趙振彤

摘 要：我國(guó)在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境多變和國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的境況下，擁有和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境至關(guān)重要。但當(dāng)前西方國(guó)家的民粹勢(shì)力發(fā)展，對(duì)其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已產(chǎn)生了消極影響。雖然民粹主義在我國(guó)并未有明顯的規(guī)模且不夠成社會(huì)影響，但全球化發(fā)展的今天，應(yīng)該警惕民粹思潮對(duì)我國(guó)的沖擊。本文對(duì)民粹主義及其與民族主義融合生成的民粹民主主義問(wèn)題及影響進(jìn)行探討，并提出針對(duì)性的對(duì)策，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)民主政治建設(shè)，全面深化改革以及民族文化建設(shè)對(duì)解消民粹主義威脅、促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)以及新時(shí)代國(guó)家健康發(fā)展的積極作用。

關(guān)鍵詞：民粹；民族主義；中國(guó)

隨著中東亂局、英國(guó)脫歐、美國(guó)總統(tǒng)選舉中特朗普獲勝以及德國(guó)極右翼政黨登上政治舞臺(tái)等眾多“黑天鵝”事件的頻繁發(fā)生，表明民粹主義思潮和勢(shì)力不斷抬頭，已經(jīng)對(duì)西方政治、社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響，我國(guó)在面對(duì)國(guó)際環(huán)境的變換和保持國(guó)內(nèi)良好發(fā)展的境況下，需要警惕民粹意識(shí)的影響和沖擊，尤其是在我國(guó)民族主義健康發(fā)展的今天，更要警惕民粹與民族主義融合對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)產(chǎn)生消極影響，因此對(duì)民粹與民族主義發(fā)展及其可能發(fā)生的交互關(guān)系進(jìn)行探討，并對(duì)可能存在的潛在問(wèn)題進(jìn)行分析，從而針對(duì)可能產(chǎn)生的相關(guān)問(wèn)題提出一定的對(duì)策，對(duì)預(yù)防民粹民族主義的問(wèn)題及國(guó)家健康發(fā)展具有重要的意義。

一.民粹與民族主義概念及特征

不同學(xué)者對(duì)民粹主義概念的敘述不同，在此引用俞可平教授的敘述，他認(rèn)為民粹主義是一種社會(huì)現(xiàn)象，一種政治思潮，同時(shí)也是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。作為一種政治思潮，民粹主義的基本含義是極端平民化傾向，即極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源，以此來(lái)評(píng)判社會(huì)歷史發(fā)展。它反對(duì)精英主義，忽視或者極端否定政治精英在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用。[1]可以說(shuō)，民粹主義是一種極端平民主義現(xiàn)象，這也是學(xué)界普遍認(rèn)同的。同時(shí)，產(chǎn)生和使民粹主義不斷發(fā)展的原因有很多，譬如，國(guó)家政治體制和民主制度的失效，民眾訴求和利益難以表達(dá)以及全球化下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使民眾就業(yè)和經(jīng)濟(jì)難以保障導(dǎo)致民粹現(xiàn)象。此外網(wǎng)絡(luò)等新興媒介的發(fā)展，為極端民眾訴求表達(dá)提供渠道亦會(huì)導(dǎo)致民粹，最后，民眾在利益受損后且表達(dá)受阻的狀態(tài)下受到別有用心的政治精英煽動(dòng)以及在外部受威脅情況下產(chǎn)生的極端的民族主義也是導(dǎo)致民粹現(xiàn)象的因素。因此，由民粹基本概念及產(chǎn)生原因可以看到，當(dāng)今民粹主義主要有以下幾個(gè)特征，首先它反對(duì)政治精英，極端強(qiáng)調(diào)民眾利益，甚至通過(guò)不擇手段或者具有破壞性的方式來(lái)達(dá)到自身目的，是一種極右翼的民粹主義。其次它促使逆全球化趨勢(shì)的發(fā)展，當(dāng)然全球化的衰落和轉(zhuǎn)逆與全球政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易有不可忽視的關(guān)系，但民粹主義的產(chǎn)生和不斷興起，對(duì)逆全球化的沖擊也是巨大的。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活中利益受損的極端的民眾更傾向于選擇網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，所以民粹主義有網(wǎng)絡(luò)化這一傾向。最后，民粹主義的主要群體是社會(huì)中下層利益受損的民眾，所以他們?cè)谥R(shí)和技能上的匱乏導(dǎo)致其可能受到精英的利用，受政治精英的主導(dǎo)，成為其政治精英實(shí)現(xiàn)自身目的利用工具，這也加劇了民粹主義產(chǎn)生后果的不可預(yù)估性。

