周進(jìn)思

摘 要：李健吾是中國(guó)近代文學(xué)史上重要的人物，在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上有著不可磨滅的重要地位。1936年文化生活出版社推出了李健吾的批評(píng)文集《咀華集》，在當(dāng)時(shí)的批評(píng)界引起軒然大波。本論文試從《咀華集.咀華二集》中代表性篇目《評(píng)<邊城>》為中心去淺析李健吾文學(xué)批評(píng)中所體現(xiàn)出來(lái)的批評(píng)者在評(píng)論作品時(shí)的主體性。

關(guān)鍵詞：李健吾；《邊城》；批評(píng)者主體性

李健吾認(rèn)為：“一個(gè)批評(píng)家明白他的使命不是摧毀，不是和人作戰(zhàn)；而是建設(shè)，而是和自己作戰(zhàn)?！蓖瑫r(shí)，李健吾主張建立一種真誠(chéng)、坦率的文風(fēng)。所謂真誠(chéng)，是指以心換心，以情換情，以自己的灼見(jiàn)和作家們真誠(chéng)地對(duì)話；所謂坦率，指絕不隱瞞自己的觀點(diǎn)，哪怕是老朋友或自己敬仰的老作家，看到了他們作品的缺憾，也決不拐彎抹角，而是直截了當(dāng)?shù)刂赋鰜?lái)。正是他的這種對(duì)批評(píng)者的主體性的絕對(duì)要求，李健吾的文學(xué)批評(píng)與主流幾乎相背而行，并在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上留下了不可磨滅的影響，由此出發(fā)，本文試著從李健吾的批評(píng)者主體性這一個(gè)點(diǎn)去看李健吾的文學(xué)評(píng)論。

一、李健吾文學(xué)批評(píng)批評(píng)者主體性的源起

李健吾的文學(xué)批評(píng)具有很大的主體性，甚至可以說(shuō)李健吾所發(fā)揮的批評(píng)家的主體性作用在中國(guó)三四十年代的批評(píng)界開了“印象主義批評(píng)”的先河。這主要因?yàn)槔罱∥嶙陨硭艿降膫鹘y(tǒng)文化的影響以及他留學(xué)經(jīng)歷的熏染。

1925年，李健吾進(jìn)入清華大學(xué)，在中文系第一天上課時(shí)就被朱自清先生認(rèn)出并受到了朱自清先生的青睞，由此或多或少受到了朱自清先生文學(xué)觀的影響。并且李健吾與周作人、魯迅等人有所交往，在精神上受到了他們的感染。同時(shí)，李健吾從清華大學(xué)中文系轉(zhuǎn)到外國(guó)語(yǔ)文系讀書后，他還接受了19世紀(jì)各種文學(xué)思潮的影響，比如唯美主義、現(xiàn)實(shí)主義、象征主義等。后來(lái)，李健吾的批評(píng)在文壇出現(xiàn)時(shí)又被歸入法郎士“印象主義批評(píng)”之列。可見(jiàn)李健吾的批評(píng)家的主體性發(fā)揮與西方文藝?yán)碚撚兄苌畹臏Y源。

不僅如此，20世紀(jì)20年代的“無(wú)政府主義”思想也是造成李健吾文學(xué)批評(píng)中作者的主體性作用鮮明的一個(gè)重要原因。無(wú)政府主義的基本主張是“反對(duì)包括政府在內(nèi)的一切權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由和平等”。因此李健吾反對(duì)從作家作品的政治立場(chǎng)或者階級(jí)出身出發(fā)去進(jìn)行評(píng)論。反之，應(yīng)該剔除這種思想，自覺(jué)地將自己作為人類的一份子去看待世界，以“人類的幸福”來(lái)認(rèn)定評(píng)論作家的立場(chǎng)。

