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        民間手工藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

        2018-07-31 07:13:26張峻王明杰
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)文化設(shè)計(jì)

        張峻,王明杰

        (北京電子科技職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,北京 100176)

        引言

        中國(guó)民間手工藝在我國(guó)民間有著悠久的歷史,其藝術(shù)文化形式種類(lèi)豐富,地域特征濃郁,如河南浚縣的泥咕咕、淮陽(yáng)的泥泥狗、江蘇無(wú)錫的惠山泥人、陜西鳳翔的鳳翔泥塑、天津的泥人張、北京的兔兒爺?shù)?,這些具有濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)的民間手工技藝,從藝術(shù)的角度反映了民族特色和本土精神,反映了民族核心價(jià)值觀,是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)。在追求個(gè)性化的今天,傳統(tǒng)手工技藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。2012年3月,文化部藝術(shù)發(fā)展中心正式成立中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心,把“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng),發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)”作為我們行動(dòng)的指南,文化部副部長(zhǎng)常克仁在藝術(shù)經(jīng)濟(jì)高峰會(huì)議論壇中提出“中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是文化市場(chǎng)的新機(jī)遇,黨和政府號(hào)召社會(huì)各界力量扶持中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。”豐富多彩的民間手工藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,在這個(gè)大背景下,探索民間手工藝元素如何很好的應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,使日常生活用品融入藝術(shù)性和文化性特征,把滿(mǎn)足人們的功能性需求與審美性需求相結(jié)合,讓中國(guó)民間手工藝這朵藝術(shù)奇葩在新時(shí)代中綻放新的光芒。

        一、民間手工藝的特征

        (一)原發(fā)性特征

        對(duì)于目前的民間手工藝,張道一將其存在于現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)稱(chēng)之為原發(fā)性。民間的手工藝者大多數(shù)存在于社會(huì)的最底層,他們對(duì)于生活的感受和態(tài)度寄托在了其手工藝品上,質(zhì)樸是廣大的民間手工藝的最原始的特質(zhì),并且具有強(qiáng)烈的原發(fā)性。這種性質(zhì)不僅僅存在于生產(chǎn)的過(guò)程中,并且表達(dá)生活中的直接需要,并不僅作為一種審美的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。民間的手工藝人進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候,依靠著自己勞動(dòng)的智慧和生活技能不會(huì)單純的炫耀技能和技巧,使得創(chuàng)作出來(lái)的作品更加貼近實(shí)際,其作品保持著中國(guó)本土文化的特征氣息。

        (二)真善美的審美特性

        民間的手工藝工匠通常將自己的生活的物質(zhì)需求和精神需求作為自己的主要審美取向,將自己對(duì)于世界的向往訴諸于其藝術(shù)形式。美不僅僅是廣大的人民對(duì)于美好未來(lái)的向往和祝愿,也是手工藝品美的另外一種含義。民間在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候盡美的意識(shí)是非常強(qiáng)烈的,其作者對(duì)于美并不一定有著多么完美的認(rèn)識(shí),其存在是天然純凈的。這正是美與善的完整統(tǒng)一,在經(jīng)歷過(guò)民族文化的歷史積淀,其真善美的美好性質(zhì)完美的融入到手工藝品種去,其中寄托了民族和社會(huì)的祝福,人民的祝愿,這正是我們整個(gè)民族的力量源泉。真誠(chéng)和善良為民間手工藝品的創(chuàng)作提供了本質(zhì)內(nèi)涵,這兩者之間通過(guò)我們的感知,讓我們體會(huì)美的真諦,在探求“善”的過(guò)程中,通達(dá)“真”,真與善在一起,和諧統(tǒng)一,最后產(chǎn)生美,反過(guò)來(lái),“美”又反作用于“真”,蘊(yùn)含了“善”,“真”與“善”和諧統(tǒng)一在了富有美好愿景的一種意境之中。

        (三)藝術(shù)的地域性特征

        圖1 傳統(tǒng)手工藝掛歷

        圖2 傳統(tǒng)手工藝臺(tái)歷

        在民間手工藝上不僅僅寄托了各族人民的情感和生活追求,也蘊(yùn)含著民族的社會(huì)生活、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)意義。在不同的地區(qū)或民族之間民間手工藝由于其特有的區(qū)域民族文化產(chǎn)生不同的民族文化,這種文化特質(zhì)不僅影響著整個(gè)民族的性格,也影響這手工藝的技巧和多彩。其藝術(shù)內(nèi)容貼近我們的日常,通過(guò)藝術(shù)表達(dá)其感情的真誠(chéng),不做過(guò)多的修飾,保存著其最初的清純質(zhì)樸的特性,具有一種穿越的別有的內(nèi)在魅力。一方水土養(yǎng)一方人,一方水土孕育一方文化,民間的手工藝品正是表達(dá)了人民對(duì)于民間勞動(dòng)和生活的感情。

