本刊記者_(dá)高洪云 攝影_湯成米 余凌

國學(xué)幼兒園誕生：“破山中賊易，破心中賊難”

2016年夏天，歐陽國云得知綿陽市中科家屬院有一家幼兒園，迫于周邊四個(gè)園的競(jìng)爭(zhēng)，生源不濟(jì)要轉(zhuǎn)讓（當(dāng)時(shí)生源九十多個(gè)，小區(qū)居民七千多戶）。他拿出積蓄，并在朋友圈募集，短短兩天多時(shí)間，在熱心傳統(tǒng)文化的朋友、家長(zhǎng)支持下，籌得一百多萬建園資金，順利地把這家幼兒園盤了下來。

“中國學(xué)前系統(tǒng)，可以說西化非常嚴(yán)重。公辦幼兒園，不敢輕易改變教學(xué)模式，《幼教指導(dǎo)大綱》在頭上懸著。但小孩子太需要傳統(tǒng)文化的教育了。綿陽這個(gè)地方特別重視教育，辦學(xué)成本也不像成都那么高。”歐陽國云解釋選址因由。

有了根據(jù)地，這給篤信傳統(tǒng)文化教育價(jià)值的歐陽國云以信心。但他的信心并非盲目——他認(rèn)為，把寶貴的幼兒學(xué)習(xí)期耗在繪本、大量游戲，兒童歌曲、兒童舞上是浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)禮儀、孝悌之道，習(xí)武健身，浸染在中西名畫名著中，聽傳統(tǒng)音樂，才能讓孩子們涵養(yǎng)身心，獲益終身。傳統(tǒng)中國的家教智慧、生活方式、審美品位、養(yǎng)生之道等，盡在其中。

但一些陳舊、飽含爭(zhēng)議的聲音，現(xiàn)在仍盤桓在眾多的中國教育從業(yè)者、家長(zhǎng)、媒體人腦海中。

《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》、四書五經(jīng)等，歷經(jīng)新文化運(yùn)動(dòng)、文化大革命之后，已被主流知識(shí)界罵成了篩子。尊孔讀經(jīng)被等同于為封建文化招魂，培植奴性、等級(jí)制、扼殺創(chuàng)造力、盲目自大、維護(hù)帝制等屎盆子都扣在了以孔子為代表的儒士頭上。

菲薄古人有其自身邏輯。近世受進(jìn)化論影響，現(xiàn)代人大多有一種驕傲，認(rèn)為自己比古人高明。錢穆先生說：“此一見解，為禍最烈。在使用物質(zhì)方面是進(jìn)步了，但并不即是人的進(jìn)步。中國有孔子，距今近兩千五百年；印度有釋迦；西方有耶穌……難道今天我們都比他們更進(jìn)步了嗎？太重視物質(zhì)，漫失了人類在精神方面的成就?！?/p>

綿陽市中科睿智國學(xué)幼兒園園長(zhǎng)歐陽國云

二樓主要為“書香門第”班，較普通班標(biāo)準(zhǔn)更高

園內(nèi)不斷播放著經(jīng)典誦讀聲，園長(zhǎng)歐陽國云介紹，要為孩子提供“純粹”的環(huán)境

課前靜定練習(xí)，頭頂經(jīng)書，以“培養(yǎng)孩子對(duì)經(jīng)典的尊重”

甚至整個(gè)亞洲國家，被西方的科技、經(jīng)濟(jì)與政治的威力壓倒，一窩蜂地崇拜西方的物質(zhì)主義，全盤接受西方的文化出口，對(duì)自家的豐富文化興味索然。

盡管國家提倡“文化自信”，但要讓現(xiàn)代教育工作者認(rèn)同傳統(tǒng)經(jīng)典仍然困難，太多現(xiàn)代人的執(zhí)念使其“破山中賊易，破心中賊難”。

