李雪

摘 要 高校提升辦學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵在于大學(xué)教師學(xué)術(shù)生活的改進。對學(xué)術(shù)職業(yè)的忠誠、學(xué)術(shù)事務(wù)自治、學(xué)術(shù)生活中的責任意識以及學(xué)術(shù)生活中的道德規(guī)范是大學(xué)教師學(xué)術(shù)生活的四個方面。本文以柏林大學(xué)為鑒，從這四個方面探析我國大學(xué)教師的學(xué)術(shù)生活現(xiàn)狀及改進途徑。

關(guān)鍵詞 高校教師 學(xué)術(shù)生活 柏林大學(xué)

隨著《國家十二五發(fā)展規(guī)劃綱要》的提出，我國的高校正在進行全面的改革，其目的和宗旨實為提高大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量。這種提升主要體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)與科學(xué)研究方面，即大學(xué)教師學(xué)術(shù)生活的改進。具體而言，我國大學(xué)教師在對學(xué)術(shù)職業(yè)的忠誠、學(xué)術(shù)事務(wù)自治、學(xué)術(shù)生活中的責任意識以及學(xué)術(shù)生活中的道德規(guī)范四個方面，均存在一定程度的缺失。本文以柏林大學(xué)的辦學(xué)思想與辦學(xué)制度為鑒，嘗試探討改進我國大學(xué)教師的學(xué)術(shù)生活的途徑。

1 對學(xué)術(shù)職業(yè)的忠誠

“職業(yè)忠誠”是指社會群體或個體成員對某種職業(yè)所表現(xiàn)出來的忠實、敬業(yè)態(tài)度與投入行為。[1]大學(xué)教師作為一個特殊的社會群體，其所擁有的高深知識不僅能夠推動當代科學(xué)技術(shù)的進步，而且通過引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展而具有時間上的悠久性和空間上的廣延性。因而大學(xué)教師更加需要忠誠于自己的職業(yè)。具體而言，這種忠誠重點表現(xiàn)在對科學(xué)研究和教學(xué)工作的忠誠上面?，F(xiàn)代知識的急劇更新使得大學(xué)教師僅僅傳授已有知識成為歷史，時代的需求要求大學(xué)教師聯(lián)系社會實際開展科學(xué)研究，通過探索未知知識或是補充、修正已有知識體系來更新人類的文明成果。

在我國高校中，相對于基礎(chǔ)性研究，大學(xué)更加注重應(yīng)用性研究。高校教師側(cè)重于從社會發(fā)展實踐中提煉課題、開展研究，研究成果用于解決眼前的難題，并能夠產(chǎn)生相應(yīng)的社會價值。在教學(xué)工作層面，目前國內(nèi)高校普遍存在大學(xué)教師重科研、輕教學(xué)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象已經(jīng)引起了部分高校的高度重視。例如，在2013年教師節(jié)，浙江大學(xué)兩位教授因為常年為本科生上基礎(chǔ)課且保持高水準，每人獲得了“浙江大學(xué)心平獎教金”100萬元的獎勵。另有6位老師也因在教學(xué)上的突出表現(xiàn)，分別獲得了5萬元、10萬元不等的獎勵。[2]浙江大學(xué)的這一在高等教育界引起關(guān)注的舉動表明高校已經(jīng)意識到教師在基礎(chǔ)教學(xué)中的重要作用，并試圖通過采取具體的措施鼓勵教師重視基礎(chǔ)課堂。而基礎(chǔ)課堂亦是高校教師的學(xué)術(shù)生活的一個重要組成部分。

縱觀柏林大學(xué)興盛的一個多世紀里，無論是屬于國家公職人員的講座教授，還是在學(xué)術(shù)道路上艱難前行的編外講師，他們都堅定地忠誠于自己的學(xué)術(shù)職業(yè)。尤其是殘酷的編外講師制度，不僅從源頭上保證了大學(xué)學(xué)術(shù)隊伍的純凈性和高質(zhì)量，也在教師發(fā)展的過程中，時刻檢驗與保持教師對學(xué)術(shù)職業(yè)的忠誠。正是全世界一流的學(xué)者在柏林大學(xué)虔誠的科學(xué)探索，才有了19世紀直到20世紀初期人類文明史上的豐碩成果。

