張迎春

摘要：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“浦東派琵琶藝術(shù)”具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是當(dāng)代最重要的琵琶藝術(shù)派別之一。得益于以第七代傳人潘亞伯先生為代表的有識(shí)之士的不懈努力，浦東派琵琶藝術(shù)在江淮大地生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大。其傳承形成了網(wǎng)絡(luò)狀傳承格局和代際相遞的興盛局面，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，創(chuàng)作了多首經(jīng)典琵琶樂(lè)曲，總結(jié)了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了鮮明的美學(xué)觀念，在全國(guó)產(chǎn)生了重要影響?；诜沁z保護(hù)視域，可從優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承、精品曲目創(chuàng)作、師資隊(duì)伍建設(shè)、傳承制度保障等方面對(duì)安徽浦東派琵琶藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行積極探索。

關(guān)鍵詞：浦東派琵琶；潘亞伯；安徽；傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：J632.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2018）03-0188-005

發(fā)源于上海南匯的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“浦東派琵琶藝術(shù)”是當(dāng)代中國(guó)最重要的琵琶藝術(shù)派別之一。在安徽，得益于以第七代傳人潘亞伯先生為代表的有識(shí)之士的不懈努力，浦東派琵琶藝術(shù)在江淮大地生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大。安徽的浦東派是當(dāng)代浦東派的重要組成部分，遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界尚未對(duì)安徽琵琶展開(kāi)專題式、系統(tǒng)性的研究。筆者是潘亞伯先生的嫡傳弟子，系安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院琵琶專業(yè)教師和“浦東派琵琶藝術(shù)安徽傳承基地”負(fù)責(zé)人，長(zhǎng)期致力于高校琵琶專業(yè)的教學(xué)與演奏，有責(zé)任、使命和研究?jī)?yōu)勢(shì)來(lái)完成國(guó)內(nèi)第一個(gè)系統(tǒng)研究“浦東派琵琶在安徽的傳承發(fā)展?fàn)顩r”這項(xiàng)具有鮮明專業(yè)特色的課題，這將對(duì)我國(guó)琵琶藝術(shù)的進(jìn)一步興盛發(fā)展大有裨益。

一、我國(guó)琵琶藝術(shù)及浦東派傳承概況

琵琶音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要代表，歷史悠久，具有豐富、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的感染力。琵琶發(fā)展的第一次高潮是在隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了曹妙達(dá)、段善本、康昆侖等一批杰出的演奏家，他們以其精湛的技藝和豐富的情感使琵琶藝術(shù)達(dá)成最初的輝煌。明清時(shí)期是琵琶發(fā)展的第二個(gè)高潮，在不斷的改良發(fā)展中，琵琶逐漸成為中國(guó)典型的民族樂(lè)器，并涌現(xiàn)出李近樓、陳牧夫等一批杰出的演奏家。在明末清初，琵琶藝術(shù)逐漸分化為風(fēng)格迥異的南北兩大派別，南派（即浙江派）以陳牧夫?yàn)榇?，?jīng)常運(yùn)用下出輪技法，擅長(zhǎng)樂(lè)曲有《海青》、《武林逸韻》等，南派琵琶發(fā)展迅速，后形成多個(gè)流派。北派（即直隸派）以王君錫為代表，經(jīng)常運(yùn)用上出輪技法，擅長(zhǎng)樂(lè)曲有《燕樂(lè)正聲》等，北派琵琶發(fā)展遲緩，缺乏傳承。19世紀(jì)以后南派琵琶在江浙一帶繁榮發(fā)展，人才輩出，逐漸形成多個(gè)流派。因劃分依據(jù)和視角不同，學(xué)界對(duì)其概括不盡相同，程午加、王霖、高厚永、陳重等方家曾作不同的劃分。但根據(jù)地域劃分的無(wú)錫派、平湖派、浦東派、崇明派、上海派的劃分方法最為大家認(rèn)同（1），其中，浦東派是公認(rèn)影響最大的流派。

