農(nóng)瑤

摘 要：在傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教育中較為注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)的教育，但在教育制度的不斷革新的狀況下，必須對(duì)原有的小學(xué)美術(shù)教育進(jìn)行變革。其中苗族服飾作為我國(guó)少數(shù)民族中最富有特色的服飾，將其服飾圖案運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)教育中必定會(huì)產(chǎn)生特殊的教育效果。以小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)作為主要的研究，總結(jié)分析苗族服飾圖案在其中的具體運(yùn)用，使我國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)新得到進(jìn)一步的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：苗族服飾圖案；小學(xué)美術(shù)；課堂

一、引言

苗族服飾聚集了創(chuàng)造性與人文性為一體的優(yōu)秀美術(shù)教學(xué)資源，苗族服飾綺麗多姿、紋飾繁復(fù)的特點(diǎn)為打破陳舊的教學(xué)模式提供豐富資源。本文對(duì)美術(shù)課堂中苗族服飾圖案紋樣的剖析方法和運(yùn)用方法研究為立足點(diǎn)，把苗族服飾圖案紋樣作為教學(xué)資源運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)課堂中，為美術(shù)課堂注入新鮮的血液，更好地完善與擴(kuò)展小學(xué)美術(shù)課程內(nèi)容，豐富美術(shù)課程教學(xué)資源，在有限的課堂中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

把苗族服飾圖案紋樣作為教學(xué)資源運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)課堂中，是以每一位學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)提高審美能力，提升自身的美術(shù)素養(yǎng)、文化修養(yǎng)等綜合素質(zhì)，使我國(guó)幾千年來(lái)所蘊(yùn)含的中華民族藝術(shù)文化底蘊(yùn)得到關(guān)注和傳承。提高小學(xué)生對(duì)中華民族藝術(shù)文化學(xué)習(xí)的積極性，并加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)中華民族藝術(shù)文化的熱愛(ài)之心和傳承之行。

二、苗族服飾圖案紋樣在美術(shù)課堂教學(xué)中運(yùn)用的意義

（一）少數(shù)民族地區(qū)文化的傳承

通過(guò)把苗族服飾服飾圖案紋樣運(yùn)用到美術(shù)課堂中，在正常進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必然會(huì)涉及到關(guān)于苗族服飾的基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)，在實(shí)踐課程中也會(huì)涉及到苗族服裝上的圖案繪制過(guò)程，在這一過(guò)程中可以增加學(xué)生對(duì)于苗族服飾文化的了解。學(xué)生在對(duì)苗族服飾圖案紋樣進(jìn)行了基礎(chǔ)的了解之后，必然會(huì)掌握一些圖案設(shè)計(jì)或是制作的技巧，能夠繼承與發(fā)展苗族服裝的文化，也是我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（二）美術(shù)課程資源的有利補(bǔ)充

由于我國(guó)地域廣袤、民族繁多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的不同，出現(xiàn)不同地區(qū)的美術(shù)教育發(fā)展水平不均衡的狀況。在我們國(guó)家所使用的教科書(shū)并不能全面考慮不同地區(qū)的差異，其主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容為基礎(chǔ)美術(shù)知識(shí)，以及基礎(chǔ)的構(gòu)圖繪畫(huà)技巧，并且很多內(nèi)容都是較為單一的，缺乏一定的趣味性。而將苗族服飾的資源引入到小學(xué)的美術(shù)課堂之后，可以直接改善這一單一的教學(xué)內(nèi)容。更為重要的是，無(wú)論是在理論課程方面，還是在實(shí)踐課程方面，將苗族服飾圖案加入到課堂教學(xué)之中，是對(duì)當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課程資源的有益增補(bǔ)。

三、苗族服飾的藝術(shù)特征

（一）獨(dú)特的地域性

我國(guó)苗族在歷史發(fā)展過(guò)程中，苗族地區(qū)人民認(rèn)為動(dòng)物能夠代表著力量，能夠保護(hù)他們的居住地，因此我們?cè)诂F(xiàn)在的苗族服飾圖案上會(huì)看到很多動(dòng)物的紋樣出現(xiàn)。苗族地區(qū)的人民在歷史上是以種植水稻為生的人群，并且會(huì)把樹(shù)葉、花作為衣服來(lái)遮掩身體，在現(xiàn)在的苗族服飾圖案上會(huì)看到很多的植物紋樣也不足為奇。我們能夠看出苗族服飾文化體現(xiàn)著他們民俗、生態(tài)以及生活習(xí)慣等。

