袁苑

【摘 要】老子思想博大精深，飽含人生哲理?！吧仙迫羲笔抢献右运杂魅诵蕴岢龅囊粋€(gè)重要命題，這一命題蘊(yùn)含著豐富的處世之道，對(duì)于現(xiàn)代人格的完善有著深刻的啟示。

【關(guān)鍵詞】上善若水；人生品格；啟示

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家?！八笔抢献拥赖乃枷胫幸粋€(gè)尤為關(guān)鍵的德性象征，“上善若水”蘊(yùn)含了老子所追求的理想人格特征，這對(duì)現(xiàn)代人格的完善仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、上善若水——水德之總綱

“上善若水”出自老子《道德經(jīng)》的第八章：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！边@里的“上善”即“上德”，指具備最好德性的人。在老子看來(lái)，水是柔和的，時(shí)而為雨，時(shí)而露水，亦或是墜入塵土滋潤(rùn)萬(wàn)物；水同樣是安于卑下，為而不爭(zhēng)的，水處于卑下之地，助長(zhǎng)萬(wàn)物而不求回報(bào)，故羅列了水的七種善性：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！奔戳⑸硖幨聭?yīng)學(xué)習(xí)水之卑下，無(wú)所謂地位高低；心境應(yīng)如同深淵般可容納百川；品格應(yīng)像水一樣善于助長(zhǎng)滋養(yǎng)萬(wàn)物，常懷仁愛(ài)之心而不問(wèn)回報(bào)；說(shuō)話應(yīng)當(dāng)恪守信用，正如水雖不言，但為萬(wàn)物付出從未懈怠；為政應(yīng)清正廉潔，兩袖清風(fēng)，如水一般能沖洗污垢，立根清正；做事應(yīng)效仿水之能柔能剛，無(wú)堅(jiān)不摧，善于發(fā)揮己長(zhǎng)，圓方自由；行動(dòng)應(yīng)如水能隨時(shí)令化而為雨雪冰霜等，善于順天時(shí)，合時(shí)宜，把握準(zhǔn)時(shí)機(jī)。

老子將水賦予了人性，將水德與人格的和諧結(jié)合無(wú)疑展現(xiàn)了老子所追求的理想人格和水德是相契合的。

二、“上善若水”的理想人生品格

老子十分崇尚水的種種美德，并從水的若干善性出發(fā)自然而然地談及人生品格。在老子看來(lái)水的善利不爭(zhēng)，柔之勝剛，謙下包容就是他所追求的理想人生品格應(yīng)具有的主要特征。

（一）善利不爭(zhēng)

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”意思是這世間所有生物都會(huì)得到水的恩惠，水善于哺育滋養(yǎng)萬(wàn)物卻從不向它們索取回報(bào)，這是對(duì)只知奉獻(xiàn)，不講索取的仁愛(ài)精神的贊美。“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”，老子以水喻“上善者”，把“不爭(zhēng)”看作理想人格的最高標(biāo)準(zhǔn)，老子“不爭(zhēng)”的思想是以水的三大特性為根據(jù)，其一是水之利物，“為而不爭(zhēng)”，水助長(zhǎng)萬(wàn)物而不與其爭(zhēng)，有德性的人正如水一樣樂(lè)于奉獻(xiàn)卻不求回報(bào)；其二是水之柔弱，柔弱不爭(zhēng)，水的本性是柔弱的，順應(yīng)自然而不爭(zhēng)，有德性的人就像水一樣，以柔勝剛，以弱勝?gòu)?qiáng)，滴水穿石，才能實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)大；其三是水之處下，處下不爭(zhēng)，水甘居下域，“處眾人之所惡”，悄然付出，成就了萬(wàn)物卻不主宰萬(wàn)物，有德性的人應(yīng)如水一樣保持“謙下”的品格，“以其終不為大，故能成其大”，把自身利益置之后位，才能有所成就。值得一提的是，老子所提倡的人應(yīng)效法水之“不爭(zhēng)”，并非無(wú)所作為，而是要順應(yīng)自然地有所作為，才能“無(wú)為而無(wú)不為”。

（二）柔之勝剛

“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔能勝剛?！薄疤煜轮寥幔Y于天下之至堅(jiān)?！崩献又赋鏊翘煜伦钊彳浀臇|西，卻能因勢(shì)隨形，馳騁于天下最堅(jiān)硬的物質(zhì)中，穿石銷(xiāo)金。老子在處世哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)“柔”的概念，并把“守柔處弱”看作理想人格之一。但這里的“柔”并不是軟弱，在人性中表現(xiàn)為一種韌性，正所謂“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！闭蛉绱耍氨鴱?qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”。樹(shù)木堅(jiān)硬會(huì)被砍伐折斷成為兵器材料，用兵逞強(qiáng)到處以武力征伐，不得人心，就必然以失敗而告終。

老子提出“知其雄，守其雌，為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！北砺读藢?duì)“柔為上”的觀點(diǎn)的極大的推崇，闡述了嬰兒的柔弱，淳樸干凈的境界才是人類應(yīng)守住的常德?？偟膩?lái)說(shuō)，強(qiáng)大的事物呈現(xiàn)出下降衰弱的狀態(tài)，而柔弱的事物呈現(xiàn)出上升發(fā)展的狀態(tài)，即“強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?/p>

