曹霞

摘要：新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作雖然百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷、碩果累累，但是其中也存在著不少矛盾、問(wèn)題，對(duì)這些矛盾和問(wèn)題進(jìn)行反思，可以幫助我們更清晰地、更全面地了解新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展方向，從而走出誤區(qū)，糾正偏頗。有利于舞蹈編導(dǎo)能更好地捕捉到人物的形象性，從而能更好地增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力和感染力；也能加深舞蹈在舞臺(tái)上的真實(shí)性

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作；問(wèn)題根源；發(fā)展方向

就國(guó)內(nèi)而言，已有諸多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中人物形象的塑造進(jìn)行研究，并提出了一些有益的觀點(diǎn)和不錯(cuò)的看法。但是，在具體人物形象的塑造還未成下定最終的結(jié)論。在一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品中，觀眾可以欣賞到演員精湛舞技的表演，可以感受到作品給人們帶來(lái)的喜、怒、哀、樂(lè)，從而于精神上受到舞蹈藝術(shù)的感染與熏陶。

一、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作存在的矛盾和問(wèn)題

（一）外在包裝為本，內(nèi)在本體為末。新時(shí)期的人們生活節(jié)奏加快，人的心態(tài)異常浮躁，關(guān)注形式大于關(guān)注內(nèi)容，寧愿視覺(jué)欣賞不愿理性思考。本來(lái)舞蹈創(chuàng)作是通過(guò)內(nèi)容、意蘊(yùn)讓觀眾認(rèn)知社會(huì)、感悟人生，但如果創(chuàng)作者舍棄內(nèi)容，只關(guān)心包裝視覺(jué)效果，就必然消解內(nèi)容的深刻性，將思想的深度轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的平面感，舞蹈的深刻的“魅力”多成表面的“美麗”，舞蹈的“藝術(shù)性”變成“娛樂(lè)性”。

（二）對(duì)低級(jí)趣味的迎合、趨奉。新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)直接地引發(fā)大眾文化的形成，其特點(diǎn)是將消遣性、娛樂(lè)性置于首位，伴隨大眾文化的大眾趣味是良莠混雜，其中既不乏良好趣味，但又夾雜不少低級(jí)趣味，這種大眾趣味與商業(yè)贏利難以分開(kāi)，它主導(dǎo)著票房利潤(rùn)，為了獲得良好的經(jīng)濟(jì)收益，一些創(chuàng)作投大眾之所好，滿(mǎn)足大眾的不健康的低級(jí)“性”趣，一味趨奉、迎合大眾低級(jí)趣味，而不創(chuàng)作負(fù)有引導(dǎo)使命的舞蹈作品。

（三）對(duì)民族精神的曲解。新時(shí)期民族民間舞創(chuàng)作里有一些值得注意的現(xiàn)象，如有的創(chuàng)作曲解民族民間舞與國(guó)際接軌的創(chuàng)作思想，把對(duì)西方舞蹈的借鑒變成了模仿；有的以“民族民間舞時(shí)尚化”的名義，對(duì)民族民間舞進(jìn)行任意地改頭換面、胡亂拼湊。

二、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作產(chǎn)生矛盾和問(wèn)題的根源

（一）社會(huì)根源。在市場(chǎng)化的社會(huì)環(huán)境下，市場(chǎng)因素成為支配舞蹈創(chuàng)作的主要因素，一些創(chuàng)作從舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向商業(yè)制作，價(jià)值觀趨于世俗化、實(shí)用化，注重依靠舞蹈創(chuàng)作來(lái)?yè)Q取物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以大眾的趣味為目標(biāo)，制作商業(yè)性舞蹈作品，舞蹈因此失去了其本性與品質(zhì)。激烈的競(jìng)爭(zhēng)又加劇了創(chuàng)作者浮躁、速成的心態(tài)，其創(chuàng)作態(tài)度也由認(rèn)真、嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)逐漸地變成敷衍、草率、游戲， 沒(méi)有了“十年磨一劍”的精神，使得他們不愿深入生活，造成內(nèi)容的浮泛。

（二）重“大”輕“小” 根源?，F(xiàn)時(shí)的“形象工程”，多盲目貪大，不屑于搞生動(dòng)活潑的小節(jié)目，精品意識(shí)淡化，各種“稀釋”型大而無(wú)當(dāng)?shù)淖髌芳娂姵雠_(tái)，藝術(shù)價(jià)值不高，浪費(fèi)巨大，卻有愈演愈烈之勢(shì)。尤其是有了明星加盟和華麗包裝，既能配合特定的主題，又能在一定程度上滿(mǎn)足群眾的觀賞需求，它的電視的傳播率，遠(yuǎn)高過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)精品，故而潛移默化地影響著受眾的審美習(xí)性。