接手幼兒園后，歐陽國云便面臨著生源和師資兩方面的困難?！拔覀兊募议L(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值不了解，講得稍微深點(diǎn)就聽不懂。把孩子轉(zhuǎn)走的家長(zhǎng)中，不乏跟風(fēng)的。”召開家長(zhǎng)會(huì)宣布改變教育模式后，孩子轉(zhuǎn)園潮來襲，走了一半，只剩48個(gè)學(xué)生。

師資則更令人頭疼。因?yàn)楦哪Ｊ?，教師?duì)伍參加培訓(xùn)時(shí)，風(fēng)氣不好，無所謂的態(tài)度，吊兒郎當(dāng)?shù)厮Ｊ謾C(jī)。

歐陽國云怒了，覺得隊(duì)伍這種態(tài)度，成不了事兒。兵行險(xiǎn)著，他把所有老師開除，立規(guī)矩，想回來的重新應(yīng)聘，簽協(xié)議。結(jié)果，原班人馬回來了大部分。“如果大家不回來，那就慘了，招有傳統(tǒng)文化根基的幼師，太難太難了，而且我們給的待遇，也沒法跟公立園競(jìng)爭(zhēng)?！睔W陽國云說。

“很多眼睛在看著我們的幼兒園，看我們能耍出什么花樣來。標(biāo)準(zhǔn)降低的話，培養(yǎng)出來的孩子一旦沒有好的品行、氣質(zhì)、修養(yǎng)，改變不大的話，會(huì)被人家嘲諷，會(huì)說傳統(tǒng)文化教育出來的不怎么樣嘛！這會(huì)斷送不少人的慧根?！睔W陽國云談起壓力。

書香門第班：嬌生慣養(yǎng)，莫入此班

綿陽中科睿智國學(xué)幼兒園采用混齡制，按嚴(yán)格程度劃分為普通班與“書香門第”班。關(guān)于園內(nèi)的書香門第班，有兩個(gè)故事讓記者很感慨。

書香門第班的一個(gè)小孩，跟著母親坐公交車，他坐在老弱病殘位置，遇到一位上車的阿姨，小孩讓座，阿姨說小朋友還小，夠不著扶手，不用讓。小孩說，沒關(guān)系，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，扶著座椅就行。阿姨說聲“謝謝你啊，小朋友”。

如此看，似乎平平無奇。但小孩接著回了一句：“不用謝，這是我應(yīng)該做的?！边@位阿姨很驚訝，就問孩子母親，怎么教出這么懂事的孩子。沒下公交車，她就決定去中科睿智幼兒園看看，如今這位阿姨的孩子已經(jīng)在此就讀了。

另一個(gè)故事發(fā)生在婚禮上。10人一桌，另一個(gè)小孩在門口轉(zhuǎn)悠，有大人就問他為何不坐，他指著自己的位置說“我在這里坐。長(zhǎng)者先幼者后，大人沒坐自己不能坐?！弊鴿M后，其他家長(zhǎng)就聊起小孩的餐桌禮儀，說自己孩子在家，搶著夾菜，亂爬桌子，這個(gè)小孩拉著媽媽手說那些弟弟妹妹不講禮貌，“長(zhǎng)者不動(dòng)筷子，孩子是不可以先吃的，老師教的?！鄙喜撕?，大人沒有轉(zhuǎn)動(dòng)桌子的菜時(shí)，這個(gè)小孩就只吃他用筷子能夾到的面前菜。

飯還沒吃完，座中有對(duì)夫婦就決定來園參觀，問歐陽國云自己的孩子能不能像婚禮上那個(gè)小孩這樣的舉止？得到肯定答復(fù)后，當(dāng)場(chǎng)給孩子刷卡交了費(fèi)用，讀“書香門第班”。

曾仕強(qiáng)先生在百家講壇講解《易經(jīng)》時(shí)，聊起教育孩子的話題，談到體罰，笑稱這不是該不該打孩子的問題，而是怎么罰的問題——既不能溺愛，也不能缺失管教。書香門第班則為家長(zhǎng)提供一種選擇，“有不少家長(zhǎng)需要讓小孩接受傳統(tǒng)的教育，只是有時(shí)候他們不知道到哪里能找到?！?/p>