此外，再來(lái)考量民族主義，在此主要探討我國(guó)的民族主義概念。在我國(guó)民族概念主要是在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成的，即民族是人類歷史上由共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)語(yǔ)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體，我國(guó)也是根據(jù)這一概念進(jìn)行民族識(shí)別和民族認(rèn)同的。而民族主義指的是在民族自己利益基礎(chǔ)上的思想或行動(dòng)。對(duì)于民族主義的理解不同學(xué)者有著不同的觀點(diǎn)，但在中國(guó)，民族主義同民族的界定相似，主要是以馬克思主義的基本理論為指導(dǎo)，同時(shí)也一定程度是在歷史的推動(dòng)下不斷被認(rèn)識(shí)和發(fā)展的。首先，從歷史的角度看，中國(guó)的民族認(rèn)同只是圍繞漢族及其文化而建立的，以漢族為中心，并沒(méi)有包含其他少數(shù)民族，直到近代以來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后受到外部侵略才認(rèn)識(shí)到民族主義的重要意義，認(rèn)識(shí)到其在國(guó)家凝聚力和國(guó)家存亡上的重要作用。民國(guó)以后，孫中山提出的三民主義中對(duì)民族主義有專門的闡述，但這種民族主義還發(fā)展不成熟?？梢?jiàn)正是中國(guó)歷史文化發(fā)展進(jìn)程推動(dòng)了中國(guó)民族主義的產(chǎn)生和發(fā)展。在新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)成為主權(quán)完整且民族獨(dú)立的國(guó)家，此時(shí)的民族的概念日漸成熟，標(biāo)志以共產(chǎn)主義為文化標(biāo)志的中華民族由此形成。[2]中華民族這一概念包含了漢族以外的其他少數(shù)民族，是一個(gè)國(guó)家各民族共同認(rèn)可的集體身份。中國(guó)此時(shí)的民族主義深受馬克思主義理論影響，認(rèn)識(shí)到其是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的和民族獨(dú)立的重要力量。改革開(kāi)放以后，中國(guó)民族主義又得到發(fā)展，從一種文化戰(zhàn)略逐步增加政治意識(shí)形態(tài)的因素，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義精神和關(guān)注民族利益和國(guó)家獨(dú)立。是一種國(guó)家民族主義，其內(nèi)涵不斷的深化和得到補(bǔ)充。同時(shí)從中國(guó)民族主義的發(fā)展可以得出它的幾個(gè)特征，首先民族主義是面對(duì)外部干涉而得到發(fā)展的，是一種保障國(guó)家這一民族主義核心對(duì)象、民族共同體完整獨(dú)立以及保障民族利益的重要力量，其次是具有一定的政治意味，即與國(guó)家有緊密的聯(lián)系，表現(xiàn)為一種愛(ài)國(guó)主義，同時(shí)這種民族主義又有一定的實(shí)用意義，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的重要工具。最后，中國(guó)的民族主義也存在由下而上的社會(huì)力量的推動(dòng)，如我國(guó)曾經(jīng)發(fā)生的游行示威活動(dòng)以及維護(hù)民族尊嚴(yán)行為，足以證實(shí)這一點(diǎn)，這也是我國(guó)民族主義的特征之一。

