任冠楠

摘要：民間美術(shù)是中華民族文化藝術(shù)的重要組成部分，是一切美術(shù)形式的母體，是民族基礎(chǔ)文化之一。民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計同宗同源，一脈相承。其豐厚的文化遺產(chǎn)和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗為藝術(shù)設(shè)計提供了不竭的創(chuàng)作源泉。民間美術(shù)所具有的“情”與“美”的藝術(shù)魅力和質(zhì)樸淳厚的藝術(shù)風格正是藝術(shù)設(shè)計所需要和追求的。建立具有本土化的藝術(shù)設(shè)計體系，不能脫離民間文化的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；現(xiàn)代平面設(shè)計；融合發(fā)展

一、民間美術(shù)藝術(shù)特征

一是民俗性。民俗是人們對社會生活的一種特別理解，更是一種特殊的文化現(xiàn)象，通常這種理解成就了民間美術(shù)另一種藝術(shù)特征。二是實用性。民間美術(shù)保持著最原始的民間生活形態(tài)，尤其民間美術(shù)的本元性和人類衣食住行等實用功能有著緊密聯(lián)系，因此民間美術(shù)是以藝術(shù)形式展現(xiàn)生活最中最真實的一面。三是審美性。民間美術(shù)具有獨特的色彩藝術(shù)和造型藝術(shù)，通常被印刻在民間藝術(shù)的各種藝術(shù)形態(tài)中。例如，在刺繡和剪紙造型中為彰顯吉祥之意，慣性采用燕子和福娃等代表喜慶的意象化圖案，在色彩上也普遍運用中國傳統(tǒng)文化中代表喜慶歡快的紅色。

二、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

首先，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的源泉。從藝術(shù)形式來看，我國民間美術(shù)看重色彩、肌理、點、線以及面在多維空間的秩序化處理，將零散的內(nèi)容組合得整整齊齊，這就使具有自然形態(tài)的物象有了一種和諧統(tǒng)一的秩序。對這種優(yōu)秀的形式美感進行借鑒與再創(chuàng)造，對于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成無疑會有極大啟迪。民間美術(shù)中將抽象化為具體的藝術(shù)，正好與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中以“圖形的象征意義”，這都為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計靈感的獲取提供了豐富的源泉。其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是對民間美術(shù)的繼承與發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，外來文化的沖擊使得現(xiàn)代人們在生活方式、節(jié)奏和審美標準上發(fā)生了很大變化，這對于我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展而言，無疑構(gòu)成了嚴重威脅。而將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，使民間美術(shù)通過與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合發(fā)展，實現(xiàn)新時期的再創(chuàng)造，重新賦予其新的發(fā)展內(nèi)涵，這對于民間美術(shù)而言，無疑是一次很好的繼承與發(fā)展的機會。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計現(xiàn)狀

平面設(shè)計已經(jīng)成為各行各業(yè)重點關(guān)注內(nèi)容，無論是哪類行業(yè)都十分關(guān)注平面設(shè)計發(fā)展，正是在這種關(guān)注的影響下使得平面設(shè)計逐漸走向成熟。在現(xiàn)代平面設(shè)計得以全面發(fā)展的同時，平面設(shè)計中的問題也顯露出來，如我國平面設(shè)計師所設(shè)計的作品無論是在概念上，還是在形式上都帶有濃厚的西方特點，只有將漢字加入其中以后才帶有一些中國文化色彩。之外，基本看不見中國文化的影子，之所以會出現(xiàn)這種情況主要是由于作品中缺乏中國文化內(nèi)涵與民族特點。隨著國家在國際中地位的提升，越來越多的外國人喜愛我國傳統(tǒng)文化。因此，很多設(shè)計師認為有必要將中國文化融入到現(xiàn)代設(shè)計中，并將民間美術(shù)作為傳統(tǒng)元素融入代現(xiàn)代平面設(shè)計中，增強人們之間的交流，實現(xiàn)文化傳承。

