高松

摘 要：在日本文學(xué)作品中，文學(xué)創(chuàng)作是與心理活動(dòng)息息相關(guān)的。由于日語(yǔ)禮貌用語(yǔ)的表達(dá)形式的多樣性，既會(huì)因?qū)υ掚p方的身份，場(chǎng)景的不同而變化，所以能夠區(qū)分出人物的不同層次關(guān)系和心理狀態(tài)，從而反映出人物的心理。本文著重論述在日本文學(xué)作品中禮貌用語(yǔ)如何反映和折射出人物心理。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué)作品；禮貌用語(yǔ)；人物心理。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--02

在日本文學(xué)作品中，眾多的人物特征都是通過(guò)對(duì)話以及對(duì)話的內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的。禮貌用語(yǔ)是在文學(xué)作品中比較常見的表達(dá)方式。人物性格的描寫和事件的推進(jìn)，通常也是以對(duì)話的形式來(lái)體現(xiàn)的。禮貌用語(yǔ)能夠如此靈活多樣的運(yùn)用，在其他語(yǔ)種的文學(xué)作品中是鮮見的。

1.日本文學(xué)作品中的禮貌用語(yǔ)通常體現(xiàn)一種禮貌原則

英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家利奇提出了“禮貌原則?！彼^的禮貌原則，就是指人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中應(yīng)該遵守的社會(huì)禮貌規(guī)范。由于每個(gè)人的文化背景，性格，性別以及交際距離的差距，不同的禮貌用語(yǔ)會(huì)折射出對(duì)話各方的心理。

禮貌用語(yǔ)從本質(zhì)上更能體現(xiàn)出一種禮貌原則，不僅體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的禮貌和尊重，同時(shí)也是一種文學(xué)形式。根據(jù)不同的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)象，所采用的禮貌用語(yǔ)的方式也是有所區(qū)別的。在其表達(dá)方式上，能夠區(qū)別出對(duì)話雙方的親疏關(guān)系以及心理距離。

換句話說(shuō)，根據(jù)所對(duì)應(yīng)的對(duì)話對(duì)象的不同，選擇和采用不同禮貌用語(yǔ)。例如，在大江健三郎的眾多文學(xué)作品中，在對(duì)人物進(jìn)行心理描寫的時(shí)候，其寫作手法和方式總是多種多樣的，表達(dá)的內(nèi)容與之相對(duì)應(yīng)的寫作方式和表達(dá)內(nèi)涵也不盡相同。

大江通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成自己獨(dú)具特色的小說(shuō)心理描寫技巧與方法。其中在描寫人物的特征時(shí)，禮貌用語(yǔ)的呈現(xiàn)方式是以豐富多彩而有趣味性的對(duì)話形式，也就是說(shuō)在具體的語(yǔ)言場(chǎng)合下使用不同的禮貌用語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的。在具體的對(duì)話過(guò)程中，很少提及說(shuō)話者和說(shuō)話對(duì)象所涉及的主體，在這樣的語(yǔ)言環(huán)境中出現(xiàn)的禮貌用語(yǔ)更能夠淋漓盡致地表達(dá)出人物的地位和心理變化的過(guò)程。通過(guò)采用不同的禮貌用語(yǔ)和禮貌語(yǔ)氣，能夠使讀者充分地體會(huì)到語(yǔ)言和微妙的心理變化，以及作者對(duì)人物的心理和人物形象的刻畫的巧妙構(gòu)思。

2.日語(yǔ)的禮貌用語(yǔ)具有相對(duì)完善的表達(dá)方式

依據(jù)對(duì)話對(duì)象的不同，日語(yǔ)中的禮貌用語(yǔ)可以分為簡(jiǎn)體表達(dá)方式和敬體表達(dá)方式。

2.1對(duì)于關(guān)系比較親近或者熟悉的人，通常是用簡(jiǎn)體表達(dá)方式。

在日本文學(xué)作品中，禮貌用語(yǔ)的簡(jiǎn)體表達(dá)方式，通常能夠體現(xiàn)出對(duì)話雙方之間的親疏關(guān)系。同時(shí)也呈現(xiàn)和反映出雙方在心理層面的距離和親近程度，特別在親近和融洽的心理狀態(tài)下，禮貌用語(yǔ)的簡(jiǎn)體表達(dá)方式能夠創(chuàng)設(shè)出一種更符合相關(guān)人物心理特征和角色細(xì)節(jié)的語(yǔ)言環(huán)境。例如，在日本文學(xué)作品中，朋友之間的對(duì)話就用比較直接的簡(jiǎn)體的形式，或者是省略很多的語(yǔ)言方面的鋪墊，以及省去很多婉約的說(shuō)法，附加的禮貌性的詞語(yǔ)少之又少，整個(gè)對(duì)話的語(yǔ)言呈現(xiàn)出一種直截了當(dāng)，簡(jiǎn)潔流暢的語(yǔ)言風(fēng)格，避免了情感上的隔閡。這從很大程度上使雙方的感情會(huì)更加貼近，也更加利于作品中人物的定位。

