唐宋

《孟子·盡心上》上說道，“窮則獨(dú)善其身”意思是“君子就算不得志，也要潔身自好”即“不得志，修身見于世”。1月31日《北京青年報》報道稱，27歲的甘肅小伙子孫永（化名），號稱“窮游者”。在近4年時間內(nèi)，在全國各地一共被救助過234次。孫永（化名）的經(jīng)歷引發(fā)了眾多網(wǎng)友熱議，有網(wǎng)友提出，這樣的行為浪費(fèi)了社會救助資源。

據(jù)媒體采訪說，孫永（化名）每次出去游玩花掉自己的錢后，就去救助站尋求救助。所以媒體們將孫永（化名）定義為“窮游者”，這一舉動，引發(fā)了真正“窮游”一族的不滿，“窮游”一族認(rèn)為，窮游是一方面是一邊賺錢一邊旅行，在勞動中獲得經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)樂趣，一方面在自己在能力范圍內(nèi)精打細(xì)算，縮節(jié)開支進(jìn)行旅游，而像孫永（化名）這種旅行不賺錢，沒錢了就坐等救助的行為，可是稱為“流浪漢”而不是“窮游者”。如果這只是一兩次偶爾的行為，大家針對這種個人行為大肆發(fā)表言論，可在四年多的時間里，孫永（化名）在全國一共被救助了234次，這樣的頻率未免也太高了。誠然，也有網(wǎng)友稱這種被救助的行為是符合國務(wù)院《社會救助暫行辦法》中關(guān)于“保障公民的基本生活和救急難”的規(guī)定，可是，年富力強(qiáng)的孫永（化名）和那些生活無著落的流浪乞討人員不一樣，他完全可以去努力工作，自食其力。

被媒體曝光后，孫永（化名）在接受救助后仍固執(zhí)地表示要繼續(xù)堅持窮游。這種在窮時無法學(xué)會獨(dú)善其身，反而利用法律的空子去享受不應(yīng)該去得到的救助，擠占社會公共資源，讓真正需要得到救助的人們無法享受應(yīng)得的福利，他這種占據(jù)本沒必要支出的社會資源去完成自己的旅程，反過來還自以為是所謂孤行壯舉的行為，將一場惹人欽佩的“窮游”演化成令人厭棄的“乞游”。

無論是旅游還是窮游，都是豐富人們內(nèi)心世界的重要形式，旅途中，我認(rèn)為如果完全依靠自己去體驗(yàn)不同地方的特色，一定比尋求救助站幫助會更加有趣。窮游的性質(zhì)就是比平常的旅游要苦，在苦中作樂中不也是非常有意義的。

孫永（化名）作為一個年輕人，有著窮游的膽識，如果放棄對別人的依賴的，嘗試去改變，一定會有前所未有的收獲。同時，歷經(jīng)了數(shù)年的窮游，也累積了許多經(jīng)驗(yàn)，豐富了人生的閱歷，在一段時間后結(jié)束窮游，開始新的生活，找份安穩(wěn)的工作，也是非常不錯的選擇。

窮游是一種精神，是一種倡導(dǎo)節(jié)儉旅行的精神。通過自己的努力節(jié)約每一分錢，花最少的錢完成自己的旅行才是真正的窮游。一個窮游者，如果不顧“窮游”的真正意義，對自己的行為不加以約束，不顧自己對于“窮游”群體造成的不良影響，執(zhí)意將“窮游”變“乞游”，只會收到更多的討伐與謾罵。而如果能夠堅守那一份精神與樂趣，窮游者的人生將染上濃墨重彩的一筆，窮游者隊伍也因每個個體的各自光亮而變得強(qiáng)大。新一代的精神品質(zhì)終究能成為時代的光輝。