摘 要：尼采是影響深遠(yuǎn)的德國(guó)哲學(xué)家，“超人”思想是尼采學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要內(nèi)容。尼采超人思想的提出，使以上帝為核心的西方最高價(jià)值理念崩塌。我們應(yīng)該辯證的看待尼采的“超人”思想，“超人”意味著人是要被超越的，意味著人必須不斷地超越自己，奮發(fā)向上，同時(shí)，我們應(yīng)注意剔除尼采思想中所蘊(yùn)含的偏見(jiàn)與不平等。

關(guān)鍵詞：超人；超人內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)意義

一、超人的提出

超人思想的萌芽是在《作為教育家的叔本華》一書中，在這本書中提到：“在動(dòng)植物界中，凡進(jìn)步都只靠著更高級(jí)的個(gè)別的范型來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種東西為數(shù)稀少，卻很堅(jiān)強(qiáng)，復(fù)雜而又有生產(chǎn)力。”將此道德“應(yīng)用到社會(huì)及其目的上來(lái)”就是人們應(yīng)該不斷促使產(chǎn)生獨(dú)行的偉大人物，除了這個(gè)就沒(méi)有其他的工作可做了?！蹦岵稍凇恫槔箞D拉如是說(shuō)》一書中提出了超人的概念，他寫道：“我給你們教授超人”，同時(shí)賦予了超人三種形象：大地的意義、清潔污穢人類之流的海洋、點(diǎn)燃人類最偉大體驗(yàn)的閃電。通讀全書，尼采并未對(duì)超人下一個(gè)明確的定義，下面粗淺的談一下我對(duì)尼采超人思想理解。

二、超人的含義

在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的序言中，尼采借助扎拉圖斯特拉講到：“我教你們以超人。人是要被超越的一種東西。你們將怎樣超越人？自來(lái)的一切生物都創(chuàng)造某種東西超越了自己：你們將化作大潮的浪花，還是寧退為動(dòng)物，不為超人呢？”在尼采的自傳中，他寫道“`超人這個(gè)字是賦有很深刻的意義的，它是指某一類型的人，這種人的出現(xiàn)將是一件最大的幸事，這種人與‘現(xiàn)代人、‘善良人、‘基督徒和其它虛無(wú)主義者相反—這個(gè)字在查拉圖士特拉口中，是指道德的破壞者?！睆哪岵傻脑捴?，可以從三方面總結(jié)出超人的含義。

（一）與“末人”相對(duì)

末人缺乏創(chuàng)造力，恪守傳統(tǒng)道德觀念，愚昧而順從；他們個(gè)性泯滅，“一切人意愿相同，一切人相同”；尼采認(rèn)為末人是人類未來(lái)最大危險(xiǎn)。超人的性質(zhì)與末人相反，超人是不受傳統(tǒng)道德觀念束縛、生命頑強(qiáng)而力量強(qiáng)大的人，是舊價(jià)值的破壞者和新價(jià)值的創(chuàng)立者。

尼采批判歐洲基督教束縛人們的思想，顛倒是非善惡，使人頹廢?！澳抢鲜且辉?gòu)?qiáng)調(diào)不要做這個(gè)斷絕一切的念頭，要克服你自己的道德體系非常令我討厭?！倍彩悄芄奈栉?，使我廢寢忘食、日以繼夜地去作某件事，除了只想一心獨(dú)立將它完成，其余什么都不想的道德體系我便甚為喜歡?！蹦岵稍凇对瓐D斯特拉如是說(shuō)》中疾呼“上帝死了”，使建立在上帝基礎(chǔ)上的價(jià)值觀念全部坍塌，實(shí)現(xiàn)了由神到人的轉(zhuǎn)變。人必須自己為自己的生活找尋意義，重建價(jià)值觀念，以權(quán)力意志為基礎(chǔ)，重新建立全新的道德價(jià)值觀念。尼采認(rèn)為善是力量本身和意志，是賦予人類力量感的東西，而惡是柔弱的東西。人類要追求強(qiáng)力意志，努力增強(qiáng)自身的力量感，克服柔弱的東西，擺脫傳統(tǒng)觀念的約束，努力的自我完善、自我提高。