四、民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的融合

第一，民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計同源同宗。民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的源頭，都可以上溯到遙遠的原始年代。民間美術(shù)是勞動人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，題材直接來源于生活，并強烈的反映著生活，其表現(xiàn)主題，往往都滿足勞動人民的美好愿望，如：“招財進寶”、“蓮生貴子”、“獨占熬頭”等等。第一特征是實用性，它既是人民生活不可缺少的實用品，又是具有審美價值的藝術(shù)品，同時又無不打上人類設(shè)計思想的印痕，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計其實就是這般水乳交融，又難解難分。

第二，民間美術(shù)的基礎(chǔ)性文化特征，是藝術(shù)設(shè)計民族化的根基。民間美術(shù)雖然來自民間，但卻為其他美術(shù)提供了營養(yǎng)，許多成功作品成功的原因是與立足本土，吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)和民間美術(shù)的營養(yǎng)分不開的。民間美術(shù)的“情”與“美”的藝術(shù)魅力，正是藝術(shù)設(shè)計所需要的，民間美術(shù)的精神實質(zhì)體現(xiàn)了情與美的高度融合實用與審美的完美統(tǒng)一，而這也正是藝術(shù)設(shè)計所追求的理想狀態(tài)。民間美術(shù)中純真質(zhì)樸的創(chuàng)作風采正是具有本土化設(shè)計所追求的風格，不作過多的雕琢、修飾，保持率真、質(zhì)樸的制作痕跡，顯露出質(zhì)樸天然的趣味來。主觀創(chuàng)作意圖與材料自然形態(tài)巧妙的結(jié)合，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。這種反樸歸真的藝術(shù)氣質(zhì)，正是我們藝術(shù)設(shè)計的追求。

第三，民間美術(shù)色彩為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供想象空間。民間美術(shù)的歷史比較長，充分地發(fā)揮了設(shè)計者的創(chuàng)造力、想象力和主觀性，對于表現(xiàn)形式、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)層次的探索都是非常全面的，這樣就可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供藝術(shù)設(shè)計的想象空間和創(chuàng)新靈感。例如，民間美術(shù)作品窗花是一種極其富有藝術(shù)庀、貼近生活、充滿想象的一種藝術(shù)作品，它就可以遷移應用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中，來豐富藝術(shù)設(shè)計的靈感和維度，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加具有生活氣息、想象力、視覺沖擊和藝術(shù)底蘊。

第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩具有共通性。民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計一個強有力的補充和源泉，民間美術(shù)色彩在色彩搭配、樣式設(shè)計、意蘊凸顯方面具有非常成熟的視角和考量，除了能夠突出視覺效果外，更能夠展現(xiàn)民間藝術(shù)品獨特的精神底蘊和人文精神，更好的表達人們對生活生命的熱愛和對未來的向往?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的最根本的是倡導使人回到本質(zhì)層面，回到自己的精神和內(nèi)心世界。因此二者之間的通性使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計可以汲取其精華，更好地進行創(chuàng)造和傳承

五、民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合發(fā)展

中國民間美術(shù)始于本源文化，是所有民間藝術(shù)的根本來源。民間美術(shù)表現(xiàn)形式多樣，有繪畫、雕塑、建筑及工藝美術(shù)等。其中雕塑可分為，如木雕、根雕、泥塑等，民間工藝主要有剪紙、服飾、編織及手工織品等。當今，現(xiàn)代設(shè)計師在設(shè)計階段會將本土藝術(shù)融入到作品中，這樣也就帶動了民間美術(shù)的發(fā)展。很多設(shè)計師將兩者巧妙的融合在一起，在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時讓世界人看到了中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。之所以民間美術(shù)能夠與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合在一起，主要在于兩者在精神上是相互貫通的，在表現(xiàn)手法上兩者存在共性特征。在民間美術(shù)作品中所使用的手法極具夸張性與非寫實性，意在展現(xiàn)人們對現(xiàn)實生活的不滿，而這正與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)相符。在表現(xiàn)手法上，兩者都具有簡潔性、單純性以及抽象概括性。他們所表達的情感都十分真摯、直率，具有一定的浪漫主義氣息。同時，民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計在認知上能夠?qū)崿F(xiàn)流暢溝通，這也就為兩者的進一步融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻：

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