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        《鹿鳴》

        2018-08-04 09:40:00曹雅欣
        醒獅國學(xué) 2018年6期
        關(guān)鍵詞:福祿賢者短歌行

        曹雅欣

        《小雅·鹿鳴》

        呦呦鹿鳴,食野之蘋。

        我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

        吹笙鼓簧,承筐是將。

        人之好我,示我周行(hang)。

        呦呦鹿鳴,食野之蒿。

        我有嘉賓,德音孔昭。

        視民不恍(tiao),君子是則是效。

        我有旨酒,嘉賓式燕以敖。

        呦呦鹿鳴,食野之芩(qin)。

        我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。

        鼓瑟鼓琴,和樂且湛。

        我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。

        鹿之寓意

        “呦呦鹿鳴,食野之蘋”、“呦呦鹿鳴,食野之蒿”、“呦呦鹿鳴,食野之芩”,《鹿鳴》用鹿的安然進(jìn)食,作為三段詩篇的起興,這既有賓主宴請的比擬,也有祥和氣氛的烘托之意。

        鹿,作為一種充滿靈性、與人親近的食草類動物,它的形象,是溫順、親切、友善、祥和。鹿鳴呦呦,開篇唱出這種祥和的聲音,就是一種和樂清平盛況的襯托。

        這是筵席客觀大環(huán)境的隱喻,而宴請的主觀情感傳達(dá),也符合鹿的形象。以不與人爭、天然和順的鹿為起興,這是傳達(dá)著主人禮賢來賓、與人為善的意思。正如《擊鼓》首章的“擊鼓其鏜”陪襯出征戰(zhàn)殺伐之意,而《鹿鳴》開篇的“鹿鳴呦呦”鳴唱出友好善交之情。

        鹿,根據(jù)其字面諧音,還是一種“祿”的祝愿。所以“鹿”有吉祥福祿的隱喻,福祿臨門,路路叵通。因此鹿鳴的頌唱,也是在祝禱祿祚福祉。

        鹿,還象征權(quán)位。有詞曰“逐鹿中原”,也有詞說“群雄逐鹿”,這都是描寫天下權(quán)勢的角逐。看鹿在誰手?便問鼎天下!因此,《鹿鳴》一詩最確切就是用于君王的燕禮,那是一種掌控天下的王權(quán)象征。

        鹿,亦是納賢、納吉的代表。當(dāng)“呦呦鹿鳴”開宴的時候,只有嘉賓如云,才得基業(yè)如廈;雄鹿頭上生角,頭角如柴,柴是“才”和“財(cái)”的諧音,德才兼?zhèn)洌瀑Z生財(cái);鹿更有“仙鹿銜芝”的傳說形象,財(cái)?shù)摣I(xiàn)靈,是獻(xiàn)來吉祥如意,福祉相依。

        所以《鹿鳴》是一首適合作為國禮來歡迎來客、友睦來賓的歌曲:

        它平緩起奏,和樂陶然,是盛世風(fēng)度,泰平風(fēng)華;

        它語氣溫和,聲調(diào)悅耳,發(fā)善意之言,善心好客;

        它德音昭昭,琴瑟悠悠,祝美好寓意,福祿吉祥。

        而這份祥和之景、友善之情、福祿之意,是由呦呦鹿鳴傳唱出來的一份悠悠雅樂。

        尊賢納良

        《鹿鳴》,之所以應(yīng)用于宴會之上,是代表歡迎來客;之所以唱誦于君主之口,是代表招賢納士。這也就是后來曹操大有深意地借用《鹿鳴》詩改唱為《短歌行》的用意所在,在于表達(dá)他要構(gòu)建九州新秩序、呼吁天下賢士來奔的雄心壯志?!堵锅Q》不僅是簡單的歡迎,更是在歡迎同道的加盟;《鹿鳴》不僅是簡單的宴請,更是在宴請盟友的來朝。

        要圖偉業(yè)、要得天下、要創(chuàng)基業(yè)、要建功勛,都離不開有為之士同心同德的輔助。這不僅僅是“人多力量大”或者“一個好漢三個幫”的人才智庫問題,更說明著一種生存理念能獲得認(rèn)同、發(fā)展道路能獲得支持的人心向背問題,也就是“天時不如地利,地利不如人和”的重要性。

        所以,在廣納賢良、禮賢下士方面,歷代圣主都不遺余力?!妒酚洝防镉涊d周公稱自己在求賢方面,就是“我一沐三捉發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。”周公說,他每當(dāng)聽到有賢士來訪,哪怕正在洗頭,也握著濕淋淋的頭發(fā)跑出來迎接,哪怕正在吃飯,也趕快吐出口中的食物起身相迎,猶恐怠慢了來者、失了賢者之心。一沐三握發(fā)、一飯三吐脯,這當(dāng)然是一種極度化的描繪,就算是心系才俊,也不至于因?yàn)橄赐赀@一次頭發(fā)、嚼完嘴里這一塊肉就耽誤了賢良的投奔之心。周公表達(dá)的是一種態(tài)度,一種求賢若渴的態(tài)度,一種招賢納士的態(tài)度。

        同樣的尊賢納賢之心,還有《三國志》里記載的“倒履相迎”的典故,蔡文姬的父親蔡邕,有一次聽說神童王粲來訪,于是趕忙出門熱情相迎,乃至來不及穿好鞋子,把鞋倒著匆匆套上就奔出去迎客?!暗孤南嘤焙汀爸芄虏浮币粯?,都是體現(xiàn)禮敬賢者猶恐不及的狀態(tài)。

        因此曹操在《短歌行》結(jié)尾就說“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心”。賢者來訪,不厭其多,智者加盟,不厭其繁,從者如云,不厭其眾,功成名就,不厭其高,能者多多益善,功業(yè)獨(dú)步天下。

        曹操在東漢末年吟誦的這首《短歌行》,比《詩經(jīng)》吟唱的年代晚了數(shù)百年,他的文辭表達(dá)更為豪邁直白。他直言期望“天下歸心”,從而愿以“呦呦鹿鳴”之誠心善意來廣納“我有嘉賓”,但是他的思想淵源、表達(dá)來源,都是繼承自《鹿鳴》的成就王業(yè)而眾星拱月、禮納賢才而雅意溫存。

        所以,《鹿鳴》的形式是宴請賓客,精神是禮樂文明,目的是納賢結(jié)友,宗旨是成就和諧。

        《鹿鳴》是一首貴族的歌,它溫柔敦厚而矜持高雅;

        《鹿鳴》是一首和平的歌,它祥和友好而融洽歡樂;

        《鹿鳴》是一首迎賓的歌,它彬彬有禮而善待友朋;

        《鹿鳴》是一首王者的歌,它心懷天下而睦交四海。

        編輯/林青雨

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