“讓孩子進(jìn)書香門第班，家長(zhǎng)得接受一個(gè)前提，那就是自己的孩子是要受點(diǎn)苦的。嬌生慣養(yǎng)者莫入此門。書香門第班可以用戒尺，甚至一個(gè)普通班的家長(zhǎng)們買來戒尺，選個(gè)家長(zhǎng)作代表，在大會(huì)上授權(quán)給老師，還錄下視頻，簽協(xié)議。老師手握戒尺，只是嚇唬為主。頑劣孩童實(shí)在太不像話，頂多輕輕敲三下。”

這個(gè)授權(quán)儀式，實(shí)則反映出當(dāng)下師道尊嚴(yán)的缺失，及孩子地位的高高在上。某某幼兒園，曾出現(xiàn)一些風(fēng)波。有一位老師，上班路上折了根枝條，在學(xué)校樓道上遇到一個(gè)背書包的孩子走得慢，一時(shí)手癢，“趕打”了一下，偏巧被另一位家長(zhǎng)在手機(jī)上看到了，截圖發(fā)到群里。盡管老師沒打孩子，但監(jiān)控角度看起來，卻像“打”了。還鬧到教育局，于是幼兒園進(jìn)行整改、整風(fēng)。

也有其他園的老師，用紙卷成“棍子”懲罰學(xué)生，被有關(guān)部門懲處。

課后字卡、名帖名畫閃示

處處是監(jiān)控的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有關(guān)部門最怕輿情發(fā)酵。這些整改例子，只會(huì)放任廣大幼師（保育老師、生活老師）一味扮演好“保姆”“阿姨”的角色，主班老師和配班老師，帶孩子唱歌跳舞，做做游戲，讀讀繪本，看看動(dòng)畫視頻，學(xué)點(diǎn)英文單詞。對(duì)頑劣的孩子，可以說只有睜一只眼閉一只眼了。

歐陽國云發(fā)現(xiàn)，一些新入園的幼兒特別懶，吃完東西坐著不動(dòng)，等老師過來給他擦嘴。有的孩子午休醒來，伸著腳不動(dòng)，老師一問才知道，原來是等人給他穿鞋子。

盡管古往今來，中西哲人、詩人都說過“以小孩為師”、永葆赤子之心等話，但這不等于放任孩子?！肮靼舻紫鲁鲂⒆印币呀?jīng)是個(gè)久違了的諺語，“孔融讓梨”也不會(huì)被時(shí)下的教育新聞版報(bào)道了。

二十世紀(jì)初，日本有很多學(xué)者研究中國國民性，《三只眼睛看中國——日本人的評(píng)說》中，魯迅的好友內(nèi)山完造先生指出，觀察中國的視角可分為兩種：文章文化和生活文化。即紙面上是禮儀之邦，美辭麗句，引人遐想。生活中卻不那么美，有點(diǎn)臟亂，人際之間鬧哄哄……

而在中國古代，兒童被當(dāng)作“罪犯”來教育?！墩f文解字》講“童，男有罪曰奴，奴曰童?！蔽鞣浇逃恰靶腥柿x”“我愛你” “神愛世人”“愛人如己”。中國教育則不一樣，孟子講“由仁義行”，因?yàn)閻酆⒆?，所以要?qiáng)制他，讓孩子受苦，不能由著孩子性子。

南懷瑾講過，西方的文明是“見欲”“縱欲”的文明，中國的文明是“見性”的心性文明。對(duì)中科睿智的家長(zhǎng)來說，簽合同，克制內(nèi)心對(duì)孩子的愛，讓孩子受點(diǎn)苦是“大愛”，是修行。

小孩開眼界VS心靈的污染

中國諺語多，但很多并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。譬如“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)”，就不適合10歲之前的小孩。