        (四)實(shí)用性特征

        民間手工藝品雖然是一件藝術(shù)品,但是如果脫離了他的實(shí)用性本質(zhì),那么他就不能算是一件藝術(shù)品,因?yàn)槭止に嚻泛推渌囆g(shù)形式一樣,必須是來(lái)源于生活,而來(lái)源于生活的事物必須是有實(shí)用性的,美是第二位的,美必須又來(lái)源于其實(shí)用性,是實(shí)用性的附屬屬性,是以實(shí)用品的物質(zhì)材料、工藝條件和使用場(chǎng)合等為標(biāo)準(zhǔn)的,兩者結(jié)合得越巧妙,愈能加強(qiáng)物品的實(shí)用性和藝術(shù)性。我們通常所見(jiàn)的民間的手工藝對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),我們欣賞的不是他的審美方面所具有的內(nèi)涵,而是是否能夠適用于民俗的實(shí)用內(nèi)涵,因此它是民間習(xí)俗當(dāng)中不能夠缺少的的一種藝術(shù)活動(dòng),也是他能傳承下來(lái)的原因。我們國(guó)家的民間手工藝從一開(kāi)始就體現(xiàn)了實(shí)用和審美兩個(gè)屬性,而且實(shí)用永遠(yuǎn)是第一屬性,這就是說(shuō),他從發(fā)生到發(fā)展都與人民大眾的勞動(dòng)與生活相伴相隨,是人民生活不可缺少的實(shí)用品,民間手工藝是同廣大人民的生活關(guān)系最為密切的,其主要特征是體現(xiàn)實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一原則。

        通常情況下,我們?cè)趧?chuàng)造美的這個(gè)進(jìn)程中,第一考慮的還是他在應(yīng)用方面的價(jià)值,他必須是能首先滿(mǎn)足物質(zhì)生活的,也就是通常說(shuō)的他要具有實(shí)用性方面的價(jià)值,然后,我們才考了他的欣賞價(jià)值,因?yàn)槿说男枨笫紫仁巧嫘枨?,其次才去審美,民間手工藝的實(shí)用性總是與我們生活中的使用器物相聯(lián)系的,與我們的衣食住行息息相關(guān),必須在我們的生活中醞釀和發(fā)展而成。

        二、民間手工藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        把民間手工藝品作為傳統(tǒng)文化載體,把握民間藝術(shù)的核心內(nèi)涵,使民間手工藝元素與創(chuàng)意思維、現(xiàn)代技藝相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新一體化設(shè)計(jì),把民間手工藝的豐富題材、多樣形式與原生態(tài)特征融合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,使其衍生產(chǎn)品的造型、顏色、圖案紋飾、材質(zhì)等均能更好滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美與精神需求,更貼切的服務(wù)于現(xiàn)代人,對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行合理定位,深入挖掘本土文化,彰顯地域特色,達(dá)到實(shí)用性、文化性與藝術(shù)性的高度融合與統(tǒng)一。

        (一)泥塑與金屬手工藝元素在掛歷、臺(tái)歷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        借著建立國(guó)家級(jí)資源庫(kù)的契機(jī),挑選出6項(xiàng)傳統(tǒng)泥塑手工藝和6項(xiàng)傳統(tǒng)金屬手工藝,它們分別是河南??h泥咕咕、淮陽(yáng)的泥泥狗、天津的泥人張、北京的風(fēng)俗泥人、江蘇無(wú)錫的惠山泥人、陜西鳳翔的鳳翔泥塑、北京的景泰藍(lán)、花絲鑲嵌、貴州的苗族銀飾、浙江龍泉的龍泉寶劍、甘肅的保安腰刀等12項(xiàng)民間傳統(tǒng)手工藝,它們都被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,具有很強(qiáng)的地域性、文化性與藝術(shù)性特征。

