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        淺析藝術(shù)教育的未來發(fā)展

        2018-08-06 12:03:22高心垚
        魅力中國 2018年12期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育素質(zhì)教育

        摘要:素質(zhì)教育是強調(diào)以人為本的個性化全面教育,是科學(xué)教育和人文教育的融合,而作為實現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育融合的橋梁與紐帶的藝術(shù)教育更是一種最自然,最合乎人性的教育。藝術(shù)教育應(yīng)該承載起一種崇高的文化使命,應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)攝人才人生之意義、道德之完善、生存之價值、心靈之歸宿的精神文本,應(yīng)該是實施素質(zhì)教育的精神載體。

        關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育; 素質(zhì)教育; 文化使命; 未來命運

        前言:“對藝術(shù)的創(chuàng)造、接受和欣賞,是一種高級的文化素質(zhì)。而獲取這種素質(zhì)的重要捷徑,就是藝術(shù)教育?!彼囆g(shù)教育通過藝術(shù)媒介,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美,激發(fā)學(xué)生對美的熱愛和追求,調(diào)動其探索問題的積極性、主動性,使受教者的信念、動機、興趣、情感、性格等心理品質(zhì)得到發(fā)展,并通過形象性、情感性體驗,從中獲得美感,從而實現(xiàn)完美人格的建構(gòu)和審美水平的提升。

        一、藝術(shù)教育的文化功能

        (一)全面提升人的審美水平

        藝術(shù)教育是審美素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。藝術(shù)教育的審美功能,即通過審美觀照滿足審美需要而引起的審美快樂的功能,亦即自由把握和創(chuàng)造形式的能力,感官與心靈對意向的感悟與品味能力。西方教育家豪斯曼指出,就像語言教學(xué)能把聽、說、讀、寫綜合起來一樣,藝術(shù)教學(xué)也可以把視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)融為一體。讓學(xué)生在不斷的感悟與體驗中使主體的審美經(jīng)驗與創(chuàng)造才能得以發(fā)展,從而達到“假物濟事”、“以物傳情”的審美境界。藝術(shù)教育在審美素質(zhì)教育方面是最直接的。如法國雕塑家羅丹的傳世之作《老娼婦》塑造的是一個干癟的裸體老女人,她渾身肌肉松弛,皺紋凸現(xiàn),手足像布滿筋節(jié)的枯藤,絕無傳統(tǒng)裸女那種豐腴艷麗的美感。這個衰老得不堪入目的“老娼婦”,其本身的確不能給人“美”的感受。但藝術(shù)家卻發(fā)現(xiàn),它的藝術(shù)魅力在于看到這一丑的典型所包含的矛盾———它是因為被人摧殘、蹂躪才變成這樣丑的??此圃谒茉焖某?,其實是在為她的不幸遭遇而戰(zhàn)栗,藝術(shù)家把生活中的丑轉(zhuǎn)換為藝術(shù)中的美,引起人們心靈上的震撼和道義上的同情,從而成為一個藝術(shù)美的典型,讓人的審美境界得到提高。藝術(shù)教育正是在遵循藝術(shù)教育規(guī)律與審美教育規(guī)律的藝術(shù)創(chuàng)作和審美活動中,引領(lǐng)受教者調(diào)整并調(diào)動全身的審美儲備,積極參與審美活動,不斷訓(xùn)練高層次的審美鑒賞力,從而全面提高自己的審美水平[1]。

        (二)有助于塑造開放、積極的人格

        藝術(shù)是美的結(jié)晶,美的體現(xiàn),是社會生活的形象反映,同時也是一種心理活動的反映。這種形象反映不單是社會和心理活動的描寫、復(fù)制,更是心靈的開放、創(chuàng)造、嘗試。以此為媒介進行倫理道德、民族精神、理想信念的素質(zhì)教育,其形象性、愉悅性、感染力將大大提高受教者的開放心態(tài)和接受興趣,從而潛移默化地影響人、改造人,實現(xiàn)寓教于樂、寓教于美的素質(zhì)教育效果。藝術(shù)教育是將由技入道和由理入道兩種方式巧妙結(jié)合起來,通過以審美對象特有的美的情趣、情感為紐帶,使豐富的思想、倫理、智慧等內(nèi)涵,與美的形成一起深深地浸入人的心靈,其感化人、陶冶人的力量,是其他教育不可替代的。藝術(shù)教育的過程,既是一個認識的過程,又是一個情感體驗和發(fā)展的過程。屈原的《離騷》以強烈的赤子情懷深刻地表現(xiàn)了詩人熱愛祖國、熱愛人民,為了崇高理想堅貞不屈的愛國精神。通過欣賞,學(xué)生純潔的心靈被屈原偉大崇高的精神所蕩滌,不僅對詩人肅然起敬,更在心中萌發(fā)起強烈的愛國激情,從而接受那哲理性的思索。

