王莉萍

摘要：我國的歷史悠久，有著深厚的民族文化內(nèi)涵。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對包裝設(shè)計理念有進(jìn)一步的要求，在商品包裝中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅要具有商業(yè)價值，還要有一定的藝術(shù)價值?，F(xiàn)代包裝設(shè)計既是文化的傳播，也是信息的傳遞，通過包裝設(shè)計理念可以看出一個國家和民族社會文化的現(xiàn)狀和對傳統(tǒng)文化的繼承。將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中去，使現(xiàn)代包裝設(shè)計融入傳統(tǒng)文化精髓，集民族感與時代感與于一身，很好地滿足了當(dāng)前消費(fèi)者的心理需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計；應(yīng)用研究

一、中國傳統(tǒng)文化元素概述

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是我們學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本精神支柱。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華民族的文化精神，使現(xiàn)代人在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化帶來的精神意義。接受傳統(tǒng)文化的熏陶，可以很好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并繼承下來。中國的傳統(tǒng)文化包括語言、文字、思想、精神等方面，中華民族傳統(tǒng)文化可以概括為三大方面，即思想政治、文字書法、語言特色，細(xì)分之后，還可以概括為六要素，即禮、樂、書、數(shù)、射、御，發(fā)展到后期，人們的生活得到提高后，又有學(xué)者創(chuàng)造了一系列的服飾、書法、字體、樂器、武術(shù)、功夫、棋牌等。 在漢代，人們生活水平已經(jīng)基本達(dá)到了溫飽狀態(tài)。在文學(xué)方面，有《紅樓夢》《三國演義》《西游記》、《水滸傳》等四大名著。到了孔孟時期，還有《論語》《孟子》等經(jīng)典名著。人們在醫(yī)學(xué)上也在不斷進(jìn)步和發(fā)展，著有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》《中醫(yī)外科學(xué)》等一系列醫(yī)術(shù)古籍。這些經(jīng)典名著對后人的影響較深。

二、傳統(tǒng)文化造型與現(xiàn)代包裝設(shè)計的融合

傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)中，有著各種各樣的形態(tài)與造型，傳統(tǒng)文化造型的獨(dú)特性一直都帶給我們的是一種非常良好的視覺享受，比如，傳統(tǒng)的民間立體造型被應(yīng)用到各種瓷器或者陶器等容器類型產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，給予了容器非常強(qiáng)烈的飽滿感，造型風(fēng)格也會因此顯得非常的厚重，雖然樸素?zé)o華，但卻不失大氣優(yōu)雅，這就是傳統(tǒng)文化造型的獨(dú)特風(fēng)格與魅力。將傳統(tǒng)文化的民間造型和現(xiàn)代包裝設(shè)計完美地融合在一起，使得我國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的包裝藝術(shù)中重新散發(fā)了傳統(tǒng)文化的光彩，也找到了全新的歸屬感。比如，非常著名的酒鬼酒的造型設(shè)計，就充分體現(xiàn)了這一點，在酒鬼酒酒瓶的設(shè)計中，我們充分利用了拴麻繩和土陶瓶的設(shè)計，給人們帶來了一種非常豪邁且粗狂的感覺，不拘一格的新穎設(shè)計不摻雜任何一點粗俗的感覺，其麻袋造型的設(shè)計也充分借鑒與利用了我國非常聞名的傳統(tǒng)湘西文化，這些都很好地利用起了傳統(tǒng)文化元素，讓習(xí)慣了現(xiàn)代生活節(jié)奏的人們，感受到了傳統(tǒng)的民間溫暖，感受到了傳統(tǒng)文化的祥和氣息。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化圖案的應(yīng)用。在包裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形，要緊密結(jié)合商品的特點和功能，不斷進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化，這就使得傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)中充滿了現(xiàn)代氣息，符合現(xiàn)代社會中人們的審美，具有著非常鮮活的生命力。在實際的包裝設(shè)計中，需要借助全新的手法和技術(shù)來對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行設(shè)計，保證讓傳統(tǒng)圖形散發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，這對于消費(fèi)者來說是一種非常強(qiáng)烈的視覺刺激。比如，在看到仙鶴、松柏等圖形時，便會想到長壽與幸福，在看到月餅、元宵或者年糕的時候就會想到我國各類傳統(tǒng)節(jié)日等等。吉祥圖形繁多，人們對未來的期許都寄托在其中，有植物紋樣的梅、竹、菊、牡丹、蓮花；符號紋樣中的萬字、壽字、雙錢、八寶；有動物紋樣中的龍鳳、麒麟、獅、虎、龜；人物紋樣中的門神、財神等等。其中，中國的龍鳳紋樣歷史悠久，在現(xiàn)代的月餅包裝設(shè)計上，我們都可以常?？吹烬堷P紋樣，吉祥圖形與現(xiàn)代的包裝設(shè)計的完美融合可見一斑，它的藝術(shù)語言深深吸引著消費(fèi)者。我們就是要借助這種傳統(tǒng)的圖案來引發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想，讓他們看到這些早已約定俗成的圖形的時候就可以了解到商品的功效和寓意。要將現(xiàn)代的設(shè)計形式與傳統(tǒng)圖形有效結(jié)合在一起，諸如，國窖1573酒包裝應(yīng)用現(xiàn)代幾何形的切割法，體現(xiàn)了文字被切割后產(chǎn)生的殘缺美感，包裝應(yīng)用了幾何形秩序性排列中既有大小對比關(guān)系，又有時尚的浮雕效果的現(xiàn)代包裝設(shè)計形式美感。