        如何將民間手工藝元素應(yīng)用到掛歷、臺(tái)歷設(shè)計(jì)中,首先是進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研,獲取同類(lèi)型產(chǎn)品的相關(guān)信息,調(diào)研的方式可以是實(shí)地考察,比如當(dāng)?shù)刂饕膸讉€(gè)臺(tái)歷、掛歷的銷(xiāo)售點(diǎn),考察其樣式和內(nèi)容,也可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑如電商賣(mài)家經(jīng)營(yíng)的樣式種類(lèi),了解當(dāng)下掛歷、臺(tái)歷的流行趨勢(shì)。然后,著手分析與構(gòu)思設(shè)計(jì)草圖,考慮如何將12項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝品應(yīng)用到設(shè)計(jì)中,12項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝元素制作成12個(gè)月份在設(shè)計(jì)風(fēng)格上需保持一致,每一張又必須具有較強(qiáng)的風(fēng)格化與獨(dú)特性,將傳統(tǒng)手工藝元素巧妙的運(yùn)用于其中,查閱了大量的參考資料以后,思路是以每一種傳統(tǒng)手工藝品的名字作為主體,字體選用粗的隸書(shū),從每一種手工藝品中挑選出最具代表性的實(shí)物組合成文字圖形,同時(shí)也運(yùn)用了龍紋、云紋、佛手等傳統(tǒng)元素,豐富畫(huà)面,整體上看,視覺(jué)的中心是文字,細(xì)看,文字是由多種手工藝品組成,12張掛歷、臺(tái)歷分成2個(gè)種類(lèi),一類(lèi)是泥塑手工藝,另一類(lèi)是金屬手工藝,泥塑類(lèi)用暖色調(diào),金屬類(lèi)用冷色調(diào),突出手工藝的材質(zhì)特征。

        在掛歷、臺(tái)歷的版式設(shè)計(jì)上,我采用豎排樣式,凸顯傳統(tǒng)與文化性,12張里每一張都有一句響亮的主題語(yǔ)“指尖上的中國(guó)”,這句話(huà)的靈感來(lái)源于“舌尖上的中國(guó)”,有異曲同工之妙。使整個(gè)系列的設(shè)計(jì)有了靈魂和精神內(nèi)涵,經(jīng)過(guò)對(duì)每個(gè)設(shè)計(jì)要素的反復(fù)修改與完善后,展現(xiàn)在觀眾面前的是傳統(tǒng)、文化與現(xiàn)代審美融合的視覺(jué)形象,符合消費(fèi)者的美學(xué)品味和精神需求,把傳統(tǒng)手工藝文化以新的方式傳承下來(lái),讓更多的現(xiàn)代人了解民間手工技藝的魅力,實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性、藝術(shù)性與教育性三位一體的融合。(圖1、圖2)

        (二)在茶具、餐具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        鳳翔泥塑是陜西鳳翔縣的一種漢族民間手工藝術(shù),俗稱(chēng)泥貨,鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫(huà)、剪紙和刺繡中的紋飾,造型夸張洗練,裝飾華美富繁,色彩艷麗喜慶,形態(tài)稚拙可愛(ài),在全國(guó)眾多的民間泥塑中獨(dú)樹(shù)一幟,深受人們喜愛(ài)。鳳翔彩繪泥塑有三大類(lèi)型,一是泥玩具,以動(dòng)物造型為主,多塑十二生肖形象;二是掛片,有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過(guò)海等;三是立人,主要為漢族民間傳說(shuō)及歷史故事中的人物造像。

        茶具、餐具是我們?nèi)粘I钪斜夭豢缮俚娜沼闷罚?dāng)下人們對(duì)日用品的消費(fèi)已經(jīng)不僅僅滿(mǎn)足一般的實(shí)用性、功能性需求,對(duì)藝術(shù)性、趣味性、文化性的內(nèi)涵追求也日益顯著,成為提升生活品質(zhì)的一個(gè)重要組成部分,彰顯個(gè)性、體現(xiàn)好品味的方式之一。將陜西鳳翔泥塑元素應(yīng)用于茶具、餐具的設(shè)計(jì)中,是一種新的嘗試,根據(jù)前期市場(chǎng)調(diào)研整理的資料來(lái)看,市場(chǎng)上還沒(méi)有把鳳翔泥塑元素應(yīng)用于茶具、餐具的產(chǎn)品,鳳翔泥塑圖案繁復(fù)、色彩濃烈豐富,從中提煉出有代表性的圖形元素應(yīng)用到茶具、餐具設(shè)計(jì)中,如餐具圖案是從白貓福壽豬身上提煉的花朵圖案,茶具是從座虎掛件里提煉出的花朵圖案,前者用的是白底純紅色搭配,后者采用粉綠色底紅花綠葉圖案搭配,兩個(gè)系列呈現(xiàn)出不一樣的視覺(jué)效果。餐具、茶具均設(shè)計(jì)出了三套草圖、包裝手袋效果圖,在最終定稿時(shí)確定了一套餐具和一套茶具,后期加工制作時(shí),花朵圖案采用手工繪制而成,力圖呈現(xiàn)手工質(zhì)樸的美,賦予餐具、茶具濃郁的地域特征和審美趣味。(圖3、圖4)

