摘要：“工匠精神”是在十九大前出現(xiàn)的新名詞之一。它是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，是精致化生產(chǎn)的要求，是制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)的精神動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：工匠；工匠精神；玉石佛像；雕刻

中國(guó)擁有獨(dú)特的玉文化歷史和情結(jié)，玉文化較其他文化早數(shù)千年，早在新石器時(shí)期已經(jīng)成為禮器和工具。玉是中國(guó)人審美觀重要組成部分，玉是古人的崇拜和圖騰，它象征著某種精神力量，一直延續(xù)到當(dāng)今社會(huì)。玉器制作技藝的發(fā)展和表現(xiàn)內(nèi)容的演變，就是一部中華民族的文明史。

玉雕在中國(guó)有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，玉器作為中國(guó)最早的傳統(tǒng)工藝品之一，已經(jīng)形成了一種文化，隨著時(shí)間的推移，人們更加認(rèn)識(shí)到玉石之美，并經(jīng)耐心琢磨，使玉石成為一件件藝術(shù)品和實(shí)用品，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)，發(fā)展前景一片光明。

古今玉器，一件好的作品，離不開(kāi)料、工、藝三方面的要素。其中玉石石料通常從色度、細(xì)度、濃度、純度、潤(rùn)度幾個(gè)方面去衡量。中國(guó)玉器經(jīng)過(guò)七千年的持續(xù)發(fā)展和無(wú)數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)琢，經(jīng)過(guò)歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過(guò)禮學(xué)家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，無(wú)所不能，無(wú)處不用，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中，經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國(guó)傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當(dāng)著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印。

中國(guó)的玉文化和宗教自古以來(lái)就有著密不可分的聯(lián)系，佛教題材在玉雕藝術(shù)中占有很重要的比例和地位。佛像玉件在身可助人修行、養(yǎng)生，可寧心靜氣、護(hù)佑平安；同時(shí)，佛像玉件還是助人?；垭p修，接近自然，通向靜心法門的諍友。玉于古代中國(guó)所產(chǎn)生的精神文化是世界文明中的一枝奇葩，是東方精神生動(dòng)的體現(xiàn)，是中國(guó)文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。自進(jìn)入玉雕這一行，我就把玉與佛像連接在一起，作為自己的創(chuàng)作主攻方向。

然而玉石佛像能有今天的成就，則離不開(kāi)身邊那些默默無(wú)聞、不斷耕耘的能工巧匠們，他們身上的這種工藝絕非一朝一夕就能練成。每一個(gè)工匠的背后，都蘊(yùn)含著“苦其心志，勞其筋骨”的辛酸與淚水，都是在重重的矛盾和艱難中漸漸成熟起來(lái)。

然而，對(duì)于玉石佛像雕刻制作的特大型工藝品來(lái)說(shuō)，所需的工匠，是不同于藝術(shù)家那種孤獨(dú)性的探求。因?yàn)椋粋€(gè)工匠，形單影只，太渺小，聚不起足夠的力量，跟不上行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的步伐……

為此，“滿園春色關(guān)不住”的工匠是玉石佛像雕刻發(fā)展的必然選擇，朝著這個(gè)方向走，可以看到美好的希望。我們看到，一種精于工、匠于心、品于行的工匠精神正在這片沃土激蕩。

如果說(shuō)：把工匠精神比作軟件，而硬件則是能工巧匠，沒(méi)有硬件的支撐，軟件就成了空中樓閣。能工巧匠們把工匠精神落實(shí)在每一個(gè)生產(chǎn)企業(yè)，注入到每一件中國(guó)制造，不斷雕琢產(chǎn)品，不斷改善工藝，精心打磨、逐步完善，只為打造最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，最好的質(zhì)量，塑造更多的中國(guó)品牌，體現(xiàn)更高的中國(guó)品質(zhì)。傳承工匠精神，需要從青少年開(kāi)始培養(yǎng)，樹立“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑”的價(jià)值觀，要有工匠精神，從“匠心”到“匠魂”。

