王春雷

面對(duì)演藝圈陰陽合同，崔永元輕輕一懟，一張多米諾骨牌順勢(shì)倒塌：稅務(wù)稽查、娛樂圈各工作室相繼聲明、影視公司股價(jià)受挫……HR圈也坐不住了：問世間錢為何物？“有錢能使鬼推磨”也！

經(jīng)濟(jì)學(xué)說：錢是一般等價(jià)物。HR眼里，問題的關(guān)鍵是錢與什么等價(jià)！

仁者見仁，智者見智。于是，HR陣營對(duì)“有錢能使鬼推磨”有了兩種截然不同的解釋：

一種認(rèn)為鬼尚且如此，人更是如此。君不見大牌演藝明星的天價(jià)出場(chǎng)費(fèi)、大牌球星的天價(jià)年薪、大牌職業(yè)經(jīng)理人的股權(quán)激勵(lì)……他們動(dòng)則一擲千金，都是不差錢的人；但在薪酬待遇上差一分錢也不行！

一種認(rèn)為錢能使“鬼”推磨，卻未必能使“人”推磨，這正是人和鬼的區(qū)別！

“談錢不俗，但把錢談明白的人不多?！倍鲙燑c(diǎn)醒夢(mèng)中人，“‘錢途有四個(gè)層次：掙錢、賺錢、來錢、玩錢。”

我“恍然”中冒出一個(gè)“大悟”來，于是有了下面這張圖：

無論給老板打工還是自己創(chuàng)業(yè)，都離不開錢，最不差錢的投資者更離不開錢。如果說談錢可能傷感情，那么不談錢將來一定傷感情！企業(yè)和產(chǎn)品在波士頓矩陣的四個(gè)象限中輪回，和佛教的六道輪回異曲同工，但終究沒有離開掙錢、賺錢、來錢、玩錢這四個(gè)層次。

打工者說：“錢”途即事業(yè)

根據(jù)中國職業(yè)規(guī)劃師協(xié)會(huì)的定義，職業(yè)規(guī)劃是對(duì)職業(yè)生涯乃至人生進(jìn)行持續(xù)的系統(tǒng)的計(jì)劃的過程。這里的職業(yè)生涯包括但不限于某一個(gè)階段性的職業(yè)，人生則范圍更加廣闊，是整個(gè)事業(yè)?！兑捉?jīng)》有云：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！贝蚬さ慕K極目標(biāo)也是事業(yè)，否則就會(huì)遇到成長的天花板。

職業(yè)從一而終的前提下，能避開成長的天花板嗎？能！但前提是要解決錢的問題！

在“天無二日，國無二君”的封建國家里，每個(gè)人都可以實(shí)現(xiàn)“明明德”和“止于至善”的人生理想，何況在“天高任鳥飛”的現(xiàn)代企業(yè)制度下。

《大學(xué)》有言：“致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”平天下不是平定和統(tǒng)治天下，而是“在明明德，在親民，在止于至善”?！靶奚怼R家—治國—平天下”成了儒家成就功名的途徑，也和“錢”途的四個(gè)層次不謀而合：

掙錢就是修身。掙=手+爭，用手去爭?！熬訍圬?cái)，取之有道?！睊赍X這個(gè)層次，修好身、管理好自己是根本。

“修身”就是一面修道德，一面修才能，做到德才兼?zhèn)?。司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！痹诖松醵?，他把人分成四類：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！薄胺踩∪酥g(shù)，茍不得圣人，君子而與之。與其得小人，不若得愚人?！比缃瘢髽I(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)也是“德才兼?zhèn)?、以德為先”?/p>

賺錢就是齊家。賺=貝+兼，以自己的影響力整合周圍的資源，兼而賺到錢。

這種影響力可以來自職務(wù)上，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)齊心協(xié)力；影響力更主要來自人格魅力和專業(yè)技能，即使是普通員工，也可以成為意見領(lǐng)袖。齊家就要為團(tuán)隊(duì)謀福利，最終“予人玫瑰，手有余香”，賺到的比掙到的多。

來錢就是治國。來（來）=十+三個(gè)人，是使命和人脈的完美結(jié)合。

古人到了善于治國的層次，就會(huì)“近者悅，遠(yuǎn)者來”。無論君王還是臣子，善于治國理政，一定自帶能量，自我賦能，人才不招自來?！板X”途進(jìn)入“來錢”的層次，錢也會(huì)不召自來，是一件自然而然的事，正所謂“不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀”。