浦東派琵琶肇始于乾嘉之際的上?；菽湘?zhèn)人鞠士林，其族兄鞠克家、侄子鞠茂堂亦為本派杰出人物。鞠茂堂培養(yǎng)了兩位高足陳子敬、程春塘，陳子敬又陪養(yǎng)出“琵琶樂(lè)器改良第一人”的倪清泉和“琵琶新曲創(chuàng)作第一人”的曹靜樓，倪清泉培養(yǎng)出了沈浩初，沈浩初又培養(yǎng)出了林石城。其以鞠士林、鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初、林石城等師承相傳線索清晰。（2）第五代傳承人沈浩初先生整理出版的《養(yǎng)正軒琵琶譜》，將弦序、指序、把位、音位等都作詳細(xì)列表，彌足珍貴。其弟子林石城先生被公認(rèn)為琵琶藝術(shù)之集大成者和琵琶事業(yè)的拓荒者，他首次將琵琶藝術(shù)引進(jìn)中央音樂(lè)學(xué)院的神圣課堂，破除門戶之見(jiàn)，博采眾家之長(zhǎng)，采用西方記譜法，將原有的工尺譜琵琶原譜按照經(jīng)典的浦東派琵琶演奏習(xí)慣整理成五線譜和簡(jiǎn)譜，確定正式演奏譜版本，并借鑒西方器樂(lè)教學(xué)模式標(biāo)注技法、指法，編著大量練習(xí)曲，整理創(chuàng)編出大量樂(lè)曲，形成了規(guī)范、成熟的教學(xué)體系，使琵琶教學(xué)走上學(xué)院派的專業(yè)教學(xué)和發(fā)展之路。該派傳譜有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養(yǎng)正軒琵琶譜》等，六代傳人分別享有“江南第一手”、“天下第一琵琶”、“琵琶圣手”、“琵琶泰斗”等美譽(yù)。新中國(guó)成立以后，浦東派琵琶在國(guó)內(nèi)傳承的范圍更加廣泛，影響廣大，北京、上海、吉林等地尤為繁榮。2008年6月，上海市浦東派琵琶的發(fā)源地——南匯縣惠南鎮(zhèn)的“浦東派琵琶藝術(shù)”，被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2016年底，“浦東派琵琶”安徽傳承基地被正式確立，即筆者工作單位所在的安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。

二、浦東派琵琶的藝術(shù)特征

藝術(shù)流派是藝術(shù)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，一般指在一定歷史階段內(nèi)，一些藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等相近似的藝術(shù)家，自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的藝術(shù)家群體。[1]具體到琵琶流派，其形成必須具備以下基本條件：首先，必須有創(chuàng)新的演奏技法與風(fēng)格，豐富琵琶的音響效果且具有極高的藝術(shù)涵養(yǎng)及豐富的表現(xiàn)力；其次，擁有自己代表性系列樂(lè)曲；第三，有巔峰級(jí)的藝術(shù)大師和傳人，代代相傳，不斷發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)為廣大受眾接受、喜愛(ài)和公認(rèn)。（3）這里對(duì)作為流派的浦東派的藝術(shù)本體特征分述如下：

（一） 自成體系的系列曲目

從曲目上看，僅以沈浩初《養(yǎng)正軒琵琶譜》為例，分為文套、武套、大曲等，文套有《夕陽(yáng)簫鼓》、《武林逸韻》、《月兒高》、《陳隋》；武套有《將軍令》、《十面》、《霸王卸甲》、《平沙落雁》；大曲有《普庵咒》、《陽(yáng)春白雪》、《燈月交輝》；附錄有《水軍操演》，后還增補(bǔ)過(guò)《水龍吟》、《鬧場(chǎng)》等。又經(jīng)林石城先生搜集整理、創(chuàng)作改編，使浦東派琵琶曲目十分完備。

