黃月美　弓建榮

摘要：彝族作為中國第六大少數(shù)民族，它的服飾分類之廣，服飾文化之豐富，是值得我們?nèi)パ芯?，探討，學(xué)習(xí)的。服飾文化不光可以運用到服飾設(shè)計中，也可以對紡織品的設(shè)計起到極大的影響，本文主要論述了在紡織品設(shè)計中如何運用彝族服飾元素，并結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念和先進的工藝技術(shù)相結(jié)合，讓更多的現(xiàn)代人所接受。

關(guān)鍵詞：紡織品；彝族服飾文化；紋樣

一、彝族服飾概貌解讀

彝族歷史悠久，是中國第六大少數(shù)民族，涼山彝族服飾種類繁多，款式和紋樣獨具特色，異彩紛呈。據(jù)不完全統(tǒng)計，服飾品種多達300多種，各種配飾和花紋圖案上千種。。彝族尚黑，故服飾器具等基本都以黑色為底色，輔以紅黃色及其他色彩。彝族女性心靈手巧，大多在兒時便隨母親學(xué)習(xí)繡花工藝，故而彝族服飾紋樣繁多，傳統(tǒng)紋樣有盤長紋，萬字流水紋，火鐮紋，羊角紋等等花樣繁多的花紋，且彝族崇尚圖騰，各地因所處地區(qū)常見物種不同，繡在衣服上的圖騰也不盡相同。由于筆者身處攀西地區(qū)的攀枝花學(xué)院，所以此處僅針對涼山彝族服飾進行討論，根據(jù)所在地方言涼山彝族劃分大致可以分為依諾、所地、圣扎三大方言區(qū)。

（一）服裝。

依諾地區(qū)彝族人講“依諾”方言，俗稱“大褲腳”地區(qū)，該地區(qū)男子服飾褲腳寬大如裙，上衣緊身窄袖，袖口門襟均有紋飾，主要包括昭覺、美姑、雷波、甘洛等縣區(qū)。所地地區(qū)與昭覺區(qū)大褲腳區(qū)不同，因褲腳口小而被稱為“小褲腳”地區(qū)，其中布拖地區(qū)彝族服飾文化保存完整，是彝族的銀飾之鄉(xiāng)，能全面展示彝族服飾的古樸文化。圣扎俗稱”中褲腳“，主要包括越西、鹽源、喜德、冕寧、木里等縣和部分地區(qū)。其中越西有著豐富的文化底蘊，是零關(guān)古道的交通要塞、文昌文化的發(fā)祥地及紅軍長征播下火種的地方。

（二）配飾。

彝族服飾中的配飾主要包含頭飾類，首飾和服飾配件三個類別，其中三角包是較為典型的一種服飾配件。三角包為涼山彝族婦女在腰間配掛的三角形荷包，用于裝零錢、針線或煙葉等雜物具有美觀和實用的雙重作用。大致分為昭覺、美姑、普格三類。其中昭覺三角包以拼貼工藝為主，紅色底布配黑色圖案，用黃線鎖繡。美姑三角包以藍色調(diào)為主盤繡工藝黑底布上繡藍色鎖邊，普格三角包主要是拼貼鑲嵌繡工藝，紋樣大而突出。

二、彝族服飾元素的傳承

（一）民族服飾的廓型與構(gòu)造。

彝族服飾中有許多特有的服飾廓形如鷹棲式披氈、連裁一體式半臂罩衣等都值得我們借鑒。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，不但可以借鑒外部輪廓也可以借鑒其服裝內(nèi)部構(gòu)造，運用協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、對比、比例、重復(fù)、包裹、折褶、零部件等構(gòu)造方法，創(chuàng)造更適應(yīng)現(xiàn)代人穿著的服裝款式。服裝外輪廓的變化可以給人們帶來最初的新的視覺沖擊，所以廓形是我們進行設(shè)計和制作時要涉及的最基本的問題。常用的借用方法有兩種——直接應(yīng)用和打散重構(gòu)。

（二）彝族圖案色彩。

彝族服飾中紋樣圖案極為豐富，典型紋樣有旋渦紋，火鐮紋，牛角紋，鍋莊紋，土司印章紋等，通常用盤繡或者貼繡的工藝呈現(xiàn)。如：膨體紗盤繡——將雙股彩色棉線或“膨體紗”線用“紡?！奔従o，將其盤繡成各種二方連續(xù)紋樣。這種技法主要在美姑和雷波地區(qū)使用，用于男女上衣的門襟袖口等部位。斜條盤繡——將布料斜裁成斜條縫成布條并用針線盤繡于服裝上的一種工藝多用于柳紅和越西地區(qū)服飾，其中越西的斜條盤繡工藝精雕細琢堪為涼山之最。民族圖案是民族服飾中最為絢爛的亮彩，圖案與紋樣取材廣泛，常常被借鑒于現(xiàn)代設(shè)計中。

