阿拉斯泰爾·蘇克

其中一幅場景是提比略皇帝的母親莉薇婭帶著尚在襁褓中的提比略逃離森林大火

意大利紅衣主教阿爾多布蘭迪尼是位貴族和藝術資助人，他曾擁有全套凱撒銀盤

這套12只高腳銀盤工藝精細，這是其中的克勞狄皇帝銀盤，制作于1588年左右

凱撒銀杯曾在大都會藝術博物館展出，如今在英國沃德斯登莊園亮相

1604年的羅馬：意大利貴族出身的紅衣主教、藝術贊助人阿爾多布蘭迪尼在自己私宅舉辦了一場盛大晚宴。摩德納及瑞吉歐公國的大使馬塞蒂應邀赴宴，他環(huán)顧餐廳，一套耀眼的銀器在燭光下閃閃發(fā)亮，令他印象深刻。第二天，馬塞蒂在給他的老板摩德納及瑞吉歐公爵的信中特別提到了這套引起他注意的大型銀器：“我看到12個塑有12位羅馬皇帝立像（的大盤子），上面刻畫了他們的顯赫戰(zhàn)功和豐功偉績，價值2000個羅馬金幣?！?/p>

馬塞蒂所說的就是“凱撒銀盤”（Silver Caesars，凱撒為羅馬皇帝封號之一），一組12個銀質鍍金高腳盤。這套餐具作為文藝復興銀器的典范，堪稱同時期流傳至今最重要的銀器組具。負責策劃凱撒銀盤展的西蒙這樣評價：“文藝復興有很多漂亮的銀器，但凱撒銀盤絕無僅有，非常特別?！边@場引人入勝的展覽將在英國白金漢郡19世紀的法式城堡風格的沃德斯登莊園舉行，這座莊園是建立歐洲銀行帝國的羅斯柴爾德家族一位成員興建的，他的父親曾擁有其中一件凱撒銀盤。

凱撒銀盤曾屬于紅衣主教阿爾多布蘭迪尼（1571～1621年），因此也稱阿爾多布蘭迪尼泰扎。泰扎是意大利文，指一種淺口裝飾杯盤，配有底座，形狀源于古代酒器，tazze是復數形式的拼寫。

這是12只泰扎150年來首次團聚一堂，齊齊在沃德斯登莊園的白色畫室亮相，場面相當壯觀。整個杯盤高約16英寸（41厘米），托盤正中佇立著一尊羅馬皇帝像，托盤上有四幅精美圖畫描繪了皇帝一生中的重要事跡，而托盤則置于華麗的底座上。

整套銀盤共描繪了48個歷史場景，每個歷史場景都出自于古羅馬歷史學家蘇埃托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》的一段歷史記載。該書著于公元二世紀早期，記錄了凱撒大帝尤里烏斯和羅馬前11位皇帝的生平事跡。

其中一只托盤上描繪凱撒大帝與同僚們正在商討橫渡盧比孔河，另一只描繪尼祿皇帝在被大火吞噬的羅馬城中彈奏七弦琴。

就算不了解那位古羅馬歷史學家或羅馬歷史，你也會被這些珍貴銀器展現出的卓越工藝所震撼。整套銀器重達82磅（37.2千克），西蒙說：“真的是銀子打造的藝術品。”

凱撒銀盤的特別之處在于，雖然在藝術古董收藏行內很出名，但大家對它們的起源卻知之甚少，幾百年來，學者們都沒能準確梳理出它們的歷史軌跡。我們不知道銀盤為誰而造，何時而造以及為何而造。

沃德斯登莊園的展覽名為“凱撒銀盤：文藝復興之謎”，去年曾在美國紐約大都會藝術博物館首次展出。西蒙認為，她和同事們已發(fā)現解開這組餐桌裝飾擺件謎團之法，銀盤之設計制作可能只是用來裝飾餐桌，并非用來盛載菜肴。跟隨西蒙的推理腳步，我們將進入一部引人入勝的藝術偵探小說。

束銀盤之于高閣

凱撒銀盤謎團重重并不奇怪，因為文獻記載少得可憐，雖然馬塞蒂的信是少數提到銀杯早期歷史的文獻之一，但可惜這些文獻都沒提到銀杯最初的主人。而銀盤也沒有任何標志或是工匠行會印章說明鑄造地點和時間。而且凱撒杯盤是由幾部分組合而成，能夠輕易拆卸便于儲藏和運輸。因此幾百年來，許多部件被拆解，混搭錯配，販賣出售，四散流離。