（二）個(gè)性鮮明的技術(shù)方法

技法上，浦東派獨(dú)特之處是講究虛實(shí)音的配合運(yùn)用，“吟”和“揉”指法是其左手技法體系中最為重要的基本技法，還常用極快極小的“吟”使樂(lè)音非常純凈優(yōu)潤(rùn)，更具有感染力。右手主要掌握聲音的力度大小和上下位置的音色變化，善于利用右手指法過(guò)弦的角度、力度及過(guò)弦工具的不同（或用甲或用肉），使音色產(chǎn)生變化，利用不同的彈弦點(diǎn)來(lái)產(chǎn)生不同的音色對(duì)比。[2]還特別講究特殊音色的營(yíng)造，這也是浦東派有別于其他流派的特點(diǎn)，增加了樂(lè)曲的表現(xiàn)力，豐富了聽(tīng)覺(jué)效果。[3]浦東派琵琶鑼鼓音樂(lè)的運(yùn)用不僅是模擬鑼鼓音響，更重要的是它對(duì)琵琶音色變化的可能性作了積極探索。[4]輪滾四弦、鑼鼓點(diǎn)技法，是該派的特技，感染力尤強(qiáng)。彈奏武曲時(shí)，往往運(yùn)用大琵琶，講究開(kāi)弓飽滿、力度強(qiáng)烈，除了琵琶形制規(guī)格較大之外，用弦講究粗、硬，手指彈奏的力量也相應(yīng)要求加大，這便增強(qiáng)了音量。手形方面，要求演奏者注意彈奏時(shí)要呈圓形，追求音色圓潤(rùn)、飽滿、有力，隨心應(yīng)手，它保存和發(fā)展了一些富有海派特色的演奏方法。音色的變化，再加上“并四弦”、“并三弦”、“并二弦”，在并弦動(dòng)作中能使弦音發(fā)出不同音高、音色的指法，雖然技巧難度稍高，但能發(fā)出其他指法或其他樂(lè)器所不能替代的音響效果來(lái)，其中在半秒鐘內(nèi)把張力很大的四條弦相并在一起，既產(chǎn)生了特有的音響效果，也是浦東派琵琶的絕技。這些并弦指法，在浦東派傳統(tǒng)曲譜《海青拿天鵝》（并四弦與并二弦）等樂(lè)曲中都曾見(jiàn)用，極富特色。[5]

（三）新穎獨(dú)到的演奏風(fēng)格

浦東派獨(dú)特的特征是演奏時(shí)講究虛實(shí)相間、氣韻生動(dòng)，注重音色及行韻的變化，樂(lè)曲處理細(xì)膩，對(duì)文套、武套、大曲的區(qū)分比較嚴(yán)格，表現(xiàn)為：武曲氣勢(shì)雄偉，文曲沉靜細(xì)膩，演奏大曲，文套、武套結(jié)合運(yùn)用，有剛有柔。“文套”宜緩、柔和細(xì)挑，長(zhǎng)于表情氣；“武套”宜緊，氣勢(shì)宏偉，長(zhǎng)于狀物氣；大曲則強(qiáng)弱剛?cè)岵?jì)。浦東派琵琶藝術(shù)的傳承講究遵循傳統(tǒng)，提倡按原譜演奏，不作自由加花處理，力求將音樂(lè)的原始面貌示人而不加入個(gè)人的主觀處理，提倡文曲武彈、武曲文彈。[6]在演奏風(fēng)格上，浦東派注重樂(lè)曲處理細(xì)膩，講究剛、柔對(duì)比和強(qiáng)、弱對(duì)比。正如中央音樂(lè)學(xué)院章紅艷教授（林石城弟子）所述，浦東派樂(lè)曲文可以柔到極致，武可以剛到極致，它的空間非常大，這是別的流派沒(méi)有的。每個(gè)流派都能文能武，但是浦東派是非常獨(dú)持的，柔可以柔情似水，可以非常細(xì)膩，武曲的一個(gè)滿輪，就能一下子給人很大的沖擊力，一個(gè)技法，就可以到一個(gè)極致。[7]

三、浦東派琵琶在安徽的傳承發(fā)展脈絡(luò)