（三）彝族工藝技術(shù)的運用。

彝族傳統(tǒng)服飾中運用到大量的手工技法，典型的傳統(tǒng)工藝就是繡花工藝，此外還有拉褶工藝、搟氈工藝和草木染工藝等。其中繡花工藝的種類包括刺繡、盤繡、拼布、編織等。這些傳統(tǒng)手工藝不僅是彝族傳統(tǒng)服飾的重要組成部分，也是指導(dǎo)我們進行現(xiàn)代服飾設(shè)計創(chuàng)作的靈感源泉。在現(xiàn)代服飾設(shè)計中，既可以通過面料改造工藝技法的借鑒完成，也可以通過服飾裝飾工藝技法的借鑒完成。

三、彝族服飾元素在紡織類產(chǎn)品中的運用

服飾文化與紡織品設(shè)計有著天然的聯(lián)結(jié)，通常他們屬于一個大的范疇。在旅游市場繁盛的今天，旅游紀(jì)念品，家居紡織品等，通常都有一個不可忽視的風(fēng)格品類——民族風(fēng)。涼山彝族服飾是在特定的歷史、人文環(huán)境，自然環(huán)境等綜合因素作用下的產(chǎn)物，是物質(zhì)文化與精神文化的整合，從而形成了涼山彝族服飾款式結(jié)構(gòu)復(fù)雜，圖案繁多，裝飾工藝精細，色彩明艷的服飾藝術(shù)。如果能深入了解到了彝族文化背后深厚的文化內(nèi)涵，了解到了它們隱藏在深山中的自然之美，將這些傳統(tǒng)的東西與我們現(xiàn)代紡織的方方面面相結(jié)合，嘗試找尋適合現(xiàn)代時尚的元素，創(chuàng)造出全新的設(shè)計，將會在旅游行業(yè)和紡織品行業(yè)具有一定的市場份額。在這里我將呈現(xiàn)攀枝花學(xué)院師生在彝族元素應(yīng)用上的一些紡織品作品。

（一）家居用品。

彝族紋樣具有獨特的美，我們不單單可以把它運用到服裝上，更多的是把它運用到家居服飾品中。例如下圖中抱枕與壁掛上對于卷草紋的借鑒和盤繡工藝的使用使現(xiàn)代化的抱枕具有獨特的民族魅力。這不僅是單純的紋樣裝飾，更是民族文化的載體。

（二）配飾。

下圖中這幾款飾品為攀枝花學(xué)院師生的服飾品作品，第一組項鏈將越西的斜條盤繡工藝及葡萄紐扣結(jié)工藝相結(jié)合，并在用斜條盤繡工藝制作出的環(huán)形中間配以用瑪瑙、硨磲、黑耀石制作的珠子。第二組用傳統(tǒng)的彝族紋樣和服飾工藝結(jié)合現(xiàn)代箱包的造型和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出傳統(tǒng)與時尚完美融合的民族風(fēng)格飾品，體現(xiàn)出現(xiàn)代人渴望回歸傳統(tǒng)的審美需求。

（三）茶文化用品。

在茶文化用品中采用彝族特有的服飾紋樣和貼布繡將普通材質(zhì)的材料制作成具有獨特彝族風(fēng)格的茶席用品，做到了美觀與實用的完美融合。

四、小結(jié)

曾經(jīng)為了所謂的與國際接軌，很多傳統(tǒng)的東西在快速的發(fā)展中被我們所遺忘，曾經(jīng)對于很多年輕的設(shè)計師來說傳統(tǒng)的東西是落后，是土氣，是棄之不用的糟粕，所以我們發(fā)現(xiàn)我們的穿著似乎越來越時尚，越來越有“范”，但也越來越不中國“范”，越來越?jīng)]有了我們獨特的韻味。通過對涼山彝族服飾元素進行研究與應(yīng)用，挖掘其與現(xiàn)代設(shè)計的契合點和涼山彝族服飾中本身所蘊含的的個性化的元素，不僅豐富了產(chǎn)品文化，還增加了現(xiàn)代包括服飾在內(nèi)的紡織品的新的視覺亮點，使涼山彝族服飾精神能夠在現(xiàn)代社會以全新的形式保留下來。

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源自攀枝花學(xué)院國家/省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目：彝族服飾元素在紡織品設(shè)計中的應(yīng)用研究，項目編號201611360037