（二）豐富多樣的服飾系列、圖案紋樣

現(xiàn)在的苗族人民所穿著的苗族服飾就有著多種系列，其中包含著白苗、素苗、花苗等六種苗族支系，而六個(gè)苗族支系有六種不同的服飾系列，在每年的“跳坡節(jié)”這樣盛大的節(jié)日里，苗學(xué)研究會(huì)都會(huì)舉辦服飾大賽。苗族服飾的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在女性服裝上，女性服裝的特點(diǎn)是分有內(nèi)襯衣和外衣，內(nèi)襯衣比較素凈，只有領(lǐng)子上會(huì)有一些花邊來(lái)裝飾，而在外衣上會(huì)帶有更多的裝飾的紋樣，下身包括有中長(zhǎng)百褶裙和短裙，裙子上會(huì)有蠟染、刺繡和串珠為主要裝飾。

在苗族服飾上的圖案紋樣非常多姿多彩，服飾圖案主要體現(xiàn)在服裝、服裝附屬品及裝飾品上，從內(nèi)容上來(lái)看，有人物、動(dòng)物、植物圖案和大量的幾何圖案，生機(jī)盎然的大自然是取之不盡的創(chuàng)作源泉。經(jīng)過(guò)其他學(xué)者的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物刺繡圖案有非常多，其中除十二生肖里的動(dòng)物之外還有畫(huà)眉、燕子、翠鳥(niǎo)、喜鵲、麻雀、貓、鹿等。苗族的服飾圖案也常見(jiàn)花草樹(shù)木的題材，如梅花、蘭花、牡丹、桃花、梨花、葫蘆花等等。除了傳統(tǒng)花樣，也有一些獨(dú)出心裁的時(shí)新花樣，例如“雙鳳朝陽(yáng)”“喜鵲跳梅”“萬(wàn)字花”“榮華富貴”“福祿壽喜”等圖案，都寄予著苗族地區(qū)人們對(duì)美滿生活的向往。

四、苗族服飾圖案紋樣進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂的

難點(diǎn)及對(duì)策

（一）難點(diǎn)

1.從學(xué)生的角度來(lái)看

在小學(xué)生這個(gè)階段大腦機(jī)能的發(fā)展與青少年或成人的比較來(lái)說(shuō)，他們大腦的興奮與抑制并不處于一個(gè)平衡狀態(tài)，或者是接近平衡的狀態(tài)，而是興奮更高于抑制。同時(shí)，盡管他們的知覺(jué)能夠開(kāi)始有一定的目的、延續(xù)狀態(tài)和概括能力，但是對(duì)自己的組織能力和支配自己的知覺(jué)能力還不是很樂(lè)觀，不善于對(duì)事物進(jìn)行很好的剖析和概括。最后，處于小學(xué)生這個(gè)時(shí)期的思維特點(diǎn)是：能夠在把握具體思維的基礎(chǔ)上把握一定程度的抽象思維，但還是以具體形象思維為主要形式。

2.從學(xué)習(xí)內(nèi)容的角度來(lái)看

苗族服飾是苗族地區(qū)人民經(jīng)過(guò)很多年的歷史發(fā)展的文化沉淀，具有濃厚的歷史底蘊(yùn)，擁有復(fù)雜的人文歷史題材。其次，從苗族服飾圖案紋樣的表現(xiàn)手法上可分為具象性、半抽象半具象性和純幾何形三種紋樣。最后，幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣等都是苗族服飾上經(jīng)常看到圖案紋樣類型。因此，無(wú)論是從題材還是表現(xiàn)手法或是類型上，學(xué)習(xí)苗族服飾的內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

（二）對(duì)策

1.對(duì)圖案紋樣類型分類和實(shí)物的對(duì)比觀察

在了解了小學(xué)生的大腦和思維的發(fā)展水平狀況以及教學(xué)內(nèi)容的復(fù)雜性，教師想要取得理想的教學(xué)效果，要把苗族服飾圖片帶入到課堂中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)苗族服飾上圖案的類型進(jìn)行觀察，進(jìn)行觀察時(shí)要注重分類，不能讓學(xué)生始終觀察一種苗族服飾上的圖案。同時(shí)，在觀察圖案時(shí)將生活中的實(shí)物與苗族服飾上的圖案進(jìn)行對(duì)比觀察，這樣才可以提升整體的觀察效率與觀察學(xué)習(xí)的質(zhì)量，從而對(duì)苗族服飾圖案有一個(gè)深刻的了解與影響。

2.分析圖案紋樣特點(diǎn)