1826年，12只銀杯突然在英國橫空出現，當時人們誤以為是出自文藝復興時期佛羅倫薩著名金匠切利尼之手。19世紀時，銀盤被鍍了金，還有6只的底座和杯腳被換成了精美的替代品。

到了21世紀，這些銀盤散落在世界各地的博物館和藏家手里（其中一只在2013年拍得140多萬美元）。2010年，古希臘羅馬文獻學者彼爾德來到倫敦V&A;博物館查看塑有多米提安皇帝像的銀盤，本來以為是原裝，結果卻發(fā)現托盤上雕畫的卻是提比略皇帝的生活場景。

多虧了彼爾德和西蒙的艱苦研究，這48幅托盤雕刻畫現在都已經識別出來，而且至少在展覽期間，托盤和人像雕塑是吻合的。

維斯帕先皇帝人像的細節(jié)，銀杯制作于1587年到1599年

整套銀盤共描繪了48個場景，其中一個是凱撒大帝與部屬商討橫渡盧比孔河

單是要把分散各處的12只銀盤同時同場展出就夠不容易了，而且西蒙還根據我們對銀杯有限的了解，提出了一個可能解開謎團的假設。最近發(fā)現的兩封信件顯示，有六個銀盤曾于1599年在米蘭放售，還有一則關于銀杯的記載出現在1580年代晚期，那么推測銀盤很可能是在16世紀90年代鑄造的。

另外，盤子的圖像呈現濃郁的自然主義風格。銀盤工匠用各種小型鐵具，包括雕刻刀和鉆孔工具，采用陽雕手法在托盤凹面刻出這些生動圖像。這些盤子最早曾整套出現在意大利，但卻具有阿爾卑斯山以北地區(qū)銀器的風格，很可能是在歐洲西北沿海低地國家荷蘭等一帶鑄造。還有一個線索是，托盤上明顯有北歐風格建筑，包括幾個托盤上的半木質結構房屋，

西蒙解釋說：“托盤上所有的場景都不像古羅馬，也一點兒都不像意大利。這些銀盤所描繪的古羅馬不是某個時間或某個地方，而是一種理念，一種皇權的理念。這是文藝復興時代對古羅馬的再次詮釋?！?/p>

16世紀時，哈布斯堡王朝統(tǒng)治了歐洲西北沿海荷蘭等低地國家。西蒙說哈布斯堡王朝喜歡與古羅馬皇帝相提并論，由此之故，托盤上的圖像，用西蒙的話說是“展現皇權正確積極的一面”，就如我們所見，多是炫耀羅馬皇帝軍事勝利和凱旋回歸，而沒有展示《羅馬十二帝王傳》對羅馬皇帝丑惡一面的記載，譬如墮落的性生活。西蒙認為，銀盤圖像全都在歌頌皇權，可以猜測這組餐具是為了獻給哈布斯堡王朝的某位君主，有點像獻媚版的“君主之鑒”，即歐洲中世紀時代教導君主如何當好統(tǒng)治者的教科書。

西蒙心中甚至有了這位君主人選：奧地利大公阿爾布雷希特七世。此人16世紀90年代曾擔任荷蘭南部地區(qū)，即哈布斯堡王朝統(tǒng)治的荷蘭地區(qū)的總督，可能地方長官為了討好他，遂將銀杯當作禮物進貢。

但銀杯是怎么又從荷蘭去了意大利，又被阿爾多布蘭迪尼紅衣主教收藏。西蒙對此也有解釋：1598年，這位奧地利大公在意大利北部城市費拉拉迎娶西班牙公主，紅衣主教曾邀請他去做客。

西蒙猜測，可能是奧地利大公感謝紅衣主教，豪氣地送了他幾只銀盤，主教大人后來又買到了其他幾只，到了1604年羅馬那場晚宴時，整套銀盤他已集齊了。

西蒙的解釋很有說服力，也讓我們把注意力從銀盤為何為誰而造，轉向銀杯本身的藝術價值。

這組凱撒銀盤不僅體現了文藝復興時期歐洲錯綜復雜的權利網絡，更是精美絕倫的藝術作品。銀杯的精美細節(jié)引人入勝，正如展覽文案所述，“價值遠遠高于本身銀子的重量”。（摘自英國廣播公司新聞網）（編輯/諾伊克）