（二）傳統(tǒng)裝飾顏色的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)顏色幾乎擁有著共同的顏色文化，比如：紅色，代表著民族的喜悅情感；青色，代表著傳統(tǒng)器具的古樸莊重之美；黃色，中國封建時期是皇族權(quán)重的代表。以酒類為例，講述傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。中國名酒“汾酒”，其包裝采用民間傳統(tǒng)青花的顏色藍(lán)色為主色調(diào)，寓意著其品牌的歷史長遠(yuǎn)和儒雅的氣質(zhì)；“金六?！本频陌b設(shè)計主要運(yùn)用大片的紅色，用具有濃厚民間意味的剪紙藝術(shù)給整個包裝設(shè)計賦予深深的民族意蘊(yùn)以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息，充盈著洋洋得意之風(fēng)。由此可見在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用合適的色彩，能夠完美的展現(xiàn)商品主題，讓其包裝展現(xiàn)出獨(dú)有的民族魅力。

（三）傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)紋樣有著悠久的歷史和輝煌的成就。早在幾千年前新石器時代的彩陶上，先民們就開始運(yùn)用圖案來裝飾自己的生活，利用裝飾語言來表達(dá)對美的追求和向往。傳統(tǒng)紋樣是包裝設(shè)計中常用的一種裝飾手法，主要針對包裝畫面表現(xiàn)的需要進(jìn)行的形象上的象征處理，在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。像用做包裝底紋和邊框的回紋、云紋、龜背紋、吉星錦、方環(huán)、拐子龍，以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋；戰(zhàn)國時期的青銅器圖案，漆器圖案，織繡紋飾，玉器；漢畫磚紋飾和瓦當(dāng)圖案，南北朝的石刻圖案（飛天、蓮花）；唐代卷草、團(tuán)花、寶相花；宋元陶瓷裝飾圖案；明清瓷器、絲織、雕漆、景泰藍(lán)圖等，都是中國古代的典型圖案紋樣。

（四）漢文字、書法藝術(shù)的應(yīng)用。漢文字來源于圖畫，它既是文字又是符號，不僅有敘述功能，也具有裝飾作用。如篆書，古樸高雅；魏書，字體樸拙、舒暢流利；隸書，筆勢生動，字體整體統(tǒng)一；草書，字形繁多，筆勢連綿回繞。在應(yīng)用中只要恰當(dāng)，既能突出商品文化價值，又能起到錦上添花的藝術(shù)效果。如表現(xiàn)酒和茶的包裝，可以把牌名文字造型衍化成圖案形象。只要不偏離漢文字形象軌道，在形與字上能很好表達(dá)商品特點，突出商品的意味，就具有傳統(tǒng)文化的特征?，F(xiàn)代的文字設(shè)計常常結(jié)合傳統(tǒng)的水墨風(fēng)格，以黑為主，輔以傳統(tǒng)的五色，在墨的濃淡深淺之中將文字幻化為亮麗的水墨畫，營造出的視覺效果靈動多變，很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化以少勝多、以小見大的獨(dú)特精神。

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