潘亞伯先生1940年3月出生于上海浦東，是浦東派第五代傳人沈浩初先生的外孫。1958年考入中央音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系，師從于浦東派第六代傳人林石城教授。畢業(yè)后分配至吉林省歌舞劇院任琵琶獨(dú)奏演員，彈撥樂(lè)聲部長(zhǎng)、首席，后調(diào)入吉林藝術(shù)學(xué)院任教。1980年，潘先生即以演奏家身份參加?xùn)|北三省舉辦的沈陽(yáng)音樂(lè)周展演，獲得了廣泛好評(píng)，曾隨團(tuán)出訪朝鮮。1987年，潘老被調(diào)至南京師范大學(xué)任教，不久又調(diào)至安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院直至退休，從此浦東派琵琶藝術(shù)開(kāi)始在安徽得以廣泛傳播。（4）作為當(dāng)代著名琵琶演奏家、教育家，潘亞伯先生榮獲中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)最高獎(jiǎng)——“民樂(lè)藝術(shù)終身貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”（2011年）和中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)琵琶學(xué)會(huì)“杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”（2014年），現(xiàn)任中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)琵琶學(xué)會(huì)、中國(guó)民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)琵琶學(xué)會(huì)顧問(wèn)。潘亞伯及其所教的兩個(gè)胞妹潘嫦青、潘娥青，立足于浦東派，含英咀華，勇于創(chuàng)新，形成一批獨(dú)特的演奏技術(shù)、教學(xué)理念和創(chuàng)作成果，成就突出。因此，潘亞伯先生就成為浦東派琵琶在安徽傳承發(fā)展最關(guān)鍵的中心人物。

（一）培養(yǎng)了大批優(yōu)秀琵琶人才。在幾十年的教學(xué)生涯中，潘亞伯先生培養(yǎng)了一大批當(dāng)今琵琶藝術(shù)界頗有影響的中堅(jiān)力量。從空間分布來(lái)看，其傳人活躍于神州南北，潘亞伯教授的學(xué)生主要分布在東北、安徽、北京、上海、江蘇、浙江等地，且大都是領(lǐng)軍式人物，為琵琶藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。如學(xué)生周顯順是吉林藝術(shù)學(xué)院琵琶專業(yè)教授，中國(guó)琵琶之鄉(xiāng)創(chuàng)始人，中國(guó)民管琵琶學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，創(chuàng)辦了全國(guó)唯一一所琵琶學(xué)校，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的琵琶專業(yè)人才；學(xué)生劉石是南京藝術(shù)學(xué)院琵琶專業(yè)教授，中國(guó)音協(xié)琵琶學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省琵琶學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。從年齡跨度來(lái)看，老中青幾代傳人薪火相繼。其兩位雙胞胎妹妹是潘亞伯最早的學(xué)生，在他的啟蒙下，妹妹潘娥青成長(zhǎng)為中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)國(guó)家一級(jí)演奏員，文化部尖子演員，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)最出色的琵琶演奏家之一；妹妹潘嫦青是安徽省歌舞劇院國(guó)家一級(jí)演奏員，文化部尖子演員，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。學(xué)生楊淑芳現(xiàn)在是吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院琵琶專業(yè)教授、吉林省琵琶學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是中年傳人中的代表之一。青少年傳人中的代表有榮獲第三屆全國(guó)民族器樂(lè)演奏比賽銀獎(jiǎng)的湯揚(yáng)，獲得“敦煌杯”全國(guó)青少年琵琶大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)的胡萌，多次榮獲省級(jí)及國(guó)家級(jí)琵琶賽大獎(jiǎng)的陳笑、楊逸青等。[8]據(jù)統(tǒng)計(jì)，潘先生僅在安徽的學(xué)生就有200多人，且大都工作在音樂(lè)教育第一線，分布于全省各個(gè)市、縣，形成了浦東派琵琶在安徽傳承的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：潘先生是原點(diǎn)，他的學(xué)生們分散在全省各地教學(xué)、演奏，培養(yǎng)出更多的琵琶學(xué)生。并形成自然的年齡梯隊(duì)：幾十年的高校琵琶專業(yè)教學(xué)，自然培養(yǎng)出我省老、中、青的教師隊(duì)伍。潘先生在人才教育方面可謂成就卓越，貢獻(xiàn)巨大。一大批門徒從安徽走向國(guó)內(nèi)外，活躍在文藝舞臺(tái)和教學(xué)講臺(tái)上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)琵琶藝術(shù)砥礪前行，做出了卓越貢獻(xiàn)。

