的使命是認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀、“三個(gè)代表”重要思想及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)實(shí)踐任務(wù)，發(fā)揮學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)能力，敬業(yè)則成了我們最基本的標(biāo)桿，不只是我們學(xué)生，作為教育者的老師也是如此，敬業(yè)，要求思想政治教育領(lǐng)域的老師發(fā)揮“主導(dǎo)性”，在學(xué)校中，“雙主性”的貫徹落實(shí)是提高教育質(zhì)量及保證學(xué)習(xí)效果的重要方式及重要保證。

作為青年一代，必不可失的便是信仰，我們要時(shí)刻牢記愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深扎根到腦海，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)自己行為處事的指導(dǎo)理念，時(shí)刻牢記作為青年一代應(yīng)有的使命，勇于擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].江蘇文藝出版社，2007.

（作者單位：濰坊學(xué)院）