玩錢就是平天下。玩=王+元，是寓錢于樂，是“錢”途的王道。

進(jìn)入“玩錢”的境界，就是玩著把錢投出去，種下一粒種子，收獲一個(gè)春天。無論企業(yè)上新項(xiàng)目還是對(duì)外投資，都是服務(wù)社會(huì)順便得到金錢。作為玩錢的操盤手，你自然不差錢。也可能你成為企業(yè)的股東，即使不是操盤手，同樣從別人“玩錢”中獲利。這時(shí)你一定擁有了財(cái)富自由，也可以拿自己的錢玩玩，玩著玩著又把錢賺了。

修身—齊家—治國—平天下，一步一臺(tái)階；掙錢—賺錢—來錢—玩錢，一錢一成就。

創(chuàng)業(yè)者說：“錢”途即責(zé)任

“三個(gè)爸爸”和“馨華好醫(yī)生”創(chuàng)始人陳海濱說：“想賺錢就別創(chuàng)業(yè)！”對(duì)，創(chuàng)業(yè)是一種責(zé)任！企業(yè)實(shí)力不同，發(fā)展階段不同，“錢”途也不同，每種“錢”途都是在踐行自己的社會(huì)責(zé)任。

波士頓矩陣依據(jù)銷售增長率和相對(duì)市場(chǎng)占有率將產(chǎn)品分為問題產(chǎn)品、明星產(chǎn)品、金牛產(chǎn)品和瘦狗產(chǎn)品。企業(yè)也大同小異：

瘦狗企業(yè)在同行業(yè)中地位較低又沒有成長性，“錢”途令人擔(dān)憂；

問題企業(yè)在行業(yè)中地位較低，但成長性很強(qiáng)，靠的是辛辛苦苦“掙錢”；

明星企業(yè)在行業(yè)中地位較高，成長性也很強(qiáng)，靠的是大顯神通“賺錢”；

金牛企業(yè)在行業(yè)中地位高，日子好過，雖然成長空間已不大，卻可以平平穩(wěn)穩(wěn)“來錢”；

跳出“自己做企業(yè)”的投資人站在波士頓矩陣之外看企業(yè)，是冒著風(fēng)險(xiǎn)“玩錢”。

對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來說，無論沒錢、掙錢、賺錢、來錢、玩錢，其實(shí)都有風(fēng)險(xiǎn)，都如履薄冰。問題、明星、金牛企業(yè)，每時(shí)每刻都有轉(zhuǎn)化成瘦狗企業(yè)無錢可賺的風(fēng)險(xiǎn)。無論在“錢”途的哪個(gè)階段，創(chuàng)業(yè)都比打工風(fēng)險(xiǎn)大得多。賺錢無極限，消費(fèi)有極限。如果只為了錢，何必創(chuàng)業(yè)？

問題、明星、金牛、瘦狗，各有各的危機(jī)和難處，主動(dòng)轉(zhuǎn)化、主動(dòng)兼并重組才是解決之道。于是我們看到金牛兼并明星或問題企業(yè)，為后者的擴(kuò)張做好后勤保障，也為自己的成長找到方向；不同的明星企業(yè)之間、問題企業(yè)之間、明星和問題企業(yè)之間互相兼并重組，西方不亮東方亮；瘦狗企業(yè)也努力發(fā)展成為問題、明星企業(yè)，使自己有成長的活力或被兼并的價(jià)值……

老子說：“大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下?！崩献诱f的是諸侯國，也是企業(yè)。不同類型的企業(yè)發(fā)現(xiàn)自己的危機(jī)，通過兼并重組化危為機(jī)，掙錢、賺錢、來錢、玩錢，你中有我，我中有你，創(chuàng)業(yè)者也在“錢”途中踐行自己的責(zé)任。

對(duì)創(chuàng)業(yè)者說，“錢”途即責(zé)任，正如新教的價(jià)值觀：我們?yōu)樯系鄞蚬?，必得上帝祝?！?h3>投資者說：“跳出三界”還是“乘愿再來”

企業(yè)很難跳出波士頓矩陣的模型，如同佛教說眾生很難跳出六道輪回：

“沒錢”的瘦狗企業(yè)相當(dāng)于三惡道，苦難重重，哪有心思思考詩和遠(yuǎn)方？

“掙錢”的問題企業(yè)相當(dāng)于人道，苦樂參半，利于修行，成佛的機(jī)會(huì)最高。但成佛的畢竟是少數(shù)，佛教說的成佛的八種障礙有三種在人道：殘聾喑啞，不容易接受佛法；世智辯聰，是所知障，障礙了佛法；生在佛前佛后則是時(shí)機(jī)不夠好，沒有好老師。問題企業(yè)成長快，但在行業(yè)中的地位并不高，有的因“殘聾喑啞”基礎(chǔ)差，有的“世智辯聰”投機(jī)取巧，有的“佛前佛后”機(jī)會(huì)少?！皰赍X”好辛苦，致富好難。