（二）超人意味著不斷超越自身

超人意味著每個(gè)人的自我超越。尼采認(rèn)為超越自身是生命的本質(zhì)所在。因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體內(nèi)部都有強(qiáng)大的權(quán)力意志，人可以在這種意志的發(fā)揮中超越和完善自我，當(dāng)然這一過(guò)程是持續(xù)的，并不是一蹴而就的。正如尼采所說(shuō)“人之所以偉大乃是它是一個(gè)橋梁，而不是一個(gè)目標(biāo)?！痹谙虺诉~進(jìn)、上升的過(guò)程就像是再走剛繩?！岸蛇^(guò)是危險(xiǎn)的，在路上是危險(xiǎn)的，回顧是危險(xiǎn)的，在中途戰(zhàn)栗和躊躇是危險(xiǎn)的?！?同時(shí)尼采特別強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)立行動(dòng)的意義。他寫道：“假如你要到高處去？用著你自己的兩腿吧！別讓你自己被人背到高處去，別讓你自己騎在別人的背上和頭上`”每個(gè)個(gè)體要成為超人，就要不畏艱險(xiǎn)，排除萬(wàn)難，勇敢的奔向未來(lái)。尼采超人中所包含的超越的思想，是針對(duì)所有人而提出的，你不超越自己，便要被其他人所超越。

三、超人思想的現(xiàn)實(shí)意義

（一）積極意義：奮發(fā)向上、自我超越

自我超越是尼采超人思想的主軸，創(chuàng)造超人是重要的使命，是人存在的目的，我們的本質(zhì)是創(chuàng)造出比我們更高級(jí)的本質(zhì)來(lái)。尼采看到了人自身的不確定性，認(rèn)為人們應(yīng)該確立人生理想和目標(biāo)，進(jìn)而不斷完善自身實(shí)現(xiàn)自我超越。尼采的超人思想有助于我們找尋人生的意義，有助于我們樹(shù)立努力向上、奮勇向前的積極的人生態(tài)度。

尼采的超人思想是他全部學(xué)說(shuō)的重要組成部分，權(quán)力意志通過(guò)超人學(xué)說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)。尼采認(rèn)為，人類是連接在動(dòng)物和超人之間的一根繩索，人類的進(jìn)化順序?yàn)閯?dòng)物進(jìn)化為人，人進(jìn)化為超人，普通人還具有猴性，而超人已經(jīng)完全擺脫猴性，成為人類進(jìn)化的最終結(jié)果。超人是宇宙真正的精華，是人類的統(tǒng)治者，末人要服從超人的權(quán)力意志和統(tǒng)治，只有這樣才能推動(dòng)歷史進(jìn)步，超人的意志創(chuàng)造著歷史。尼采的超人思想是一個(gè)生命不斷自我超越的的歷程，并打破了對(duì)以往傳統(tǒng)和權(quán)威的崇拜，對(duì)當(dāng)代進(jìn)行新的改革具有重要意義。

（二）消極意義：不平等

尼采的超人思想具有一定的消極意義，他認(rèn)為社會(huì)是不平等的，認(rèn)為社會(huì)和生命的本質(zhì)都是權(quán)力意志，每個(gè)權(quán)力意志有弱有強(qiáng)，天生就存在不平等的。這種思想就曾被法西斯利用推行暴政和專制。今天，我們要辯證的看待尼采的思想，取其精華，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生的精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

綜上所述，“超人”含義豐富，它體現(xiàn)著一種不斷進(jìn)取、不斷超越積極樂(lè)觀的人生觀。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自身巨大的潛力，不斷的提升、完善與超越自己，在短暫的人生中發(fā)揮自己最大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]尼采.權(quán)力意志[M].商務(wù)印書館，1991.

[2]尼采.查拉圖斯特加如是說(shuō)[M].文化藝術(shù)出版社，1987.

作者簡(jiǎn)介

李娜（1991-），女，漢族，山西太原人，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

（作者單位：西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院）