（二）編創(chuàng)了諸多經(jīng)典琵琶樂(lè)曲。教學(xué)過(guò)程中，潘先生精心創(chuàng)作、改編了多首琵琶樂(lè)曲，有些是技術(shù)含量頗高、具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的琵琶獨(dú)奏曲，如《歡樂(lè)的瑞麗江畔》入選人民音樂(lè)出版社1985年版《琵琶曲集》第二集，該書(shū)為“全國(guó)第三屆音樂(lè)創(chuàng)作（民族器樂(lè)）評(píng)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品”匯編。[9]有些是根據(jù)教學(xué)需要，改編創(chuàng)作的琵琶曲，如《軍民聯(lián)歡》、《游擊隊(duì)歌》、《打虎上山》、《萬(wàn)歲！毛主席》、《世世代代銘記毛主席的恩情》、《杜鵑圓舞曲》、《春韻》等；其與胞妹改編的琵琶重奏曲《打虎上山》、《趕花會(huì)》、《野蜂飛舞》《天山的春天》等，在國(guó)內(nèi)外演出中廣受歡迎。這些作品，題材寬泛，時(shí)代性強(qiáng)，藝術(shù)性高，其中富含開(kāi)掘琵琶表現(xiàn)力的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)元素，凸顯琵琶特性和優(yōu)勢(shì)，為提高我國(guó)琵琶藝術(shù)水平充實(shí)了表演、教學(xué)內(nèi)容。

（三）總結(jié)出豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在多年的表演、教學(xué)實(shí)踐中，潘先生在繼承前人的基礎(chǔ)上，始終致力于琵琶演奏技藝的開(kāi)拓性研究，并發(fā)表了在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響的學(xué)術(shù)成果。如其《關(guān)于琵琶基本功訓(xùn)練的幾點(diǎn)體會(huì)》一文[10]，在1979年的全國(guó)琵琶教學(xué)研討會(huì)上受到同行們的密切關(guān)注和廣泛認(rèn)同。潘先生精準(zhǔn)細(xì)膩地將琵琶技術(shù)基本功概括為音質(zhì)（音品或音趣）、音準(zhǔn)、節(jié)奏及手指的敏捷性、持久性、協(xié)調(diào)性幾個(gè)方面。提出琵琶技術(shù)訓(xùn)練中，右手以彈挑類、掃弦類、輪指類、搖指類訓(xùn)練為主，彈挑類和輪指類為重點(diǎn)，左手以按音訓(xùn)練為主，重點(diǎn)是訓(xùn)練速度和力度，包括組合、跳把、壓弦等。在如何提高訓(xùn)練效率方面，他提出難點(diǎn)分析、找出問(wèn)題、分解練習(xí)、科學(xué)解決的觀點(diǎn)。在速度和持久力、力度變化和音色的多樣化方面，潘先生更是總結(jié)出一系列行之有效的訓(xùn)練辦法，強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練與音樂(lè)本身的高度關(guān)聯(lián)性。其《輔助練習(xí)在琵琶教學(xué)中的應(yīng)用》一文[11]，系統(tǒng)地論述了各種輔助練習(xí)、分解練習(xí)、組合練習(xí)、縮減法等具體方法及與演奏速度的對(duì)應(yīng)關(guān)系。從以上兩篇重要論著中，我們可以得出潘先生“三大創(chuàng)新”的結(jié)論：一是發(fā)表全國(guó)第一篇系統(tǒng)研究琵琶彈奏技巧的學(xué)術(shù)論文，開(kāi)啟了琵琶學(xué)術(shù)研究的新局面。二是首次提出“縮減法”，并創(chuàng)新了“組合練習(xí)”等輔助技法，開(kāi)展了方法和速度關(guān)系研究。三是成為第一位認(rèn)真研究琵琶教學(xué)中基本功、練習(xí)曲、音階練習(xí)的區(qū)別與聯(lián)系的學(xué)者。由此可見(jiàn)潘先生對(duì)琵琶藝術(shù)的探索和發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)。潘先生還總結(jié)了為人為藝的 “四心八字法”：四心是用心、專心、耐心、細(xì)心，八字是勤奮、踏實(shí)、刻苦、鉆研。彈奏的最高境界即充分表達(dá)出樂(lè)曲的情感和韻味，要達(dá)到這一高度，除了純熟的技巧和表現(xiàn)音樂(lè)的能力外，良好的藝術(shù)修養(yǎng)不可或缺。[12]