由此，上述對(duì)民粹的原因和特征的分析以及對(duì)民族主義發(fā)展及特征的論述上可以看到民粹與民族主義有些方面有相似的地方，如民粹主義訴諸民眾的利益，民族主義強(qiáng)調(diào)自我民族利益等。同時(shí)也看到以西方為主以及全球發(fā)生的民粹主義有可能會(huì)與民族主義結(jié)合，學(xué)界稱之為民族民粹主義。當(dāng)前由于我國(guó)的特殊國(guó)情，這一狀況還未在我國(guó)發(fā)生，但在全球化時(shí)代下，中國(guó)境遇中的民粹的發(fā)展與民族主義的結(jié)合亦是應(yīng)該警惕的。

二、民粹與民族主義的關(guān)系

在談及民粹主義與民族主義的關(guān)系，應(yīng)對(duì)民粹主義在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況做出論述。在我國(guó)，民粹與民族主要是在精神層面與民族主義融合，即一種民粹民族主義傾向，具體指的是民眾以愛(ài)國(guó)和維護(hù)民族利益為旗幟，對(duì)外采取強(qiáng)硬態(tài)度，抵制外部力量。在全球化背景下，外部敵視中國(guó)的勢(shì)力對(duì)我國(guó)國(guó)家形象進(jìn)行詆毀和攻擊，此時(shí)民粹的民眾至上原則轉(zhuǎn)為國(guó)家至上，大眾認(rèn)同轉(zhuǎn)為國(guó)家和民族認(rèn)同，“人民的-反人民的”思維邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣?guó)內(nèi)的-國(guó)外的”邏輯，批判重點(diǎn)也隨之從國(guó)內(nèi)的政治精英轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠繑橙薣3]“民粹”變?yōu)椤懊褡宕狻?，民粹主義與民族主義連接，但這一狀況盲目對(duì)國(guó)外力量排斥與討伐，甚至?xí)兂梢悦褡逯髁x和愛(ài)國(guó)為名，以民粹為實(shí)的極端暴力群體行為。這種民族民粹傾向在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，不能通過(guò)理性思考或者相互包容來(lái)尋求問(wèn)題的解決，而是以極端偏激的方式表達(dá)不滿且固認(rèn)為其是愛(ài)國(guó)熱情。由此可見(jiàn)，民粹與民族主義會(huì)有融合的傾向，其關(guān)系是交互復(fù)雜的，這種融合產(chǎn)生的民粹民族主義傾向?qū)?huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展消極影響，我們應(yīng)該理性分析探究這一問(wèn)題。