苗族服飾上的圖案種類繁多、花紋復(fù)雜，但是可發(fā)現(xiàn)圖案的設(shè)計(jì)以及排列上都遵循著形式美法則，其中較為突出的是對(duì)稱性和延續(xù)性。在苗族服飾圖案中多數(shù)存在著對(duì)稱的元素，小學(xué)的數(shù)學(xué)課程中已經(jīng)涉及到對(duì)稱這一概念，包括中心對(duì)稱，因此在美術(shù)課堂中通過(guò)將數(shù)學(xué)課程的知識(shí)內(nèi)容運(yùn)用到美術(shù)課堂教學(xué)中，使學(xué)生更好地理解圖案紋樣的特點(diǎn)。延續(xù)性是苗族服飾的圖案紋樣在應(yīng)用時(shí)最常使用到的元素，延續(xù)是將一個(gè)形象有規(guī)律地連續(xù)下去，可以說(shuō)每一件苗族服飾中都有圖案和紋路延續(xù)特點(diǎn)的出現(xiàn)。在美術(shù)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把握?qǐng)D案的特點(diǎn)，在美術(shù)繪畫(huà)時(shí)進(jìn)行對(duì)稱性畫(huà)法和延續(xù)性畫(huà)法，感受苗族服飾圖案在對(duì)稱上的美感以及延續(xù)性的獨(dú)特魅力。

3.組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察

學(xué)生在課堂中說(shuō)學(xué)習(xí)到的知識(shí)是有限的，在課后學(xué)生能夠到校外進(jìn)行實(shí)地考察、訪問(wèn)、調(diào)查，是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容鞏固的有益的方法之一。在學(xué)習(xí)苗族服飾圖案紋樣知識(shí)后鼓勵(lì)學(xué)生在放學(xué)后能夠到當(dāng)?shù)氐膶ｉT制作苗族服飾的商店進(jìn)行實(shí)地考察和采訪，為第二課時(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供充足的資料，并且能夠使學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解苗族服飾的制作過(guò)程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

五、具體教學(xué)案例分析

把苗族服飾圖案紋樣運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，以五年級(jí)上冊(cè)第十二課《青花瓷》為例，苗族服飾圖案紋樣和青花瓷圖案紋樣的特點(diǎn)在很大程度上具有相似性，例如，對(duì)稱性、延續(xù)性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)為苗族服飾圖案紋樣同青花瓷圖案紋樣的結(jié)合提供了重要的契機(jī)。本節(jié)課主要是通過(guò)兩個(gè)課時(shí)來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)：第一課時(shí)主要是欣賞和了解苗族服飾圖案紋樣和青花瓷圖案紋樣的特點(diǎn)，并找出共同點(diǎn)；第二課時(shí)主要是讓學(xué)生通過(guò)繪制的過(guò)程來(lái)表現(xiàn)圖案紋樣的特點(diǎn)。

（一）教材分析

本課是湘教版第十冊(cè)12課的內(nèi)容，是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)古代的偉大發(fā)明——瓷器。青花瓷作為本課學(xué)習(xí)的主題，同時(shí)把苗族服飾圖案融入到課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓學(xué)生對(duì)青花瓷的文化有所了解同時(shí)能夠了解少數(shù)民族服飾文化，感受紋飾之美，提高視覺(jué)審美能力。

（二）學(xué)情分析

五年級(jí)學(xué)生是這一節(jié)課的教學(xué)對(duì)象，他們的思維活動(dòng)雖然有了一些的發(fā)展，但由于處于發(fā)展和過(guò)渡的階段，仍存在自我約束能力不足，對(duì)事物不敢于進(jìn)行批判等特點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)美術(shù)學(xué)科的感受僅限于說(shuō)、看、畫(huà)、玩等的初步體驗(yàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

苗族服飾的設(shè)計(jì)與制作作為我國(guó)民族文化與民族手工藝品的一部分，將其運(yùn)用到小學(xué)的美術(shù)課堂之中，不僅可以直接推動(dòng)我國(guó)的小學(xué)美術(shù)課堂的創(chuàng)新與發(fā)展，同時(shí)也可以進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)民族文化的傳承與弘揚(yáng)。在這一過(guò)程中，我們應(yīng)該更加積極地尋找正確的方式將苗族服飾圖案引入到小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，在課程中充分發(fā)揮出苗族服飾的優(yōu)點(diǎn)，讓其適應(yīng)我國(guó)的小學(xué)美術(shù)課堂，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。不僅是苗族服飾圖案，其他任何一種民族文化都可以當(dāng)做一種資源恰當(dāng)引用到教學(xué)課堂之中，豐富傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

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作者單位：

廣西師范大學(xué)