        (三)兔爺在公仔設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        圖3 鳳翔泥塑元素餐具

        圖4 鳳翔泥塑元素茶具

        圖5 兔爺元素公仔

        圖6 苗銀元素女包

        兔爺是老北京的傳統(tǒng)手工技藝,也是吉祥物,是中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具,兔兒爺兼具神圣和世俗的品性,傳說(shuō)能賜福給人們平安與吉祥。公仔是時(shí)下流行的卡通玩具,不同于傳統(tǒng)意義上的玩具概念,更具有文化內(nèi)涵,更富有故事情節(jié),更富有個(gè)性與人格化的概念,因此公仔更受到現(xiàn)代人的喜愛(ài)。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研后也確實(shí)沒(méi)有看到市場(chǎng)上有類(lèi)似產(chǎn)品,將兔爺元素與公仔融合進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)是一次新的嘗試,由于兔爺和公仔都有可愛(ài)與親和力十足的造型,而且兔爺寓意吉祥,創(chuàng)意產(chǎn)品必定深受現(xiàn)代消費(fèi)者的青睞。

        在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中,重點(diǎn)是在傳統(tǒng)兔爺造型的基礎(chǔ)上提煉典型元素,保留兔爺臉部特征前提下,著重兔爺頭部的圖形化、卡通化處理,采用細(xì)致柔和的線條修飾外輪廓,在五官的刻畫(huà)上力求精致、細(xì)膩,使臉譜更加耐看,用色上在尊重傳統(tǒng)主體色的基礎(chǔ)上追求對(duì)比又和諧的統(tǒng)一性,顯得更加富有美感,一改兔爺傳統(tǒng)的端莊嚴(yán)肅用歡快與喜樂(lè)的表情代替,既保留了傳統(tǒng)造型特征又注入了流行時(shí)尚感,符合消費(fèi)者和年輕族群的心理需求和審美趣味,公仔身體采用擬人化設(shè)計(jì)手法,用敏銳的時(shí)尚嗅覺(jué),把當(dāng)代流行與時(shí)尚元素應(yīng)用在公仔服飾搭配上,力求讓公仔呈現(xiàn)出豐富多變,時(shí)尚可愛(ài)的視覺(jué)形象,傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合進(jìn)行了系列設(shè)計(jì),滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性的多重需求。(圖5)

        (四)苗族銀飾在時(shí)尚女包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        銀飾作為一種文化現(xiàn)象在歷史上被許多民族青睞,成為多元文化交流的載體之一,苗族銀飾決不單純表現(xiàn)為某個(gè)民族專(zhuān)有的藝術(shù)形態(tài),而是一個(gè)混合體,被視為避邪之物,寄托著人們對(duì)美好生活的向往。其圖案紋樣在表現(xiàn)手法上大致歸為三大類(lèi):第一類(lèi)是具象性紋樣,即接近于寫(xiě)實(shí)的紋樣;第二類(lèi)是半抽象半具象紋樣,即由幾何線條組成的實(shí)物具象;第三類(lèi)是純幾何形紋樣。所有的紋樣都具有程式化的特征,所描述的母題主要有動(dòng)物、花草、太陽(yáng)、月亮,人物活動(dòng)。這些紋樣在造型創(chuàng)意和表現(xiàn)手法上充分展示了苗族寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意兩方面的技巧與才能,形成了極具特色的傳統(tǒng)手工藝術(shù),成為中華民族乃至世界民族手工藝術(shù)中一支亮麗的奇葩。