三、民粹與民族主義產(chǎn)生問(wèn)題及影響

在之前的論述中，我們看到了潛在的問(wèn)題，就此從政治，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)這三個(gè)大的方面對(duì)其產(chǎn)生的影響進(jìn)行具體論述。首先，對(duì)于政治方面，民粹與民族融合如前所述，會(huì)造成一種盲目排外，如在外交上，對(duì)我國(guó)良好國(guó)際形象的樹(shù)立有消極影響。具體來(lái)說(shuō)是在全球化發(fā)展的今天，國(guó)家間的交流與合作日益加強(qiáng)，國(guó)家在外交上的活動(dòng)逐漸重要。國(guó)家形象也成為外交方面的重要影響因素，良好的國(guó)家形象對(duì)國(guó)家國(guó)際地位的樹(shù)立和良好外部發(fā)展環(huán)境的營(yíng)造具有重要意義，是一種重要的國(guó)家外交軟實(shí)力。同時(shí)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)等各方面的不斷發(fā)展，外部勢(shì)力必然會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展而憂慮，擔(dān)心遭受威脅而敵視詆毀我國(guó)，而此時(shí)民粹影響下的民族主義會(huì)抵制排外，阻礙我國(guó)對(duì)外開(kāi)放，對(duì)我國(guó)國(guó)際形象造成詆毀，對(duì)我國(guó)發(fā)展造成負(fù)面影響。與此同時(shí)，這種消極的民族主義以網(wǎng)絡(luò)傳播為工具，甚至被民族分裂勢(shì)力、暴恐勢(shì)力和境外敵對(duì)勢(shì)力覬覦控制，引發(fā)由線上到線下現(xiàn)實(shí)的群體事件，進(jìn)而破壞政治穩(wěn)定，不利于安定團(tuán)結(jié)。如制造恐怖活動(dòng)及分裂活動(dòng)，煽動(dòng)民族不滿情緒，制造民族主義事件，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一政治建設(shè)產(chǎn)生嚴(yán)重消極影響。在經(jīng)濟(jì)方面，則不利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，民粹影響下的民族主義具有如民粹主義逆向沖擊全球化一樣，具有一定的排外性，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)開(kāi)拓、外資及先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)吸收產(chǎn)生消極用影響。譬如一些外資企業(yè)本想在中國(guó)投資，卻因面對(duì)非理性的民族主義的影響而避免與中國(guó)本土民族產(chǎn)業(yè)發(fā)生關(guān)系或產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，這種民粹影響的民族主義趨勢(shì)，長(zhǎng)久看來(lái)會(huì)對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成嚴(yán)重后果。最后，社會(huì)方面則主要體現(xiàn)在文化和社會(huì)穩(wěn)定這兩個(gè)方面，對(duì)于文化，民族主義一定程度上能夠繼承和保護(hù)本民族的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，尤其是保障文化不被毀壞，這一點(diǎn)在我國(guó)歷史進(jìn)程中得以證實(shí)，是值得認(rèn)可的，但是民粹影響的下的民族主義會(huì)使這種優(yōu)勢(shì)走向極端而產(chǎn)生反作用，它會(huì)夸大本民族傳統(tǒng)文化及價(jià)值體系的作用和功能，過(guò)分彰顯本民族的優(yōu)越性，進(jìn)而抵制其他民族的優(yōu)秀文化及傳統(tǒng)。眾所周知，除了對(duì)不懷好意的霸權(quán)主義文化的抵制，正常的民族文化還是應(yīng)該不斷交流借鑒進(jìn)而發(fā)展的。所以由民粹影響的民族主義會(huì)全盤(pán)否定其他民族文化，雖然抵制了西方霸權(quán)文化也一定程度抵制了優(yōu)秀、先進(jìn)的文化，進(jìn)而不利于我國(guó)文化的進(jìn)步和發(fā)展，阻礙我國(guó)文化上的現(xiàn)代化進(jìn)程。對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定方面，則是危害社會(huì)團(tuán)結(jié)，民粹影響的民族主義，將民粹的消極影響與民族主義的消極影響相融和而造成社會(huì)的分裂和不穩(wěn)定。

四、解消民粹民族潛在問(wèn)題的對(duì)策建議

由上述可知，民粹影響的民族主義在政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)等方面存在潛在的危機(jī)和問(wèn)題，因此，此部分針對(duì)可能產(chǎn)生的問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)預(yù)防潛在問(wèn)題、消除消極影響有一定借鑒意義。首先對(duì)于政治方面所產(chǎn)生的問(wèn)題，則應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)民主政治建設(shè)，在制度上確保公平正義，如擴(kuò)寬民眾的反映渠道，制定政策充分反映民意，加強(qiáng)與民眾的溝通交流，增強(qiáng)政治社會(huì)共識(shí)，排解民眾的“民粹”情緒，預(yù)防民粹與民族主義的融合。此外國(guó)家要對(duì)民族主義進(jìn)行管理，加強(qiáng)健康的民族主義教育，將民族主義加以引導(dǎo)，強(qiáng)化宣傳。對(duì)煽動(dòng)民族情緒的不法分子，分裂分子進(jìn)行甄別和處理，同時(shí)加強(qiáng)法治建設(shè)，對(duì)權(quán)力進(jìn)行限制。完善網(wǎng)絡(luò)管控，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。讓民族主義無(wú)論對(duì)外交還是其他方面發(fā)揮其保障民族獨(dú)立不受侵犯和推動(dòng)國(guó)家樹(shù)立良好國(guó)際形象，推動(dòng)對(duì)外開(kāi)放和合作發(fā)展的積極作用，預(yù)防民粹民族主義，極端民族主義等侵害，維護(hù)政治健康發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)方面，繼續(xù)全面深化改革，完善經(jīng)濟(jì)體制改革，在全球化進(jìn)程中取其精華，棄其糟粕，關(guān)注民眾的切身利益，對(duì)外交流和開(kāi)放的過(guò)程中，對(duì)外貿(mào)外資和國(guó)外技術(shù)進(jìn)行合理有效的利用，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中盡可能化解與矛盾糾紛和利益沖突。滿足民眾的正當(dāng)利益訴求。尋求對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中的共同認(rèn)知和價(jià)值觀念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。最后，在社會(huì)文化方面，在國(guó)家文化建設(shè)的總體方針下，推動(dòng)健康的民族文化的發(fā)展，樹(shù)立正確的文化民族主義觀念，在保護(hù)本民族文化的同時(shí)，吸收借鑒其他民族文化，同時(shí)也要甄別霸權(quán)主義文化，防止其假借民族文化交流而進(jìn)行滲透。此外，預(yù)防民粹式民族主義消極影響，加強(qiáng)文化教育，避免夸大本民族文化而導(dǎo)致民族文化封閉，從而有效應(yīng)對(duì)對(duì)民粹主義以及極端傾向的民族主義產(chǎn)生的問(wèn)題及可能的消極影響。