此外，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，潘先生形成了自己的美學(xué)觀點(diǎn)。他始終要求學(xué)生們要高度重視對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲的學(xué)習(xí)和研究，扎根傳統(tǒng)，砥礪前行。提出以“韻”、“意境營(yíng)造”為藝術(shù)表現(xiàn)核心的表演美學(xué)觀。他還掌握著下出輪和大拇指搖指等瀕臨失傳而又表現(xiàn)力豐富的獨(dú)門絕技，傳續(xù)了浦東派的藝術(shù)區(qū)別特征。

四、非遺保護(hù)視域下的浦東派琵琶藝術(shù)傳承思考

經(jīng)過(guò)廣泛調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，同其他門類的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)相似，當(dāng)下安徽省的琵琶藝術(shù)傳承也面臨式微的窘狀，師資缺乏，創(chuàng)作力量薄弱，體現(xiàn)安徽文化特色的精品不多、機(jī)制保障不力。因此，探索行之有效的保護(hù)對(duì)策和傳承路徑，是浦東派研究不可或缺的重要內(nèi)容。結(jié)合安徽省實(shí)際，展望全國(guó)，我們提出以下幾點(diǎn)可行性建議：

（一）以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目為基礎(chǔ)

浦東派琵琶藝術(shù)的菁華，主要凝聚在一系列經(jīng)典琵琶曲目中。只有傳承好了才能發(fā)展，轉(zhuǎn)化的前提是最大化地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。[13]尤其是生活節(jié)奏快速的當(dāng)下，必須克服一切急于求成的浮躁心態(tài)，堅(jiān)決倡導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目的學(xué)習(xí)傳承，充分重視基本功的各項(xiàng)練習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目的學(xué)習(xí)傳承過(guò)程中，逐步接近藝術(shù)的本真，為創(chuàng)新發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）以琵琶精品創(chuàng)作為中心

建議由文化、教育部門牽頭，設(shè)立琵琶等民族樂(lè)器藝術(shù)專項(xiàng)扶持基金，有針對(duì)性的組織作曲專業(yè)和琵琶專業(yè)專家合作創(chuàng)作、改編琵琶曲，吸收國(guó)內(nèi)外最富時(shí)代性、時(shí)尚感，最受大眾喜愛(ài)的藝術(shù)表現(xiàn)元素，努力探索，不斷創(chuàng)新，深度挖掘琵琶演奏技藝，豐富琵琶表現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)琵琶藝術(shù)的活力、吸引力和生命力，創(chuàng)新性繼承，創(chuàng)造性發(fā)展。

（三）以師資隊(duì)伍建設(shè)為抓手

建議有組織、有計(jì)劃地加強(qiáng)技藝切磋和師資培訓(xùn)工作，促進(jìn)教學(xué)、演奏實(shí)踐等環(huán)節(jié)的科學(xué)化改革。暢通國(guó)內(nèi)外琵琶活動(dòng)信息，改變目前安徽省琵琶教學(xué)曲目陳舊、教學(xué)手段落后、師資良莠不齊等制約因素，不斷提高教師水平。

（四）以傳承制度建設(shè)為保障

非遺傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須有一套健全有力的制度保障作為基礎(chǔ)，涉及宣傳、教育、財(cái)政等多個(gè)領(lǐng)域的有機(jī)配合。了解是培養(yǎng)興趣的良好路徑，宣傳部門通過(guò)多元媒體推介、活態(tài)展示等多種方式加大浦東派琵琶藝術(shù)宣傳普及十分必要。像“戲曲進(jìn)校園”一樣，作為文化系統(tǒng)工程，教育部門要從娃娃抓起，著意引導(dǎo)中小學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)民族樂(lè)器學(xué)習(xí)和中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，努力改變目前西洋樂(lè)器“一窩蜂”的局面。目前，安徽省部分高校在民族樂(lè)器招生中，已經(jīng)享受到政策傾斜，但力度不大。教育主管部門可采取高校音樂(lè)專業(yè)招生名額特定、強(qiáng)化國(guó)際交流等手段，加以扶持。加大財(cái)政投入，廣開(kāi)財(cái)源，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本保障。[14]可考慮在安徽省設(shè)立浦東派琵琶藝術(shù)專項(xiàng)基金或者文化強(qiáng)省配套經(jīng)費(fèi)扶持，用于其普查、采錄、教學(xué)、研究、傳播及資助傳承人等。加大國(guó)際交流推廣，是非遺傳承的必要途徑。可以考慮安徽省級(jí)層面與國(guó)外公共文化機(jī)構(gòu)合作，創(chuàng)辦包括浦東派琵琶在內(nèi)的中國(guó)民族樂(lè)器表演專業(yè)學(xué)位項(xiàng)目等。