“賺錢”的明星企業(yè)相當(dāng)于修羅道，能力強(qiáng)，脾氣大。“賺”起錢來大顯身手，多方來財(cái)，一順百順。高市場(chǎng)占有率和高銷售增長率一旦失衡，就會(huì)變成問題企業(yè)或金牛企業(yè)，甚至墜落為瘦狗企業(yè)。成佛的八種障礙在修羅道里沒有，但利于成佛的因素也沒有，終歸落得六道輪回。

“來錢”的金牛企業(yè)相當(dāng)于天道，行業(yè)老大地位難以被撼動(dòng)，但已無成長空間。強(qiáng)大的現(xiàn)金流使企業(yè)躺著“來錢”，太舒服。如同天道中太幸福，不思修行，終歸有福無慧或長壽無慧反而無法成佛。

“玩錢”的投資人則跳出波士頓矩陣，相當(dāng)于佛家的“跳出三界外，不在五行中”。佛家認(rèn)為修行的最高目標(biāo)是成佛，至少要先跳出六道輪回。跳出六道輪回，就可以在西方極樂世界修行，離佛更近。投資人看到波士頓矩陣中的苦，不再親自來玩，而是把錢投資給自己看好的企業(yè)，通過別人創(chuàng)業(yè)來實(shí)現(xiàn)自己的理想，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”。

“玩錢”的投資人也有回到波士頓矩陣中來的，相當(dāng)于佛家的乘愿再來。佛家認(rèn)為，六道中都有佛菩薩，他們不是因?yàn)闃I(yè)力而來，而是乘愿再來的。有的人明知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的苦，他有“玩錢”的資本，卻心甘情愿“掙錢”“賺錢”“來錢”，并樂此不疲。

在三界外度眾生：跳出錢眼“玩錢”，笑看別人“錢”途起伏；

乘愿再來度眾生：鉆回錢眼里踐行“錢”途，“地獄不空，誓不成佛”！

無論打工者、創(chuàng)業(yè)者還是投資人，賺錢多少都是能力的標(biāo)志，談錢無可厚非。賺錢時(shí)斤斤計(jì)較，散財(cái)時(shí)慷慨大方，這就是“錢”途的哲學(xué)。

有人問馬云是否同意對(duì)富人征收80%重稅，他說，社會(huì)不應(yīng)該有仇富的心態(tài)。其實(shí)即使不征稅，他也會(huì)把80%以上的錢捐出去的。在馬云看來，賺錢有三種人：生意人以錢為本，一切賺錢的事都做；商人則有所為有所不為；企業(yè)家是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，是為了改變社會(huì)的風(fēng)氣。

生意人“掙錢”，以手來爭，停留在“術(shù)”的層面，掙的錢有限；

商人會(huì)“賺錢”，有經(jīng)商之道，進(jìn)入了“道”的層面，通過別人賺更多的錢；

企業(yè)家“來錢”，財(cái)富屬于社會(huì)，跨入了“勢(shì)”的層面，錢會(huì)被主動(dòng)吸引過來。

隨著年齡的增長，很多人希望能“玩錢”。索羅斯臨近五十歲生日時(shí)去閉關(guān)，只為思考一件事：什么樣的事情可以在五十歲之后持續(xù)再做三十年？他的答案是三件事：哲學(xué)、投資、慈善！于是他成立了開放哲學(xué)基金會(huì)，讓哲學(xué)和慈善合二為一；同時(shí)，他成立了自己的投資公司。索羅斯大部分財(cái)富是五十歲以后創(chuàng)造的，他通過基金會(huì)捐出去的財(cái)富比現(xiàn)有的財(cái)富還要多。佛教認(rèn)為，財(cái)富來自布施。我試圖從入世的角度來解釋這句話：當(dāng)你布施的時(shí)候，就放下了貪婪；放下了貪婪，心態(tài)就會(huì)更加平和；心態(tài)平和，就不被雜念干擾；不被雜念干擾，就更能做出正確的判斷。同時(shí)，“得道多助，失道寡助”，幫助的人多了，你就更容易成功。

別吝嗇錢，讓鬼推磨，為我所用；

不諱談錢，讓人的價(jià)值有所體現(xiàn)；

用好錢，近悅遠(yuǎn)來躺著來錢；

投好錢，玩著玩著賺到錢。