2.2對(duì)對(duì)話雙方不夠熟悉或者是長(zhǎng)輩及上級(jí)等地位比較高時(shí)，用敬體表達(dá)方式。

敬體表達(dá)方式是一種向?qū)Ψ奖磉_(dá)敬意的表達(dá)方式。眾所周知，日本社會(huì)的等級(jí)觀念和家庭倫理的層級(jí)是特別規(guī)范和嚴(yán)格的。對(duì)于上下級(jí)或者是對(duì)于長(zhǎng)輩的尊敬，要使用敬語(yǔ)。在日本文學(xué)作品中，敬體表達(dá)方式更能體現(xiàn)出人物間的地位關(guān)系，對(duì)人物角色的性格特征有提示作用。例如，通過(guò)對(duì)話中使用敬體表達(dá)方式的，能夠判斷出交談的對(duì)方是否是熟悉的，或者是否是長(zhǎng)輩、上級(jí)等地位較高的人，因此在對(duì)話過(guò)程中，就會(huì)謹(jǐn)慎的使用敬體表達(dá)方式，使語(yǔ)言表達(dá)更生動(dòng)自然，在不著痕跡的對(duì)話過(guò)程中，體現(xiàn)出雙方的地位關(guān)系和心理變化，反映出雙方不熟悉或者有著心理上的情感差距或距離。

3.依據(jù)對(duì)話對(duì)象的不同，可以把動(dòng)詞分自謙動(dòng)詞、一般動(dòng)詞和尊敬動(dòng)詞

3.1自謙動(dòng)詞一般體現(xiàn)為謙恭之意，主要是表達(dá)動(dòng)作主體就是說(shuō)話人或者是說(shuō)話人的同伴的動(dòng)作。自謙動(dòng)詞在日本文學(xué)作品中最重要的作用就是區(qū)別人物。例如，在日本文學(xué)作品中，如果動(dòng)作主體是第一人稱，語(yǔ)句表述中并不會(huì)出現(xiàn)動(dòng)作主體，而通常是用自謙的句子來(lái)結(jié)束。這樣不僅能夠表達(dá)自謙的含義，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)動(dòng)作主體的所涉及的人的一種尊敬，也體現(xiàn)出作品中的主體是第一人稱的表達(dá)。這樣能夠讓讀者很容易了解到該動(dòng)作的主體是說(shuō)話者本人或者與說(shuō)話者有著密切的聯(lián)系的人。大江健三郎的作品無(wú)疑就是多采用第一人稱的方式。正如諾貝爾文學(xué)將評(píng)委會(huì)主義的頒獎(jiǎng)詞中所述“為了創(chuàng)造幻想式的自傳，大江采用了日本第一人稱小說(shuō)的技巧”。自謙動(dòng)詞的運(yùn)用，是日本文學(xué)作品中禮貌用語(yǔ)的一種最集中的呈現(xiàn)的方式，它能夠更加直觀形象的表達(dá)出作品中的更具有普遍性的思想內(nèi)涵，也能夠讓人物形象更加豐富飽滿，而更符合日本的文化語(yǔ)境。

3.2一般動(dòng)詞是用于對(duì)事物客觀的描述

在實(shí)際生活中，在描述客觀事物的時(shí)候不會(huì)使用自謙動(dòng)詞或是尊敬動(dòng)詞，使用一般動(dòng)詞對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行描述即可。在日本文學(xué)作品中，在沒有必要著重分析說(shuō)話人或是說(shuō)話人與動(dòng)作主體的關(guān)系的情況下，因?yàn)椴⒉淮嬖谧灾t或者是敬佩的情感因素，所以用一般動(dòng)詞來(lái)客觀描述就能夠充分地達(dá)到目的。例如，在一般性的日本文學(xué)作品中，特別是那種只需要客觀陳述事實(shí)，以及嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的闡述某種道理或者事實(shí)時(shí)，在沒有過(guò)多感情色彩的對(duì)話內(nèi)容中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不具有任何評(píng)價(jià)或者主觀色彩的一般性動(dòng)詞。使用這樣的動(dòng)詞更具有客觀性，體現(xiàn)出一種敘事語(yǔ)氣和方式的穩(wěn)定性，這是推動(dòng)整個(gè)文學(xué)作品順利向前發(fā)展的核心部分和重要內(nèi)容。

3.3為了表達(dá)對(duì)話主體的身份地位比較高，通常用尊敬動(dòng)詞

對(duì)于地位較高、身份尊貴，或者是對(duì)于不熟悉的人都會(huì)用到尊敬動(dòng)詞，以此來(lái)表示尊重。同時(shí)在公共場(chǎng)合也會(huì)用一些尊敬詞語(yǔ)。日本文學(xué)作品中出現(xiàn)尊敬動(dòng)詞，往往表明該動(dòng)作主體并非說(shuō)話人自己或是與說(shuō)話人比較親近的人，而通常是用來(lái)體現(xiàn)出說(shuō)話人和動(dòng)作主體之間在客觀上有著身份地位差距比較大的關(guān)系，或者是說(shuō)話人對(duì)動(dòng)作主體或者動(dòng)作主體所持有的事物懷有敬畏之心。在日本文學(xué)作品相應(yīng)的語(yǔ)言環(huán)境下，能夠起到提示動(dòng)作主體是誰(shuí)的作用，達(dá)到提高表達(dá)的效果。

4.結(jié)語(yǔ)

在日本文學(xué)作品中，因?yàn)椴煌恼Z(yǔ)言環(huán)境和不同的人物角色，其使用禮貌用語(yǔ)的表達(dá)方式也是有所不同的，從而能夠進(jìn)一步的折射和反映出人物的內(nèi)心變化，以及雙方的身份和地位等的不同，對(duì)于理解作品起到了提示的作用，使整個(gè)文學(xué)作品中的人物形象更加鮮活生動(dòng)，使讀者更能有效地理解角色特征。

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