⊙程遠　王坤茜　陳奕宇［昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院， 昆明　650093］

一、藏族吉祥圖案

藏族是我國一個人口較多的少數(shù)民族，藏族人民勤勞、勇敢、善良，極具智慧與創(chuàng)造力。藏族吉祥圖案因其獨具的魅力及豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式而成為藏族藝術(shù)的代表之一。吉祥圖案看似簡潔樸素，實則反映了藏民族濃厚的宗教文化內(nèi)涵和寶貴的精神財富。藏族吉祥圖案就像藏族人民的性格一樣，強烈而醇厚，深沉而又質(zhì)樸。

二、藏族吉祥圖案的藝術(shù)特點

圖一： 吉祥圖案八吉祥徽”

藏族吉祥圖案是藏族人民經(jīng)過長久時間而提煉出的具有強烈表現(xiàn)性的藝術(shù)符號，是藏族文化的承載物，體現(xiàn)了藏族人民虔誠的宗教觀和獨特的民族性格。本文以吉祥圖案中較重要的宗教崇拜圖案作為研究的重點，系統(tǒng)地分析宗教崇拜吉祥圖案的藝術(shù)特點以及與藏族宗教信仰之間的聯(lián)系。

藏族宗教崇拜吉祥圖案包括“八吉祥徽”“八瑞物”“七政寶”“輪王七近寶”“七珍寶”“六長壽”“五妙欲”“和諧四瑞”“和解圖”“圣僧圖”“祥麟法輪”“風馬圖”“財神牽象”“蒙人驅(qū)虎圖”“十項自在”這十五組是在藏區(qū)比較常見的圖案。①

本文以藏族吉祥圖案中最具代表性的“八吉祥徽”來進行分析。“八吉祥徽”是藏族民居最常見的一種吉祥圖案，基本每個藏民家的客廳墻面都會繪制“八吉祥徽”的圖案，藏族人民把“八吉祥徽”作為祈福避禍、祈求平安吉祥的重要方式之一。②

“八吉祥徽”由八幅象征幸福圓滿、吉祥安康的圖案組成，分別是“吉祥結(jié)”“妙蓮”“寶傘”“右旋海螺”法輪”“勝利幢”“寶瓶”“雙魚”。在藏族繪畫中，“八吉祥徽”也可以偶數(shù)對成組出現(xiàn)，比如畫成兩個、四個、八個等,也可單獨繪制，比較特別的是除“寶瓶”外的七個圖案可以組合成“寶瓶”的形狀，而不需要再單獨繪制“寶瓶”。

“八吉祥徽”圖案的含義分別是： “吉祥結(jié)”又稱無窮結(jié)或者盤長，在藏傳佛教中代表智慧，有連綿不斷、和睦吉祥之意，藏語稱為“巴比烏”；“妙蓮”代表了出污濁而不染的蓮花的特質(zhì)，同時也象征純潔，藏語稱為“白瑪”；“寶傘”又稱白傘，代表了祛除病痛，讓眾生從痛苦中解脫，庇護眾生，同時也代表了遮蔽魔障、守護佛法，藏語稱為“杜”；“右旋海螺”又稱右旋法螺或者白海螺，代表把眾生從痛苦中解脫出來，代表了佛法無邊、吉祥好運之意，藏語稱為“東嘎”；“法輪”代表了佛法，象征旋轉(zhuǎn)輪回，生生不息，可理解為戰(zhàn)勝一切煩惱，福祿尊勝，資財豐茂之愿望，藏語稱為“闊羅”；“勝利幢”又稱金幢或華蓋，表示加持大千世界，帶領(lǐng)眾生脫離疾病困苦，藏語稱“堅參”；“寶瓶”象征功成名就，功德圓滿、富裕、長壽，藏語稱“崩巴”；“雙魚”，象征吉祥幸福、辟邪，藏語為“塞聶”。

在藏族宗教崇拜圖案中，還有一種比較特殊的是以文字作為吉祥圖案的，如吉祥“六字真言”圖案，吉祥“十項自在”圖案，吉祥“卍”字圖案，吉祥“?！弊謭D案，等等。③

圖二：六字真言

“六字真言”是一種象征，一個符號，同時“六字真言”也已不再是宗教的一個咒語，是人們祈求幸福，象征藏族人民生活吉祥太平的符號?！傲终嫜浴弊x音為唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）（mēi）0吽（hōng），藏族佛教認為反復誦念六字真言是可以消災免禍、積德圓滿，六字真言是一切萬物的發(fā)源。④

藏族吉祥動物圖案是比較重要的一類，常見的動物圖案包括“虎”“牦?！薄蔼{子”“龍”“鳳凰”“金翅鳥”“鷹”“鶴”“鹿”“馬”“象”“猴”“蝙蝠”“魚”“兔子”。關(guān)于動物圖案又可分為獸類、魚類、鳥類和神話傳說類。