最為重要的是李健吾在留法期間，日夜攻讀福樓拜，并寫下了著作《福樓拜評(píng)傳》。李健吾緊扣的是福樓拜的“性情”，與前面所談到的李健吾以“人類的幸福”來(lái)認(rèn)定評(píng)論作家的立場(chǎng)的觀點(diǎn)不謀而合?！陡前菰u(píng)傳》還是李健吾對(duì)美、對(duì)藝術(shù)、對(duì)文學(xué)的一些基本看法的奠定，這些思想既是他對(duì)福樓拜等外國(guó)作家、理論家的梳理與總結(jié)，也是李健吾文藝思想的重要部分，成為了他批評(píng)的基點(diǎn)。

二、李健吾文學(xué)批評(píng)作者主體性的特征

“作者主體性”是由“作者”和“主體性”兩部分構(gòu)成，“作者”代表文學(xué)創(chuàng)作中具有最大主導(dǎo)性和最多話語(yǔ)權(quán)的一種角色，而“主體性”意指人類的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性，因此它的出現(xiàn)顯示著對(duì)人的主觀能動(dòng)性的極大推崇。

但是文學(xué)批評(píng)中的作者主體又與其他單純寫作的文學(xué)作者不同，批評(píng)者往往對(duì)一個(gè)文本進(jìn)行的評(píng)論必然帶著自己個(gè)人的思想、情感以及認(rèn)識(shí)，也正因如此，才有了“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”的說(shuō)法。故而在論述批評(píng)者主體性時(shí)就關(guān)系到批評(píng)者對(duì)批評(píng)文本之間的關(guān)系。

比如李健吾評(píng)論的沈從文先生的《邊城》：在這一篇評(píng)論文中，李健吾做得更多的是他內(nèi)心的獨(dú)白和他自己對(duì)《邊城》這個(gè)文本的一些看法。在開篇他即點(diǎn)明了“不大相信批評(píng)是一種判斷”，明確指出一個(gè)批評(píng)家類似與“科學(xué)的分析者”，需要做到“獨(dú)具慧眼”，“一直剔爬到作者和作品的靈魂的深處”。

李健吾正式評(píng)論《邊城》時(shí)，他首先對(duì)《邊城》的作者作了一個(gè)說(shuō)明，“唯其眼前論列的不僅僅是一個(gè)小說(shuō)家，而且是一個(gè)藝術(shù)家”，首先就把沈從文列為了比巴爾扎克評(píng)論還高的藝術(shù)家。稍后又提到沈從文是一個(gè)“漸漸走向自覺(jué)的藝術(shù)家”，將沈從文的熱情崇拜與廢名先生的具體化的抽象的意境相對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)沈從文作品中對(duì)人性的挖掘。接下來(lái)，李健吾說(shuō)沈從文從來(lái)不分析，這一種結(jié)論在李健吾之前是沒(méi)有這樣絕對(duì)肯定的說(shuō)法的。甚至李健吾還將沈從文的地位提到了另外一個(gè)高度，認(rèn)為沈從文的熱情比司湯達(dá)、喬治桑等人的地位還要高，但是實(shí)際上是不是這樣呢？學(xué)界對(duì)此是存在爭(zhēng)議的。李健吾的這種看法便是由于李健吾發(fā)揮了他作為一個(gè)批評(píng)性作者的主體性作用，表達(dá)出他自己在閱讀過(guò)程中的一系列印象與感受。又以《巴金先生的自白》來(lái)說(shuō)，就連巴金自己都不同意李健吾對(duì)其《愛(ài)情三部曲》的評(píng)論，可見(jiàn)李健吾的評(píng)論是帶有極大的主觀性的。