這世界上有兩類人。一類是喜歡和人打交道的，一類是喜歡和事物打交道的。而我們這些玉石雕刻工匠就屬于后者，我們對(duì)于鉆研事物本身的熱情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)和人打交道的熱情，這是安心埋首于技術(shù)的必要條件，我們每天都在基層忙碌，每天幾乎都是重復(fù)的工作，雖不是千篇一律，但是幾乎類同，可能有的人會(huì)認(rèn)為，每天做重復(fù)的事情無(wú)法得到進(jìn)步，但技術(shù)的重復(fù)絕不是一種單調(diào)的重復(fù)。恰恰是在重復(fù)中，我們的手藝變得越來(lái)越熟稔，越來(lái)越精湛，也越來(lái)越有新的花樣和創(chuàng)意。

并非每個(gè)人都適合鉆研技藝。有些人重復(fù)做一件事情幾個(gè)月，一兩年，已經(jīng)無(wú)比厭煩，但真正的“工匠精神”，總是出自于幾十年日復(fù)一日的重復(fù)工作。

我們這些玉石雕刻工匠們，每一天也都在修行、修心、修技、修身，修的過(guò)程中總會(huì)彷徨、總會(huì)迷惘，總會(huì)退縮，甚至想要放棄，這都是很正常的事情，但最終我們要不要選擇堅(jiān)持，決定了一切。技術(shù)沒(méi)有捷徑，技術(shù)沒(méi)有止境，技術(shù)拼的就是過(guò)硬，但是我們不能忽略的是一個(gè)瞬間迸發(fā)出的靈感和快樂(lè)，苦盡才會(huì)甘來(lái)，熟能生巧之后，那些信手拈來(lái)的創(chuàng)意才會(huì)大駕光臨。

任何卓越的成果背后都有枯燥甚至令人難受的堅(jiān)持，精彩紛呈的背后不光是靈感，更是日復(fù)一日的練習(xí)和打磨。當(dāng)靈動(dòng)的制作過(guò)程最終凝固成曼妙的成品，在這件固定的成品背后，是多少次的修繕和試錯(cuò)？技術(shù)之難，在于細(xì)節(jié)的復(fù)雜。它考驗(yàn)的并不是宏大的構(gòu)想，而是每一處細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)如何處理。工匠精神，考驗(yàn)的是一個(gè)人的熱情、耐心，和邏輯。這不僅是體力活，還是腦力勞動(dòng)。不但要克服未知的困難，還要解決一系列無(wú)故冒出來(lái)的障礙和問(wèn)題。更要經(jīng)常面對(duì)挫敗。要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的測(cè)試，才能把一個(gè)好的構(gòu)想和設(shè)計(jì)最終凝固成美麗的成品，但作品誕生的時(shí)刻，所有的努力才得到回報(bào)。而那些犧牲掉的半成品、殘品、次品，都是我們不得不上繳的學(xué)費(fèi)。

所有的物質(zhì)都有生命，問(wèn)題在于如何喚醒它們。這句話并不是說(shuō)物質(zhì)可以通靈，而且說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谝患矬w上傾注我們的大量精力和心血，這個(gè)物件上就會(huì)越來(lái)越多地附著創(chuàng)作者的性格特征。當(dāng)你觸摸一件物品的質(zhì)感時(shí)，你會(huì)感到輕微的、細(xì)膩的、不可言狀的生命力在悄然地張揚(yáng)和生長(zhǎng)。古人云，詩(shī)品出于人品。藝術(shù)品又何嘗不是如此呢？賦予無(wú)生命的物質(zhì)以生命，以性格，當(dāng)幾十年甚至幾百年過(guò)去，作品，依舊是創(chuàng)作者的代言人。作品，是證明自身價(jià)值與自我實(shí)現(xiàn)的最好表達(dá)方式。

工匠，不是機(jī)器人。工匠精神，是創(chuàng)造精神。工匠精神，就是要比好，做得更好。即使我們并不知道，好的極限在何處，但我們?nèi)匀灰ε实?。在尋找的路上，我們度過(guò)豐富的一生，用創(chuàng)造來(lái)填平無(wú)聊，用作品來(lái)代替生命自身的延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]荊玉晴.中國(guó)制造呼喚工匠精神的回歸與重塑——兼論職業(yè)教育與工匠精神[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（03）：92-95.

[2]鄭良東.玉石雕刻作品的“靈魂攻略”[J].東南傳播，2014（06）：184-185.

作者簡(jiǎn)介：劉昱廷，法名本真。1954年出生于重慶，中國(guó)玉石雕刻大師、高級(jí)工藝師、中國(guó)非遺藝術(shù)設(shè)計(jì)院常務(wù)副院長(zhǎng)，寧波大懿德佛像有限公司總設(shè)計(jì)師。