        因此,藝術(shù)教育對于開放、積極的人格塑造有著積極的作用,對于大學(xué)生的思想品德、精神境界的培養(yǎng)具有強大的凈化功能[2]。

        二、藝術(shù)教育的未來發(fā)展

        (一)現(xiàn)階段命運: 邊緣化和不確定性

        當(dāng)我們置身中國教育大發(fā)展的宏觀環(huán)境中客觀地看待藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀時就會發(fā)現(xiàn),藝術(shù)教育在教育改革與發(fā)展的過程中仍然是一個最薄弱的環(huán)節(jié),處在被邊緣化的地位,其發(fā)展存在不確定性。從認識層面看,受知識為中心、繼承為主的傳統(tǒng)教育觀念影響,片面強調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的重要作用,把藝術(shù)教育排斥于育人主渠道之外,造成藝術(shù)教育“不入流”的尷尬局面,已經(jīng)開展的藝術(shù)教育也主要的是針對藝術(shù)知識、技能的學(xué)習(xí),而沒有充分發(fā)揮藝術(shù)教育塑造健全人格,提升人文素養(yǎng),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進學(xué)生全面成長成才的作用。從教育現(xiàn)狀來看,由于教育的不斷市場化、功利化、大眾化,使藝術(shù)教育無法確保在自身功能、本體規(guī)律上運行延伸,從而失去了其理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕饬x和責(zé)任。其后果是當(dāng)前的基礎(chǔ)教育由于片面追求升學(xué)率而忽視了對學(xué)生整體文化素質(zhì)的培養(yǎng),故急功近利的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)模式導(dǎo)致高等教育中大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的普遍滯后,藝術(shù)知識與創(chuàng)新能力嚴重“貧血”,藝術(shù)審美鑒賞力淺薄低弱等。加之當(dāng)前藝術(shù)教育的教學(xué)資源和內(nèi)容松散粗放,缺乏整合,運行機制缺乏規(guī)范,評價標(biāo)準(zhǔn)單一,社會認同度較差,未能形成完備科學(xué)的藝術(shù)教育培養(yǎng)體系。所以,現(xiàn)階段藝術(shù)教育的上升趨勢具有明顯的不確定性,被忽視或被認為可有可無的現(xiàn)象十分普遍,亟待加以重視和扶持[3]。

        2. 中期命運: 穩(wěn)定上升

        中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》也明確指出: “要盡快改革學(xué)校美育工作薄弱的狀況,將美育融入學(xué)校工作的全過程。”教育部更進一步?jīng)Q定,“盡快頒布《學(xué)校藝術(shù)教育工作條例》,使學(xué)校藝術(shù)教育工作步入科學(xué)化、規(guī)范化、制度化管理軌道,不斷提高教育質(zhì)量”。從國外經(jīng)驗看,美國在 1960 年代進行了以藝術(shù)教育為研究對象的《零點項目》案例研究,其結(jié)論是: 美國當(dāng)時的科學(xué)教育是先進的,但藝術(shù)教育落后,科技人員文化藝術(shù)素質(zhì)偏低是導(dǎo)致美國的空間

        結(jié)論:當(dāng)前,藝術(shù)已成為一個國家綜合國力的重要標(biāo)志。21 世紀(jì)需要的人才是高科技、高文化、高素質(zhì)、高文明、高修養(yǎng)的優(yōu)秀人才。藝術(shù)是通過美的形象

        和令人愉悅的形式,感染心靈,啟迪智慧,陶冶情操。藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)承載起這種崇高的文化使命———統(tǒng)攝人生之意義、道德之完善、生存之價值、心靈之歸宿的精神文本和精神載體。

        參考文獻:

        [1]陳勇.未來十年中國高職院校藝術(shù)教育發(fā)展趨勢探索[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2015(17):99+135

        [2]孟凡亮.在關(guān)注學(xué)生的未來發(fā)展中拓展綜合“藝教”——北京市朝陽區(qū)安慧里中心小學(xué)藝術(shù)教育發(fā)展之路[J].江西教育,2015(11):8-10

        [3]李亞洲.美術(shù)教學(xué)之感悟[J].新課程研究(下旬刊),2015(06):188-190

        作者簡介:高心垚(1996-)男,山東濰坊人。成都理工大學(xué),傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院學(xué)生,視覺傳達設(shè)計專業(yè)。

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