由此可以看出，我國大學(xué)提升教師和教學(xué)質(zhì)量的第一步應(yīng)當是加強教師對學(xué)術(shù)職業(yè)的忠誠度。大學(xué)教師因為忠誠于學(xué)術(shù)職業(yè)，而忠誠于自己的專業(yè)，進而忠誠于自己所屬的學(xué)術(shù)組織。在這種條件下，教師才會在特定學(xué)科領(lǐng)域的開展真正的科學(xué)研究，在課堂上傳授最前沿的科學(xué)知識，做到對學(xué)生負責。反之，如果大學(xué)教師缺乏對學(xué)術(shù)職業(yè)的忠誠，那么大學(xué)教師不負責任的行為不僅會造成科研水平的低劣、教學(xué)效果的不佳、學(xué)校水平和信譽的下降，也會阻礙其自身的發(fā)展。正如韋伯在論及學(xué)者的科學(xué)使命時談到：“在科學(xué)領(lǐng)域，假如有人把他從事的學(xué)科當作一項表演事業(yè)，并由此登上舞臺……而不是發(fā)自內(nèi)心地獻身于學(xué)科，獻身于使他因自己所服務(wù)的主題而達到高貴與尊嚴的學(xué)科，則他必定會受到敗壞和貶低?！盵3]

2 學(xué)術(shù)事務(wù)自治

目前國內(nèi)高校對“大學(xué)自治”、“教授治校”的呼聲日益高漲，一些重點本科院校嘗試成立“教授委員會”主管學(xué)術(shù)事務(wù)，這一現(xiàn)象反映了國內(nèi)大學(xué)教師并未充分享有學(xué)術(shù)權(quán)力。

回顧柏林大學(xué)的辦學(xué)制度，全體正教授組成的教授會全面管理大學(xué)的學(xué)術(shù)事務(wù)。這種制度遵從了大學(xué)教學(xué)工作發(fā)展的內(nèi)在邏輯，在實施過程中能夠順應(yīng)實際情形，促進教學(xué)質(zhì)量的提高。博克曾經(jīng)指出：“由于教師最清楚高深學(xué)問的內(nèi)容，因此他們最有資格決定應(yīng)該開設(shè)哪些科目以及如何講授。此外，教師還應(yīng)該決定誰最有資格學(xué)習高深學(xué)問（招生）、誰已經(jīng)掌握了知識（考試）并應(yīng)該獲得學(xué)位（畢業(yè)要求），更顯而易見的是，教師比其他人更清楚地知道誰有資格成為教授。更重要的是，教師必須是他們的學(xué)術(shù)自由是否受到侵犯的公證人?！币虼耍ㄓ袑W(xué)術(shù)共同體才是學(xué)術(shù)本身的承載者，他們能夠根據(jù)學(xué)術(shù)發(fā)展本身的需要來決定學(xué)術(shù)資源的分配、科學(xué)研究項目的制定和進行、教學(xué)工作的組織以及教學(xué)效果的評價和監(jiān)測等。

在我國大學(xué)中，劃分行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的界限，讓教師與學(xué)校行政人員各司其職，將學(xué)術(shù)事務(wù)的負責權(quán)歸還給學(xué)術(shù)共同體，大學(xué)教師通過公平競爭地方式得到科研項目和科研經(jīng)費，繼而在本學(xué)科領(lǐng)域開展有意義的科學(xué)研究。另外，讓大學(xué)教師根據(jù)學(xué)科特點和學(xué)生心理特征自行選擇教授科目、授課內(nèi)容、授課手段和考核方式，會更加有利于知識的傳授和學(xué)生的學(xué)習。

3 學(xué)術(shù)生活中的責任意識

當前，我國大學(xué)教師潛心于自己的科學(xué)研究，而且偏向那些與社會需求聯(lián)系緊密、能夠迅速帶來社會效益或經(jīng)濟效益的研究項目，逐漸淡化了對本學(xué)科之外其它學(xué)科領(lǐng)域知識的涉獵和關(guān)注。教學(xué)時間的減少導(dǎo)致的直接結(jié)果是教師與學(xué)生交流機會的喪失。教師與學(xué)生之間的情感紐帶變得極其微弱。教師在學(xué)習上無法給予學(xué)生充分的指導(dǎo)和幫助，對學(xué)生的生活細節(jié)更是無從知曉。盡管這種情形有學(xué)生人數(shù)太多、師生比例失調(diào)的原因，但是教師對學(xué)生責任意識的缺乏也是非常重要的一個方面。

在柏林大學(xué)中，無論是聲名卓著的神學(xué)家施萊爾馬赫，還是哲學(xué)家費希特、黑格爾，或是“無學(xué)科的學(xué)者”亞歷山大Y尫雬Y尯楸ぃ竊阢∈刈約旱難踝非蟮耐保匭陌亓執(zhí)笱У慕ㄉ櫨敕⒄梗幼ㄒ悼?、重毴重毃、教学工做棦?婊雀鞲霾忝孀齔鱟約旱吶ΑM畝Y尫雬Y尯楸ど踔兩亓執(zhí)笱У拇窗煊牘業(yè)那巴盡⒌亂庵久宓母蔥私岷掀鵠矗竊謐約旱難踔拔簧希怨搖⒀?、央氧承礣鶉巍？

