【摘要】開(kāi)展好中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，提升廣大青少年的道德素養(yǎng)和語(yǔ)文素質(zhì)，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，凈化社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。因此，本文探討關(guān)于農(nóng)村學(xué)校如何通過(guò)“誦讀經(jīng)典”傳承鄉(xiāng)土文化。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村學(xué)校 誦讀經(jīng)典 鄉(xiāng)土文化 傳承

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）05-0166-02

中華民族傳統(tǒng)文化是人類的智慧、世界的瑰寶，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)的和諧起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用，對(duì)世界人類的生存發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。中華經(jīng)典詩(shī)文承載著中華民族精神和傳統(tǒng)文化教育的精華，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是對(duì)公民和青少年進(jìn)行倫理道德教育的重要載體。作為中華民族一部分的鄉(xiāng)土文化就是在一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)生流行并長(zhǎng)期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明以及生態(tài)文明的總和。是一種意識(shí)形態(tài)，如民風(fēng)民俗，包括當(dāng)?shù)厝顺錾?、成長(zhǎng)的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等。

各級(jí)各類學(xué)校都在開(kāi)展“誦讀經(jīng)典”的相關(guān)活動(dòng)和課題研究。其關(guān)注“經(jīng)典誦讀”的附加值，就是關(guān)注它的生命力，這對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)校發(fā)展更有深遠(yuǎn)的意義。筆者認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)活用“經(jīng)典誦讀”平臺(tái)，致力傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，弘揚(yáng)古樸民風(fēng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，為社會(huì)主義的文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

例如，壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，它不僅人口眾多，而且擁有十分豐富的民族文化。壯族文化具有其獨(dú)特性，無(wú)論是在語(yǔ)言文字、醫(yī)學(xué)、功夫，或是音樂(lè)和舞蹈上都是別具一格的。壯族民族文化伴隨著各地優(yōu)秀的壯家兒女健康茁壯成長(zhǎng)，在不同的地方積淀著不同的文化，成為各地壯族人的精神支柱，成為維系地方倫理道德，價(jià)值取向的標(biāo)樣。也正是鄉(xiāng)土文化與中華美德有機(jī)融合，成就了各地古樸的民風(fēng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來(lái)，許多事物都貌似跟國(guó)際“接軌”了。從房屋到服飾，從語(yǔ)言到風(fēng)俗等方面都在悄然發(fā)生了變化。傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化就顯得尤為迫切。那么，學(xué)校應(yīng)怎樣通過(guò)“經(jīng)典誦讀”平臺(tái)傳承好鄉(xiāng)土文化呢？

一、鄉(xiāng)土文化融入校園文化

文化是生成的，有生養(yǎng)的沃土，是有生命力的。學(xué)校所在地一般系行政轄區(qū)的中心，與居民相臨相處。所謂“入鄉(xiāng)隨俗”就是要學(xué)校心系群眾，一心為學(xué)生服務(wù)。這就要求學(xué)校了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，把優(yōu)良的地方傳統(tǒng)根植于學(xué)校的文化建設(shè)。要讓人一進(jìn)校園，就能體味到當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)、風(fēng)俗人情。例如，在廣西，則可以“三月三”文化植入校園。把“三月三”這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日的聲像、文字帶進(jìn)校園。

二、編寫(xiě)好地方“誦讀物：詩(shī)、文、對(duì)聯(lián)、山歌等

把地方的歷史、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)間美德、物產(chǎn)特產(chǎn)等值得傳承和發(fā)展的元素編成詩(shī)、編成文、編成對(duì)聯(lián)、編成山歌等，作為“經(jīng)典誦讀”必讀物。例如：南丹縣羅富鎮(zhèn)的黃臘李系當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，全鎮(zhèn)小學(xué)則可以從黃臘李的特點(diǎn)以及關(guān)于它的故事入手，編寫(xiě)誦讀讀物?！痹幸晃磺皝?lái)參加黃臘李評(píng)獎(jiǎng)大賽的嘉賓突發(fā)靈感，即興作了一副對(duì)聯(lián)來(lái)盛贊黃臘李。上聯(lián)是：譽(yù)馳環(huán)球色味雙佳天下絕。下聯(lián)是：名敲皇榜品牌一冠世間稀。橫批是：黃臘李名不虛傳。還有人寫(xiě)了一篇名為《黃臘李》的散文，文中記錄著這樣的文字：這黃臘李，大的有雞蛋大小，一般的比乒乓球稍大一些，黃亮黃亮的，有一面還呈現(xiàn)一抹紅色，似少女羞怯的紅暈，可愛(ài)之極。拿到嘴邊，便有一種淡淡的十分愜意的香味沁人心脾。那種香味絕無(wú)僅有。當(dāng)吃下一口，那清香甜美的滋味使我馬上想起“絕了”這兩個(gè)字來(lái)，并同時(shí)獲得一種美妙的享受。還有對(duì)聯(lián)：“黃臘李子甜又香，種它致富好風(fēng)光。致富路上手拉手，齊心協(xié)力奔小康。”把這些素材積累下來(lái)，加工，賦之童趣，就可以成就“經(jīng)典讀物”了。

三、注重情景烘托，活用校編誦讀物

1.優(yōu)化校園文化情景，促成“經(jīng)典誦讀”情、景、意交融。學(xué)校可以在教學(xué)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、生活休閑區(qū)、閱讀體驗(yàn)區(qū)、學(xué)農(nóng)基地等地方打造鄉(xiāng)土文化情景。通過(guò)文物、版報(bào)、燈光、音樂(lè)等展示，烘托出濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，為開(kāi)展好“經(jīng)典誦讀”布好場(chǎng)景。

2.鎖住傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展“鄉(xiāng)土溫情，誦讀經(jīng)典”活動(dòng)。學(xué)校在安排“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)進(jìn)度計(jì)劃上可以把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日安排下來(lái)。例如壯族的“三月三”，可能把“壯族山歌”和誦讀活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，一方面可以讓學(xué)生體驗(yàn)歌唱和誦讀，另一方面又可能通過(guò)校編誦讀物的內(nèi)容得到鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)。這樣一來(lái)，不僅能提高學(xué)生的雙文素養(yǎng)，而且使得“誦讀活動(dòng)”開(kāi)展得有聲有色。

3.關(guān)注學(xué)生的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，促成“誦讀經(jīng)典”提質(zhì)。農(nóng)村娃根在農(nóng)村，家庭生活主要是從事農(nóng)、林、漁、牧以及小經(jīng)商為主的生產(chǎn)和地方生活方式。學(xué)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生加強(qiáng)生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)，注重生活體驗(yàn)，讓學(xué)生的體驗(yàn)與語(yǔ)文生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓經(jīng)典成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的座右銘。

總之，語(yǔ)文源于生活，生活發(fā)展了語(yǔ)文，抓好小學(xué)生的經(jīng)典誦讀對(duì)傳承中華文明，滋潤(rùn)地方民俗文化，成就中華美德有著不可替代的作用。

作者簡(jiǎn)介：

陸景衛(wèi)（1976—），男，廣西南丹縣人，大專學(xué)歷，副校長(zhǎng)，一級(jí)教師，現(xiàn)在廣西河池市南丹縣羅富鎮(zhèn)中心小學(xué)任教，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、學(xué)校課改、教學(xué)管理等。