結(jié) 語(yǔ)

自林石城先生以來(lái)，浦東派琵琶藝術(shù)始終以開(kāi)放包容的心態(tài)汲取各門類琵琶甚至其他樂(lè)器的有益營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了良性發(fā)展，其審美觀和藝術(shù)表現(xiàn)總是閃爍著人性的美感和智慧的光輝，體現(xiàn)著本派細(xì)膩精致和縱橫捭闔辯證統(tǒng)一的藝術(shù)追求。林石城、潘亞伯等前輩，秉承浦東派與時(shí)代同行、彈時(shí)代之歌等理念，編創(chuàng)大量琵琶樂(lè)曲，給浦東派注入了嶄新的藝術(shù)活力和蓬勃的生命力。浦東派琵琶藝術(shù)在安徽的傳承發(fā)展，與潘氏家族密不可分，正是潘亞伯先生及其胞妹持之以恒的努力工作，才營(yíng)造出安徽浦東派琵琶藝術(shù)的的網(wǎng)絡(luò)狀傳承格局和代代相傳的興盛局面，并在全國(guó)產(chǎn)生重要影響。

注釋：

（1）關(guān)于我國(guó)琵琶發(fā)展簡(jiǎn)史及南派琵琶分類，參見(jiàn)程午加《關(guān)于江南琵琶流派之我見(jiàn)》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）》1983年第3期；王霖《各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年——中國(guó)四大琵琶流派簡(jiǎn)述》，《音樂(lè)愛(ài)好者》1990年第3期；高厚永《曲項(xiàng)琵琶的傳派及形制構(gòu)造的發(fā)展》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1986年第3期；陳重在《琵琶的歷史演變及傳派簡(jiǎn)述》，《音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究》1990年第1期。

（2）關(guān)于浦東派的傳承譜系，可參見(jiàn)林石城《浦東派琵琶初探》 ，《廣州音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1982年第1期；劉小菁《論林石城及其弟子對(duì)浦東派琵琶藝術(shù)的傳承》，中央音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系2015級(jí)碩士論文。

（3）關(guān)于琵琶流派的形成要素條件，可參考吳慧娟《琵琶流派形成的標(biāo)志和特征——以浦東派和汪派為例》 ，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2008年第3期。

（4）潘亞伯先生口述資料。

參考文獻(xiàn)：

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[3]林石城. 浦東派琵琶初探[J]. 廣州音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1982，（1）.

[4]周紅. 論浦東派琵琶演奏風(fēng)格的藝術(shù)特征——以《養(yǎng)正軒琵琶譜》為例[J]. 黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2011，（3）.

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[7]劉小菁. 論林石城及其弟子對(duì)浦東派琵琶藝術(shù)的傳承[D].中央音樂(lè)學(xué)院，2015：11.

[8] 著名琵琶演奏家潘亞伯：德藝雙馨育英才[DB/OL].http：//news.huain.com/pipa/2011/1227/9209.shtml.

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[10]潘亞伯. 關(guān)于琵琶基本功訓(xùn)練的幾點(diǎn)體會(huì)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1982，（1）.

[11]潘亞伯. 輔助練習(xí)在琵琶教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1988，（3）.

[12]琵琶獨(dú)奏曲 講臺(tái)長(zhǎng)歌行——訪我校全國(guó)“民樂(lè)藝術(shù)終身貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者潘亞伯[DB/OL].http：//dxsjzt.ahnu.edu.cn/481/view/71429？refresh.

[13]顏維琦. 浦東派琵琶今安在[N].光明日?qǐng)?bào)，2017—11-24-004.

[14]王文章，主編. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]. 北京：文化藝術(shù)出版社，2006：375.

（責(zé)任編輯 黃勝江）