從重陽(yáng)踐諾到生死送別，一諾千金的情誼恰似一面明鏡，映照出信之于個(gè)人立身、家風(fēng)傳承、社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。

東漢時(shí)期，有一對(duì)青年儒生感情很好。一個(gè)名叫范式，另一個(gè)名叫張劭。兩人學(xué)成回鄉(xiāng)、依依惜別之際，范式對(duì)張劭說(shuō)：“兩年后我要回京城，到時(shí)先到府上拜望賢弟全家?！睆堐看笙?，約定重陽(yáng)節(jié)在家恭候。

轉(zhuǎn)眼兩年，秋天臨近，張劭稟告母親與同學(xué)相約一事，請(qǐng)她提前準(zhǔn)備酒食。母親說(shuō)：“時(shí)隔兩年，一般人怕早已忘記。咱們兩家又距離千里，你真信范式能如約而來(lái)？”張劭答：“范巨卿是守信之人，一定不會(huì)違背諾言。”到了重陽(yáng)那天，范式果然如約到汝南來(lái)拜見(jiàn)。張劭殺雞備酒盛情款待，如同過(guò)年。

范式在山陽(yáng)郡當(dāng)功曹，一直不忘張劭。張劭居汝南郡，后患病不起，臨終時(shí)長(zhǎng)嘆：“不能看到我的生死之交，真是萬(wàn)分遺憾?。　睆堐坎」十?dāng)天，千里之外的范式夢(mèng)見(jiàn)張劭戴著黑色帽子匆匆趕來(lái)，說(shuō)：“巨卿兄，我已病死，要在某一時(shí)刻下葬，永歸黃泉。你如果還沒(méi)忘了我，能不能再見(jiàn)我一面？”范式驚醒，大哭一場(chǎng)。次日，他把此事向太守報(bào)告，請(qǐng)假奔喪。太守雖心里不信，但礙于情面還是批準(zhǔn)了。

張劭下葬那天，一輛白馬素車(chē)遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，車(chē)上一人一身孝服一路號(hào)哭。張劭的母親說(shuō)：“一定是范巨卿來(lái)了！”果然，范式下車(chē)，叩拜靈柩：“元伯，你可以走了。生死異路，從此永別！”送葬的一千多人無(wú)不淚下。范式拉著繩索牽引靈柩，靈柩緩緩移入墓穴。事后，范式留在原地為張劭修墳種樹(shù)，才揮淚離開(kāi)。

后來(lái)，范式任荊州刺史、瀘江太守等職，以忠信著稱于世。其后人遷居汝南郡，發(fā)展繁衍為汝南范氏一族。今天，范式故里山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣雞黍鎮(zhèn)仍有紀(jì)念范、張的二賢祠，后人也以“雞黍之約”代表莫逆之交。

范、張“雞黍之約”的故事生動(dòng)詮釋了為人處世的基本原則：信?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！比寮宜枷胗幸晕宄?duì)應(yīng)五行的學(xué)說(shuō)，“信”對(duì)應(yīng)居于中央位置的“土”。在重視農(nóng)耕的傳統(tǒng)社會(huì)中，人倫與天道在信的層面達(dá)成了統(tǒng)一。因此，但事耕耘不問(wèn)收獲，反映的是人們對(duì)勤勞創(chuàng)造幸福的基本自信。在自信的基礎(chǔ)上，人才能夠不忘初心、一諾千金。對(duì)天地、他人與對(duì)自己一樣都以信為內(nèi)在的自律，與西方所謂契約精神的外在的他律截然不同。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的基本保障。自信靠家教培養(yǎng)、靠家風(fēng)傳承，范式與張劭雙向奔赴的家風(fēng)故事流傳兩千余年，在新時(shí)代下品讀，仍然意味雋永，發(fā)人深省。