近五年，在把有代表性的幾本傳統(tǒng)圣賢典籍讀了不下一百遍，并參加多次論壇后，歐陽國云牢牢記住了一個(gè)理：中國古人對(duì)兒童教育的智慧，盡在《易經(jīng)?蒙卦》“蒙以養(yǎng)正，正己及人”這一“圣功”中。

童年期最關(guān)鍵，最好教育，也最難教育。在“長(zhǎng)見識(shí)”的浪潮中，家長(zhǎng)帶著孩子到處玩，兒童學(xué)太多的東西，看太多不該看的東西，有太多喪志的誘惑擺在面前。比如，影視中難免有色情或血腥、暴力畫面等。網(wǎng)游、手游在設(shè)計(jì)時(shí)被21世紀(jì)的“煙草公司”加入了“成癮”機(jī)制。

對(duì)此，歐陽國云解釋，“蒙”字可理解為蒙蔽、遮蔽，即讓小孩在人性沒有得到開發(fā)時(shí)，不要讓他接受太多外在信息的干擾。用什么“養(yǎng)正”？“教之道，貴以專”，用孔孟之道來“養(yǎng)正”。樹苗扎根后，不容易被吹倒吹折。同樣地，小孩到了適當(dāng)年齡，比如是非善惡標(biāo)準(zhǔn)建立了之后，再去擴(kuò)大見識(shí)，就有了底線，也安全。此時(shí)，學(xué)其他才藝都很快。

推廣讀經(jīng)的孟丹梅老師，其大女兒11歲才看第一場(chǎng)電影。朋友、鄰居關(guān)心且不解，詢問是不是真那么窮。歐陽國云則很認(rèn)可，覺得要適當(dāng)?shù)匕押⒆拥难劬Α懊善饋怼保Ｗo(hù)孩子天性，讀圣賢書，在心里種下“道”的種子。因孩子缺少自制力、辨別力，而眼睛看多了，難免會(huì)影響行為。

歐陽國云觀察到，學(xué)前階段，看動(dòng)畫片這件事，小孩的愛好就已出現(xiàn)了差異，這主要顯現(xiàn)在與轉(zhuǎn)學(xué)過來的學(xué)生的對(duì)比中。

他很熟悉傳統(tǒng)幼兒園托班的套路：為了讓孩子不哭，博取信任，哄孩子開心，老師會(huì)想各種辦法出來，有各種玩法。若孩子經(jīng)過這種熏陶，“見識(shí)”了很多玩法，轉(zhuǎn)學(xué)到國學(xué)幼兒園的環(huán)境后，最感興趣的玩法沒有了，會(huì)很失落，不開心，很難讓小孩靜下來讀書。

“那些從其他園區(qū)轉(zhuǎn)學(xué)過來的孩子，已經(jīng)被光頭熊、喜羊羊、乃至小豬佩奇給喂飽了，他們就覺得德育故事片不打不鬧，不刺激，不好看。因此，接收的小孩，越純潔教育效果越好。”

動(dòng)畫《小豬佩奇》（《PeppaPig》）曾于2017年下半年被英國《衛(wèi)報(bào)》一篇題為《消滅網(wǎng)絡(luò)暴政，世界屬于人類》的文章重點(diǎn)討論，大意是這只受全球歡迎的佩奇動(dòng)畫，被粗心的家長(zhǎng)視為安全無害，作者卻舉例某一集中，小豬佩奇去看牙醫(yī)，出現(xiàn)了虐待場(chǎng)景；另一集中，一群面帶笑容的小丑們?cè)谕罋?，背景樂則是一首快樂的童謠……