但是，李健吾并不是純粹地將自己的閱讀體驗(yàn)、感受一一羅列，而是經(jīng)過(guò)了一個(gè)比較復(fù)雜的分析整理過(guò)程才最終落筆的。李健吾的文學(xué)批評(píng)分為三個(gè)步驟：第一，獲取初步印象、第一體驗(yàn)。在評(píng)論巴金的《愛(ài)情三部曲》時(shí)，明確提出，批評(píng)家作為作者評(píng)論批評(píng)文本的作者時(shí)，首先要做的就是“自行繳械”，然后“赤手空拳”去對(duì)文本進(jìn)行評(píng)論。通過(guò)“自行繳械”之后，批評(píng)家由此獲得了獨(dú)特的印象和體驗(yàn)，形成初印象。第二步是對(duì)已經(jīng)形成的初印象的進(jìn)行條理化整理。從李健吾的批評(píng)文集來(lái)看，幾乎每一篇作品仿佛沒(méi)有章法可言，被學(xué)界稱為“隨筆性文體”。但其實(shí)不然，比如他評(píng)論的《邊城》來(lái)看，看似混亂無(wú)章法可循，其實(shí)這一整篇評(píng)論都是圍繞著沈從文的“人性”在展開，脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。第三步是在形成條例化印象之后來(lái)進(jìn)行寫作，這是在第二步的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

由此可見(jiàn)，李健吾文學(xué)批評(píng)所關(guān)注的重心是批評(píng)家的主體性人生體驗(yàn)與作品作者的人生經(jīng)驗(yàn)。

三、李健吾文學(xué)批評(píng)作者主體性的影響

首先，這種評(píng)論思想有一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，即是充分培養(yǎng)了批評(píng)家的“自我發(fā)現(xiàn)”精神。李健吾本人在《咀華集.序一》中說(shuō)：“批評(píng)的成就就是自我的發(fā)現(xiàn)和價(jià)值的肯定”。通過(guò)“繳械”“赤手空拳”的方法去獲取的印象是獨(dú)一無(wú)二的，這樣既有好處又有不好的，好處是這些觀點(diǎn)很難和別人的重復(fù)，具有獨(dú)特性。不好的就在于不是每一個(gè)都是合理的。但是無(wú)論是合理的還是不合理的，都是屬于批評(píng)家自己的，批評(píng)家可以在評(píng)論別人的同時(shí)提升自己。

但這樣的評(píng)論思想也是有缺陷的，即是使批評(píng)家與作家產(chǎn)生了隔膜。在對(duì)巴金的《愛(ài)情三部曲》做出評(píng)論之后，不久便收到了巴金的反駁，認(rèn)為李健吾不過(guò)是坐在汽車?yán)锩婵达L(fēng)景，看不清全貌。而這一系列的反駁都是由于批評(píng)家與作家產(chǎn)生了隔膜，作家想要表達(dá)的是“哈姆萊特一號(hào)”，而批評(píng)家因?yàn)樽陨淼捏w驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)與作家不同，所以將“哈姆萊特一號(hào)”誤判為了“哈姆萊特二號(hào)”。

再有便是李健吾所批判的“客觀意圖”，只注重批評(píng)家的作者主體性發(fā)揮，而完全以“人類的幸?！眮?lái)認(rèn)定評(píng)論作家及其文章，完全否定作家在作品中所表達(dá)的“客觀意圖”也是有缺陷的。如果是政論性的文章有如何用這種方法來(lái)進(jìn)行評(píng)論呢？

綜上所述，李健吾的文學(xué)批評(píng)主要是受到了西方文藝思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，從而被學(xué)界列入到了“印象主義”學(xué)派。但從論文也可得出，李健吾的批評(píng)并不能完全等同于西方的批評(píng)。李健吾的評(píng)論是經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟嚴(yán)格寫出來(lái)的，里面并不全是主觀的，他還對(duì)“初印象”做了一個(gè)理性的條理性分析。正是他對(duì)“印象主義”的這一具有時(shí)代意義的發(fā)展，使他在文學(xué)批評(píng)時(shí)更能充分發(fā)揮他所推崇的批評(píng)家主體性的作用，同時(shí)也奠定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上的重要地位。

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（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）