藏族吉祥圖案作為一個整體而存在，圖案中單獨的點線面是沒有任何意義的，只有當它們組合在一起的時候才有了一定的吉祥寓意，線條和色彩的不斷變化組合，就形成了千變?nèi)f化的藏族吉祥圖案，從而表達出人們的內(nèi)心情感。藏族吉祥圖案是一個生命體系，它的色彩線條構(gòu)成了這個生命體系的基本元素，離開了這些元素，整個生命體系也就不存在了。藏族人喜愛純度高、未經(jīng)過調(diào)和的紅黃藍三原色以及黑白兩色。在色彩的搭配上更多使用強烈對比色，借以表達人們對美好生活的熱愛以及強烈的宗誠信仰觀。

藏族吉祥圖案總是以感性表現(xiàn)抽象，以物象體現(xiàn)義理，以表象顯示本質(zhì)，有強烈的象征性，藏族吉祥圖案不僅內(nèi)容豐富，體系龐大，而且具有完整的發(fā)展過程，是中國傳統(tǒng)民族文化的縮影。具有濃厚的文化內(nèi)涵和很高的研究價值。藏族吉祥圖案已經(jīng)形成了種類繁多、千姿百態(tài)、變化萬千的藝術(shù)圖庫。

另外藏族吉祥圖案多以對稱和均衡的形式呈現(xiàn)，也是大自然當中多數(shù)物象存在的特殊形式，藏族吉祥圖案多源自對現(xiàn)實物象的擬形，所以有很多圖案都遵循了對稱和均衡的構(gòu)成法則，體現(xiàn)了一種理性。藏族吉祥圖案雖然形狀、大小、輕重不一，但由于一種平衡的內(nèi)在張力在起作用，而獲得一種富有變化的美的存在。因此，對稱的圖案雖然具有形式美的因素，但比較缺乏動感。

藏族吉祥圖案的變化與統(tǒng)一，是生命活力與有序發(fā)展的統(tǒng)一，也是形式美的規(guī)范和要求。在實際的應(yīng)用上表現(xiàn)為：內(nèi)容上的主次、輕重；結(jié)構(gòu)上的虛實、聚散、縱橫；形狀的大小、方圓，線性的長短、粗細。

三、藏族吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

藏族人民一直有講求運氣的傳統(tǒng)，人們認為生命中的興衰禍福都與運氣有著直接聯(lián)系。因此藏族人民一直希望用吉祥圖案作為載體，借以傳達消除噩運、祈求幸福的“意”的愿望，所以自古以來藏族形成了以吉祥圖案作為供奉物表達消除逆境、趨利避害的愿望。⑤

圖三：中國聯(lián)通標志

圖四：吉祥結(jié)圖案

藏族的吉祥圖案所蘊含的“意”的表現(xiàn)也廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計，例如中國聯(lián)通的標志圖案就取自藏族“八吉祥徽”中的“吉祥結(jié)”，這種圖案象征生生不息、處處順暢之意。該標志中由線條組合而成的四個方形和十個空處就寓意吉祥如意、十全十美的意思，這樣的設(shè)計既表示了中國聯(lián)通希望生意亨通，長長久久，也擺脫了傳統(tǒng)圖案濃重的商業(yè)氣息，增加了一些親和力和文化氣息。

還比如2008年北京申奧標志就是以藏族吉祥圖案中的“吉祥結(jié)”作為設(shè)計靈感來源，運用中國書法中的“比不到而意到”的寫意手法，把運動員的形象與“吉祥結(jié)”巧妙地結(jié)合起來，用以表達人們對2008奧運會的希冀以及對于運動的熱情。

只有在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到好的契合點，才能把藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)精髓與現(xiàn)代設(shè)計更好地融合起來，從而做到融會貫通、取長補短、兼容并蓄，將藏族吉祥圖案所蘊含的意境與文創(chuàng)設(shè)計的作品內(nèi)涵融合并延展出新意，使藏族意義的圖案更具應(yīng)用性和社會性。

圖五　2008北京申奧標志

四、結(jié)語

藏族藝術(shù)在其漫長的歷史發(fā)展過程中形成了自己鮮明獨特的特性，這種宗教崇拜的吉祥藝術(shù)既是人民對豐富多彩藝術(shù)的追求，是藏族寶貴的精神財富和藝術(shù)財富，也是藏族吉祥圖案民族文化觀念的物化形式和傳播載體。藏族吉祥圖案又與人們的日常生活息息相關(guān)，從藏族人的民居，到服飾、繪畫、雕塑以及各種藏族手工藝品中都可以看到它的影子，這也是藏族千百年來宗教文化沉淀的承載物，人們一致認可的審美趨同性圖案。

①楊濤：《藏族吉祥圖案視覺符號研究》，昆明理工大學2008年碩士論文。

②李聞雷：《創(chuàng)新是黑陶藝術(shù)的振興發(fā)展之路》，《山東陶瓷》2012年第6期，第40—41頁。

③周全：《現(xiàn)代民間黑陶的形成與發(fā)展芻議》，《綏化學院學報》2012年第6期，第67—69頁。

④張瑜：《館陶黑陶制作技藝的傳承與保護》，《河北師范大學》2011碩士論文。

⑤殷景太：《中國黑陶文化的“前世——今生”》，《東方企業(yè)文化》2014年第13期，第101—102頁。