作者進(jìn)一步指出，YouTube上的節(jié)目（包含幼兒頻道），會(huì)出現(xiàn)自動(dòng)推薦，精準(zhǔn)推送，為了點(diǎn)擊率和廣告，不惜代價(jià)“流量最大化”，人類成了算法的奴隸。文章進(jìn)而得出網(wǎng)絡(luò)科技巨頭在幕后支配人類的生活，甚至號(hào)召消費(fèi)者向代碼科技公司施壓，“為了保護(hù)兒童，政治家們可以命令YouTube著手處理那些惡意視頻，停止自動(dòng)播放，呵護(hù)孩子們脆弱的心智?；蛘?，命令I(lǐng)nstagram識(shí)別出數(shù)碼修容后的圖片，讓那些因?yàn)榭吹酵g人完美長(zhǎng)相而感到焦慮的青少年們意識(shí)到這不是真的?！?/p>

在中科睿智國學(xué)幼兒園，歐陽國云對(duì)外來的“刺激”把控甚嚴(yán)。進(jìn)園前兩個(gè)月，學(xué)生只是讀背《弟子規(guī)》，學(xué)規(guī)矩。歐陽國云把寶貴的兩個(gè)月視為“軍訓(xùn)”。這與他的人生履歷有關(guān)，行伍出身的他，有意識(shí)地將一些訓(xùn)練法移植到教育中來。

歐陽國云自豪地告訴記者，中科睿智幼兒園的孩子很好管，“令行禁止”，九十多個(gè)學(xué)生一下子就乖了，不費(fèi)心，不混亂。

具體教學(xué)上，讀書從《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《大學(xué)》《中庸》《論語》逐步進(jìn)階，指讀法，用識(shí)字卡，改變以往先學(xué)拼音再認(rèn)字的教學(xué)方式。

園區(qū)的墻壁上，是高仿的中西名畫，園內(nèi)播放著古典音樂名曲，以及精挑細(xì)選的唐詩，每天有固定時(shí)間練習(xí)八段錦。

藝術(shù)巨匠夏戈（Chagall）曾說過：“學(xué)校！你不能從學(xué)校學(xué)得顏色的秘密，顏色感是與生俱來的。當(dāng)然，觀賞名家作品，我學(xué)得不少關(guān)于顏色的學(xué)問，盧浮宮一直是我的學(xué)校?！?/p>

英語讀經(jīng)也在進(jìn)行，體量不是很大，主要是莎士比亞的作品如《仲夏夜之夢(mèng)》《歐美經(jīng)典作品選》等。

歐陽國云解釋，在學(xué)前階段，母語教育為主。很多人質(zhì)疑國學(xué)讀經(jīng)是自絕于西方現(xiàn)代文明之外，這是誤解了。先把自家民族的學(xué)好，再學(xué)西方的，這是晚清留學(xué)的或支持留學(xué)的有識(shí)之士的共同看法，也是一條可行的路徑。

飲食坐臥中，中華文化“還魂”

傳統(tǒng)文化的推行中，儀式感很必要。記者走進(jìn)中科睿智幼兒園，從一樓到三樓，孩子中有七八成會(huì)主動(dòng)鞠躬問好。而幼師則會(huì)在經(jīng)過孔子像時(shí)，端身行禮。上課前，有小孩輪流值日，誦禮儀詞，一齊向夫子行揖禮。

課前是幾分鐘的靜定課，頭頂經(jīng)書，調(diào)息調(diào)心?！兜赖陆?jīng)》講“靜為躁君”，坐忘、禪修、禮佛、瑜伽等修持，都是靜字訣。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，人心一旦能靜下來，“妄念不生”，就自由了。

曾到日本學(xué)射藝參禪的德國哲人赫立格爾（Herrigel）在《射藝中的禪》一書記載，他的射藝師父在暗夜中連發(fā)兩箭，第一箭中的，第二箭射中第一箭，穿過箭干，插入靶中，這種神技展示中，大師、弓、箭、靶是不分的，大師射的是他自己。這可謂“靜”的至高境界。

中午吃飯時(shí)，學(xué)生自己打飯、端菜、擺碗筷，念餐前感恩詞。開飯后互相給其他同學(xué)夾菜。網(wǎng)上有人譏諷給客人夾菜是中華餐飲陋習(xí)，不衛(wèi)生等，但夾菜通常都在開吃之前，筷子是干凈的。長(zhǎng)幼之間互相夾菜，也是培養(yǎng)內(nèi)心的慈愛與尊敬，涵養(yǎng)分享心。