（三）謙下包容

謙下包容也正是老子極為贊揚(yáng)的理想人格之一?！敖Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善下之，故能為百谷王。”老子從水之處下從而成其大的事實(shí)出發(fā)，表明人也應(yīng)像江海一般懷有博大的胸襟，善于謙下包容，才能有所成就。所以，圣人要想凌駕于百姓之上，必須在言辭上保持謙恭，要想先于百姓，更要不顧個(gè)人利益，讓百姓先得到實(shí)惠，即“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民必以身后之?！闭怯捎诿靼走@一道理，盡管圣人身居高位，位于百姓之上，人民也不會(huì)感到身負(fù)沉重，圣人統(tǒng)治百姓而百姓利益不會(huì)遭到損害，因此天下人都樂(lè)于推舉他而不覺(jué)得厭煩，因?yàn)槭ト瞬粻?zhēng)，所以天下無(wú)人能與其相爭(zhēng)。孔子云：“己所不欲，勿施于人?！彼畼?lè)于安身在人所不欲之處，更彰顯了其謙下包容的崇高品格。

三、“上善若水”對(duì)人格完善的現(xiàn)實(shí)啟示

“上善若水”這一命題蘊(yùn)含著老子豐富的智慧和深刻的哲學(xué)思想，給現(xiàn)代人格的完善帶來(lái)了許多現(xiàn)實(shí)啟示。一個(gè)人只有做到了奉獻(xiàn)社會(huì)，善用辯證思維，謙虛寬容，才能更好地建構(gòu)自我，完善人格。

（一）奉獻(xiàn)社會(huì)

“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”成就了水德。人只有做事利于他人，奉獻(xiàn)社會(huì)，才能成就自己，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。老子從水之“利物”的美德出發(fā)，提倡無(wú)私奉獻(xiàn)，仁愛(ài)待人的高尚人格。水是萬(wàn)物之本，生命之源，只知付出，不圖回報(bào)，足以見(jiàn)其友善、仁愛(ài)之心。

“與善仁”恰好折射出老子對(duì)人格完善所要求的精神境界。聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)，與人為善，無(wú)私奉獻(xiàn)，不奢回報(bào)的人不僅能為他人、集體、社會(huì)做貢獻(xiàn)，同時(shí)也享受著施惠于人的喜悅，為自己營(yíng)造了一個(gè)和諧的社會(huì)氛圍?！肮Τ擅退焐硗?，天下道?！笔窃谝龑?dǎo)我們處事不爭(zhēng)，功成即退，這就如同春天播種，悉心照料，到了秋天自然會(huì)收獲碩果累累，反而能成就自我。反之，如果一個(gè)人做事僅從一己私欲出發(fā)，見(jiàn)利忘義，爭(zhēng)名奪利，一旦功成名就，就會(huì)居功自傲，不利于營(yíng)造和諧友善的人際關(guān)系，最終不論是對(duì)他人還是對(duì)自己都百害而無(wú)一利。

（二）善于辯證

老子認(rèn)為，柔能勝剛，并明確提出“守柔曰強(qiáng)”。水性柔弱，卻能攻堅(jiān)克強(qiáng)，這里老子是在教人們要學(xué)會(huì)反向思維，善于辯證，從事物反面思考問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?！叭帷笔撬姆▌t，老子貴柔處弱的思想并非要人們學(xué)會(huì)軟弱，所要彰顯的是一種能屈能伸，張弛有度的人生品格，猶如弓箭一般，柔性越強(qiáng)的弓，箭的射程就越遠(yuǎn)。觀照當(dāng)下社會(huì)，為人處事正是需要這種能屈能伸的“彈性”，當(dāng)我們?cè)馐艽煺蹠r(shí)，要學(xué)會(huì)泰然處之，云淡風(fēng)輕，同時(shí)不忘在逆境中尋找前進(jìn)的方向，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志。當(dāng)發(fā)展機(jī)遇來(lái)臨時(shí)，要勇于抓住機(jī)遇，迎難而上，發(fā)揮才能，但要充分考慮好自身?xiàng)l件，量力而行，不可逞強(qiáng)。

“物極必反，月盈則虧，水滿則溢”，凡事都不可過(guò)分處理對(duì)待，只有溫和才能做到真正意義上的強(qiáng)大，保持柔性是成功的根本，這與“曲則全，枉則正”是同理，不難看出老子關(guān)于矛盾對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想，他實(shí)際上是在告訴我們只有用辯證的思維為人處事，善于從事物的反面出發(fā)，以退為進(jìn)，才能升華自身的道理。正如馮友蘭先生所言：“大要吾人者欲如何，必先居于此如何之反面，南轅正所謂以取道北轍。”

（三）謙虛寬容

水謙下包容的品性是在引導(dǎo)我們要謙虛做人，寬厚待人?！皾M招損，謙受益”，自滿會(huì)招致?lián)p失，謙虛才能帶來(lái)裨益，人只有學(xué)會(huì)謙虛，虛心求教，才能完善自身。反之，妄自尊大，剛愎自用的人必將被超越，停步不前。水善于處下，故能成就江海之廣闊，觀望古今中外，凡成大事者無(wú)一不謙虛居下，謙虛應(yīng)成為一種做人原則，“虛懷若谷”更是我們應(yīng)塑造的寶貴品質(zhì)。

“海納百川，有容乃大?！贝蠛２粨窦?xì)流，廣包容，故成其大。古人云：“和實(shí)生物，同則不繼。”人無(wú)完人，現(xiàn)實(shí)中的人和事都各具特色，每個(gè)人在人格上也都是獨(dú)立的，不分貴賤，只有懷有一顆包容之心，承認(rèn)差異性，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，尊重每一個(gè)人，才能促進(jìn)事物的統(tǒng)一發(fā)展，促使自己進(jìn)步。寬容是一種智慧，更是一種可貴的人生品格。

【參考文獻(xiàn)】

[1]古籍《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《史記》等.

[2]馮友蘭：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，北京大學(xué)出版社2013年版..