因此，針對我國大學(xué)教師囿于科學(xué)研究，而淡化了自己的責任意識這一現(xiàn)狀，學(xué)校需要從宏觀層面加強思想指導(dǎo)，教師個體也要樹立牢固的責任意識，因為“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的，這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！彼源髮W(xué)教師所肩負的任務(wù)不僅僅是滿足個體的發(fā)展需要，即通過追求學(xué)術(shù)上的進步而帶來其它各個方面的提升。這個任務(wù)還與現(xiàn)存的世界有著廣泛的聯(lián)系。教師要充分考慮自己的行為為其他社會群體帶來的益處。將自己的研究與國家的發(fā)展前景、學(xué)校的辦學(xué)理念、社會的發(fā)展需要、學(xué)生的身心發(fā)展結(jié)合起來，明確自己的使命。此外，學(xué)校也要根據(jù)實際情況改變對教師單一的績效考核方式，讓教師同時兼顧科學(xué)研究和教學(xué)工作，運用專業(yè)所長，完成學(xué)術(shù)職業(yè)的社會使命。

4 學(xué)術(shù)生活中的道德規(guī)范

社會中的任何一個職業(yè)都有其職業(yè)道德規(guī)范，學(xué)術(shù)職業(yè)作為人類文化的傳承者，更加需要嚴格的學(xué)術(shù)道德規(guī)范約束學(xué)術(shù)職業(yè)群體的行為。我國大學(xué)教師的學(xué)術(shù)工作中，存在著一些學(xué)術(shù)不端行為。這些行為不僅違背了學(xué)術(shù)職業(yè)道德，而且對特定學(xué)科的發(fā)展毫無裨益，不利于人類文明的創(chuàng)造和進步。由此帶來的不正當?shù)睦骊P(guān)系會影響組織中其他學(xué)術(shù)工作者的積極性，他們或者出于急功近利的心態(tài)效仿這些行為，或者出于不滿而對組織和自己的工作喪失信心。當這種不誠信和不道德的風氣充斥大學(xué)組織，大學(xué)教師的學(xué)術(shù)工作既不能帶來科學(xué)的革新，也不能促進社會的發(fā)展，也不能像柏林大學(xué)一樣，完成“由科學(xué)而達至修養(yǎng)”的學(xué)生培養(yǎng)目標，此時教師作為學(xué)者所做的工作便喪失了意義，他們既沒有完成社會賦予他們的使命，也沒有發(fā)揮學(xué)術(shù)工作的本質(zhì)精神。

在柏林大學(xué)中，學(xué)術(shù)不端行為是很難存在的。編外講師晉升為教授的要求之一便是提交一篇具有獨創(chuàng)性的大學(xué)授課資格論文。每一位教師的研究成果都受到來自同行專家的嚴格審查。缺乏誠信和道德意識的學(xué)者或是公民在德國很難立足。

所以，改變大學(xué)教師學(xué)術(shù)生活中的道德缺失現(xiàn)象，首先要加強對學(xué)術(shù)工作者的誠信意識和道德規(guī)范意識的教育。只有從思想層面有了認識，個體對自己的職業(yè)產(chǎn)生敬畏心理，才會對自己的行為負責。其次，國家和組織要加強相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)。觸犯學(xué)術(shù)“警戒線”者要受到嚴厲的處罰，甚至是學(xué)術(shù)研究權(quán)利的喪失。最后是社會輿論力量的監(jiān)督。大學(xué)教育對國家的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等各方面都有著重要的影響。尤其是現(xiàn)代大學(xué)作為社會服務(wù)的中轉(zhuǎn)站，社會需要大學(xué)培養(yǎng)各個行業(yè)的專門人才以維持各個機構(gòu)的正常運轉(zhuǎn)。社會各界力量有責任和權(quán)力對大學(xué)教師的學(xué)術(shù)行為進行監(jiān)督，而且有義務(wù)創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，改變不正當?shù)睦骊P(guān)系存在方式。將以上三者的力量結(jié)合起來，才能共同改善學(xué)術(shù)生活中的誠信和道德缺失行為。

柏林大學(xué)的輝煌已經(jīng)成為歷史。但是其辦學(xué)理念與辦學(xué)制度都遵循高等教育發(fā)展的內(nèi)在邏輯，緊緊圍繞“高深學(xué)問”，開創(chuàng)了高等教育發(fā)展的一個全新紀元。這一成功的實踐與探索中的許多經(jīng)驗都能為當前我國高等教育的改革與發(fā)展提供指導(dǎo)，作為高校辦學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵，大學(xué)教師也能從這段歷史中學(xué)到學(xué)術(shù)生活的本質(zhì)狀態(tài)。而維護學(xué)術(shù)生活的本來面貌，包括提升對學(xué)術(shù)職業(yè)的忠誠度、加強學(xué)術(shù)事務(wù)自治、強化學(xué)術(shù)生活中的責任意識以及增強學(xué)術(shù)生活中的道德規(guī)范，既是大學(xué)教師學(xué)術(shù)生活改進的方向，也是有效的具體途徑。

參考文獻

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