課間，八段錦練習(xí)

誦餐前感恩詞，涵養(yǎng)孩子內(nèi)心的慈愛與尊敬

在城市家長(zhǎng)的意見下，中科睿智幼兒園把教師食堂改為學(xué)生食堂，兩個(gè)食堂，樓上素食，樓下葷食。有的城市家長(zhǎng)口腹之欲滿足得好，被醫(yī)生頻頻告誡吃清淡點(diǎn)。而40天的速成雞、2個(gè)月的速成豬、注水肉等飲食安全，也使得富裕的家長(zhǎng)愿意讓孩子多吃素食，更不論中醫(yī)、佛教、道家等素食養(yǎng)生之理。

于是，在家長(zhǎng)的同意和孩子的選擇下，每周五的午飯，不少孩子首選素食，愿意吃葷菜的則去樓下。

中科睿智幼兒園的存在，可以說是“墻內(nèi)開花墻外香”。

學(xué)生中有一對(duì)兄妹，家長(zhǎng)東北人，在成都三圣鄉(xiāng)工作，卻尋找到這家能吃素、讀圣賢書的幼兒園。

還有好幾位外地家長(zhǎng)，在社區(qū)租房陪孩子讀書，天天接送。

幼兒園的樓上是民居，最近一年住著一位從四川筠連縣過來的小學(xué)老師，傾心傳統(tǒng)文化，懷孕后辭職來到這里，就為了這里環(huán)境的純粹。她每天到園中轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，讓腹中胎兒聽聽古典音樂，國學(xué)誦讀。一個(gè)月前，孩子出生了，她表示孩子十歲前，要讓他好好讀圣賢書。

相較而言，本地居民對(duì)這所國學(xué)幼兒園不太重視。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)卻很認(rèn)可，社區(qū)要有文化氛圍，涉及國學(xué)和傳統(tǒng)文化。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到中科社區(qū)考察，都會(huì)來中科睿智幼兒園逛一逛。

歐陽國云告訴記者，下學(xué)期還要來十幾個(gè)新學(xué)生。

在采訪當(dāng)天，記者遇到了兩位湖北幼兒園園長(zhǎng)，她們七點(diǎn)就趕來參觀學(xué)生入園。座談時(shí)了解到，當(dāng)?shù)厍皫啄?，傳統(tǒng)文化進(jìn)入幼兒園很辛苦。教育系統(tǒng)會(huì)派人員到私立幼兒園督導(dǎo)，不時(shí)的檢查、暗訪令人措手不及，他們不問老師，專門找不會(huì)撒謊的小孩子，詢問在學(xué)校讀了什么書，結(jié)果就從被子里搜出了《三字經(jīng)》。

這個(gè)例子的諷刺性，反襯出了整個(gè)教育環(huán)境的迷失與不寬容，中華民族老祖宗的智慧書，讀起來卻要躲躲藏藏！

或許祖籍福建的新加坡藝術(shù)大師陳瑞獻(xiàn)的一段話，能對(duì)鄙夷傳統(tǒng)的西化派和貶損西方文明的國學(xué)推廣者有所啟發(fā)：

我的文化背景是一個(gè)混合體，而中華文化是根基。我的藝術(shù)也是這樣。以《良寬禪》為例，題材是日本的，良寬是日本禪師。形制是傳統(tǒng)中國的：毛筆、墨、宣紙。而筆觸的應(yīng)用發(fā)揮，其準(zhǔn)確性快速性，來自在書法與素描方面的根底，部分又是由諸如宋代的梁楷，現(xiàn)代西班牙的少拉，法國的蘇拉芝等畫家的作品激發(fā)。整幅畫像看似一個(gè)大草書漢字，又呈現(xiàn)東西方兩個(gè)世界諸多元素的結(jié)合。