        時(shí)尚手包是現(xiàn)代女性、都市白領(lǐng)服裝配飾的重要組成部分,一款設(shè)計(jì)感好的女包可以彰顯女性氣場(chǎng)、展現(xiàn)自信、突出自我個(gè)性魅力,因而越來(lái)越受到時(shí)尚女性朋友們的歡迎。設(shè)計(jì)重點(diǎn)是如何將苗族銀飾手工藝元素融入到現(xiàn)代時(shí)尚女包設(shè)計(jì)中,賦予女包獨(dú)特的民族特征與文化內(nèi)涵,首先從民間中大量收集苗族豐富多彩的裝飾紋樣,整理提煉出經(jīng)典性的圖案紋飾,如蝴蝶、鳳凰、鳥(niǎo)紋、龍紋、獅、虎、魔麟、錦雞、仙鶴、花卉,幾何圖案,如十字紋、鋸齒紋、水波紋、云紋、雷紋、回紋、井字紋等,應(yīng)用在女包的設(shè)計(jì)中,包體采用皮、PU、人造合成等材料,包的整體造型大氣、婉約,線條流暢,主體顏色使用純黑色作底,用白色細(xì)線條在黑底上描繪紋飾,保留了苗族圖案紋飾的原始藝術(shù)風(fēng)格,在包身的設(shè)計(jì)中增加鉚釘流行元素,更加時(shí)尚感,通過(guò)反復(fù)調(diào)整與修改,一共設(shè)計(jì)出三個(gè)款式女包,分別為山雞起舞、雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)、翩翩起舞,是傳統(tǒng)與時(shí)尚、現(xiàn)代與原始、民族與國(guó)際的一次交流與碰撞。(圖6)

        三、民間手工藝元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值與意義

        (一)藝術(shù)價(jià)值與審美功能

        民間手工藝的審美特征、造型規(guī)律、藝術(shù)形式、精神內(nèi)涵,把民間手工藝的實(shí)用性、題材的豐富性、形式的多樣性與原生態(tài)特征融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,使產(chǎn)品的造型、顏色、圖案紋飾等均能很好滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求,其本身的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活,具有良好的審美功能與藝術(shù)價(jià)值。

        (二)文化價(jià)值與意義

        民間手工藝元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,提升創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,是對(duì)民間藝術(shù)價(jià)值的重構(gòu),是推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)寶貴的精神動(dòng)力和思想財(cái)富,民間手工藝文化,他們以其特有的藝術(shù)形式反映了中華民族在不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面的風(fēng)貌和文化思潮,是中華民族文化重要表現(xiàn)形式和有效載體,在現(xiàn)代文化中民間藝術(shù)自身孕育著很高的文化價(jià)值。民間手工藝文化的價(jià)值不僅在中國(guó),在世界文化發(fā)展中都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

        (三)社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)功能

        民間手工藝術(shù)品作為現(xiàn)代文化商品,同時(shí)也作為旅游紀(jì)念品和日常生活用品加以開(kāi)發(fā),具有廣闊的市場(chǎng)潛力;民間手工藝由于本身的文化屬性決定了其衍生產(chǎn)品具有很高的附加值,具有良好的經(jīng)濟(jì)效益;民間手工藝品所具有的地域獨(dú)特性和文化寓意的獨(dú)特性,其開(kāi)發(fā)與推廣對(duì)于提升地域品牌的聲譽(yù)和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展均具有積極作用。因此民間手工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是融為一體的。

        四、結(jié)束語(yǔ)

        民間傳統(tǒng)手工藝作為我國(guó)民族藝術(shù)寶貴的精神財(cái)富,已經(jīng)成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分,通過(guò)對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝元素在各類(lèi)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的應(yīng)用案例分析,我們一方面了解到我國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)的文化特征、藝術(shù)特征、精神特質(zhì)等;另一方面總結(jié)出設(shè)計(jì)規(guī)律性與思維方法,在應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)典元素時(shí)應(yīng)該采用繼承性的創(chuàng)新方式,研究如何將民間手工藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與技藝相結(jié)合,進(jìn)一步將民間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合,探索中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方法與新思路?!?/p>

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        誰(shuí)遠(yuǎn)誰(shuí)近?
        瞞天過(guò)海——仿生設(shè)計(jì)萌到家
        紙的藝術(shù)
        設(shè)計(jì)秀
        海峽姐妹(2017年7期)2017-07-31 19:08:17
        有種設(shè)計(jì)叫而專(zhuān)
        Coco薇(2017年5期)2017-06-05 08:53:16
        因藝術(shù)而生
        Coco薇(2016年2期)2016-03-22 16:58:59
        藝術(shù)之手
        讀者(2016年7期)2016-03-11 12:14:36
        爆笑街頭藝術(shù)
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