總之，在全球化發(fā)展的今天，民粹主義在西方社會(huì)有所滲透和發(fā)展，我國(guó)應(yīng)該警惕這一問(wèn)題的產(chǎn)生發(fā)展。因此對(duì)民粹主義、民族主義以及二者交互所可能產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行探討，對(duì)中國(guó)政治健全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和社會(huì)穩(wěn)定有著現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)通過(guò)探討也認(rèn)識(shí)到了我國(guó)民族主義對(duì)國(guó)家發(fā)展的積極健康的作用，認(rèn)識(shí)到我國(guó)民族主義的發(fā)展完善，對(duì)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，民族團(tuán)結(jié)發(fā)展有重要的意義。

注釋：

1 俞可平：全球化時(shí)代的民粹主義，《國(guó)際政治研究》2017年第1期.

2 劉穎：淺析中國(guó)民族主義發(fā)展[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2014年4月.

3 俞可平：全球化時(shí)代的民粹主義，《國(guó)際政治研究》2017年第1期.

參考文獻(xiàn)

[1].楊光斌.政治學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，第四版.

[2].俞可平.全球化時(shí)代的民粹主義[J].國(guó)際政治研究，2017，（1）：9-14.

[3].王軍.試析當(dāng)代中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民族主義[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2006（02）：22-29+4.

[4].王云芳.政治卷入抑或社會(huì)分化：民粹民族主義影響民族團(tuán)結(jié)的路徑[N].中國(guó)民族報(bào)，2018-01-05（007）.

[5].馬東亮.民粹主義與民族主義理論邏輯的相似性[N].中國(guó)民族報(bào)，2017-06-16（007）

[6].袁婷婷.近年來(lái)學(xué)界關(guān)于當(dāng)代中國(guó)民粹主義研究述評(píng)[J].社會(huì)主義研究，2017（04）：166-172

[7].李良榮.中國(guó)民粹主義三個(gè)動(dòng)向[J].理論導(dǎo)報(bào)，2017（02）：20-21.

[8].趙穗生，于海洋.民族主義影響的再審視[J].中國(guó)戰(zhàn)略報(bào)告，2016（01）：297-317.

[9].袁婷婷.意識(shí)形態(tài)安全視閾下的網(wǎng)絡(luò)民粹主義析論[J].理論導(dǎo)刊，2016（07）：36-39.

[10].程同順，楊倩.當(dāng)前中國(guó)的民粹主義[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2016（03）：124-128.

[11].郭夏苗.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民粹主義一形態(tài)、根源與消解[D].陜西師范大學(xué)，2015.

[12].趙紀(jì)周.左右翼·民粹主義·極端民族主義[J].世界知識(shí)，2017（24）：13.

[13].李保國(guó)，林伯海.當(dāng)代中國(guó)民族主義：演進(jìn)、表現(xiàn)形態(tài)與話語(yǔ)[J].前沿，2012（05）：159-161+165.

（作者單位：中央民族大學(xué)管理學(xué)院）