（三）民族舞屬性淡化的根源。千百年來(lái)，民族舞蹈因其特定的文化內(nèi)涵和形態(tài)特征而成為了各個(gè)民族的“標(biāo)記物”，這個(gè)“標(biāo)記”隨時(shí)代的發(fā)展而漸進(jìn)性地變化著，時(shí)代的局限和文藝思想上某些“左”的影響，致使其創(chuàng)作方法“一體化”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，比較顯見(jiàn)的做法是，打著“民族舞”的旗號(hào)把“劣質(zhì)洋葷”當(dāng)“創(chuàng)新”，隨手拈來(lái)幾個(gè)似是而非的“民族舞動(dòng)作元素”，生硬地嫁接未經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的“外來(lái)形式”，造成民族舞屬性的淡化、扭曲。

三、新時(shí)期舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展方向

（一）舞蹈創(chuàng)作的群眾性。文藝為人民大眾服務(wù)的方向發(fā)展到今天，也早已是舞蹈隊(duì)伍的共識(shí)。舞蹈就其主體而言，本來(lái)就是一種俗文化，是最具人民性、群眾性的藝術(shù)形式之一。它的生存發(fā)展時(shí)時(shí)依賴(lài)于工農(nóng)群眾和市民階層，這一龐大的觀眾實(shí)體決定了舞蹈藝術(shù)的命運(yùn)，限制著舞蹈演變的趨向。

（二）舞蹈創(chuàng)作的社會(huì)性。舞蹈活動(dòng)是以各種社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)展開(kāi)的，而不是國(guó)家經(jīng)營(yíng)的商業(yè)性演出。舞蹈創(chuàng)作在表現(xiàn)社會(huì)生活時(shí)，要反映時(shí)代的蓬勃精神和嶄新面貌，反映社會(huì)發(fā)展面貌和潮流，反映生活的真實(shí)狀況；在藝術(shù)加工時(shí)，應(yīng)提煉社會(huì)生活中的本質(zhì)內(nèi)容，提煉平凡生活之人性中的美與善，如同蜜蜂采集花蜜一樣，萃取最美的精華奉獻(xiàn)給觀眾。

（三）舞蹈創(chuàng)作的民族性。當(dāng)今世界正向一體化的方向發(fā)展，一方面，它打破了民族和地域的界限，民族文化交流更加頻繁，使民族的狹隘性和局限性逐漸地得到克服，民族的精神產(chǎn)品成了公共的精神財(cái)富，民族的藝術(shù)具有了世界性；另一方面，在文化交流時(shí)，外來(lái)文化具有一定的擴(kuò)張性，民族文化則具有一定的排他性，二者的同化與反同化矛盾凸顯。在世界一體化傾向面前，舞蹈創(chuàng)作應(yīng)在堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)本民族文化特異性和差別性，必須尊重文化的本土性和民族性，維護(hù)民族文化的獨(dú)立性和自主性。

（四）舞蹈創(chuàng)作的知識(shí)性。目前社會(huì)提倡的是打造知識(shí)型社會(huì)，也就要求文藝工作者提高自身的知識(shí)性才能符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。一個(gè)能讓人從舞蹈中讀出知識(shí)讀出文化的作品，無(wú)疑是一個(gè)具有深度的作品；具體地說(shuō)一個(gè)編導(dǎo)的“知識(shí)性”很強(qiáng)，那么他必然是一個(gè)舞蹈人才，是一個(gè)從簡(jiǎn)單的藝術(shù)表演到知識(shí)型和復(fù)合型轉(zhuǎn)化成功的藝術(shù)家，他會(huì)給我們編創(chuàng)出一個(gè)匯集美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞美、民族學(xué)等各學(xué)科的藝術(shù)作品。

總之，作為一名專(zhuān)業(yè)的舞蹈編導(dǎo)，我們不能把自己放在一個(gè)普通觀眾的位置，以普通觀眾的視度來(lái)欣賞一部作品。從專(zhuān)業(yè)的要求出發(fā)，我們必須從更深一層的角度去透視、去剖析作品。站在這樣一個(gè)審視的角度上，我們可以從一部作品所呈現(xiàn)出的視覺(jué)空間中看到其背后蘊(yùn)涵著的思想實(shí)質(zhì)，包括編創(chuàng)者對(duì)作品表現(xiàn)力的把握等等?？梢哉f(shuō)，一部好的作品折射了編創(chuàng)者所有的個(gè)人藝術(shù)思想，也是編創(chuàng)者藝術(shù)底蘊(yùn)的一次全方位呈現(xiàn)，而這充分展現(xiàn)作品魅力的焦點(diǎn)，就是舞蹈作品中成功塑造的一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的人物形象。

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