馬天玲

隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信息時(shí)代已經(jīng)到來，而互聯(lián)網(wǎng)+的社會(huì)新形態(tài)對(duì)人們的影響越來越深遠(yuǎn)，而作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)，尤其是馬克思主義哲學(xué)，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下的研究也存在著困境。本文將主要分析探討基于互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代馬克思主義哲學(xué)研究的困境與出路。

每個(gè)時(shí)代都有屬于該時(shí)代自己的問題，而馬克思主義哲學(xué)在歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代的變革和發(fā)展之后，仍然能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q問題的方法和思路，它是時(shí)代的精華，但在如今互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代發(fā)展之下，它也存在著研究上的困惑和難題。

一、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下馬克思主義哲學(xué)研究的困境

本體論的困境。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持的是唯物辯證主義觀，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，而意識(shí)是第二性。互聯(lián)網(wǎng)+作為一種新型產(chǎn)業(yè)，追求的是新技術(shù)和新服務(wù)，它將傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行深度的融合，涉及的領(lǐng)域多方多面，不僅在工業(yè)領(lǐng)域和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域使用到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)中更是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。全球開始步入互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，改變著人們的生活方式和思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代文化和心理因素更為突出，越來越多的人開始重視文化與心理的作用，并且產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代對(duì)思維活動(dòng)具有決定性的作用的想法。因?yàn)?，互?lián)網(wǎng)+時(shí)代轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳罘绞绞侨藗兯季S方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果。從這一層面來看，互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，人們更為看重文化層面對(duì)社會(huì)變革的影響，認(rèn)為文化要素是社會(huì)變革的決定性因素，從而忽視了物質(zhì)生產(chǎn)要素在社會(huì)生產(chǎn)和變革中的決定性作用。這就容易造成馬克思主義哲學(xué)研究中關(guān)于本體論的認(rèn)識(shí)陷入唯心主義的困境中。

方法論的困境。馬克思主義哲學(xué)的方法論是唯物主義辯證法，對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行了借鑒和改造。黑格爾的辯證法認(rèn)為先有絕對(duì)精神，通過精神的內(nèi)容衍生出外部世界，甚至認(rèn)為外部世界只是絕對(duì)精神的表象特征。而馬克思站在唯物主義的立場(chǎng)上對(duì)黑格爾辯證法進(jìn)行徹底的改造和變革。馬克思主義哲學(xué)的辯證法用聯(lián)系和發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)為整個(gè)世界都是處于運(yùn)動(dòng)變化之中，堅(jiān)持整體主義。而互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代堅(jiān)持的原則是個(gè)體主義，認(rèn)為個(gè)體主義的研究方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要方法，而馬克思主義哲學(xué)中秉承的整體主義原則卻遭受到一些人的排斥，從而導(dǎo)致了馬克思主義哲學(xué)研究中方法論研究困境?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代強(qiáng)調(diào)了個(gè)人主義，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的需求為目的，以個(gè)人的利益為出發(fā)點(diǎn)，整體利益不再是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的主體，互聯(lián)網(wǎng)成為真正推動(dòng)人類思維變革的主體力量，然而卻給馬克思主義哲學(xué)帶來研究上的困難。

價(jià)值論困境。馬克思主義哲學(xué)的理論核心要點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，它既是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，也是人們樹立正確價(jià)值觀的精神導(dǎo)向。然而，互聯(lián)網(wǎng)+的出現(xiàn)給人們帶來了物質(zhì)上和精神上的沖擊，也引入一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念影響人們的追求目標(biāo)?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代給人們帶來了新的視野和琳瑯滿目的商品，人們可以在家就能享受全球的服務(wù)，獲取來自世界各地的資源和信息，但同時(shí)，一些歪曲的價(jià)值思想也侵入到人們的日常生活中，影響著人們的價(jià)值追求，這對(duì)于我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。加強(qiáng)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，抵制西方錯(cuò)誤的思想，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位對(duì)于我們國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有極其重要的作用。

二、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下馬克思主義哲學(xué)研究的出路

面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代馬克思主義哲學(xué)研究的困境，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)辯證觀，探究馬克思主義哲學(xué)研究困境的出路，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的理論建設(shè)。

強(qiáng)化問題意識(shí)與問題導(dǎo)向。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理念，掌握事物矛盾變化的基本原理，學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)世界觀與方法論認(rèn)識(shí)世界和解決問題，并且不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，具體問題具體分析。問題使事物矛盾的變現(xiàn)形式，強(qiáng)化問題意識(shí)與問題導(dǎo)向就是承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，出現(xiàn)了比以往更多的問題，這些新問題的出現(xiàn)也要求著馬克思主義哲學(xué)的研究能夠找到新的出路解決問題。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐和探索中不斷豐富自己的理論觀念，不斷提高自身改造世界和指導(dǎo)世界的能力。

堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，破解發(fā)展難題?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”是中國(guó)共產(chǎn)黨為破解中國(guó)難題提出的科學(xué)理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)提供了方向，為中國(guó)的發(fā)展難題提供了解決方案?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)智慧的運(yùn)用，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的普遍原理。首先緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要來開展馬克思主義哲學(xué)基本理論的研究，立足實(shí)際，實(shí)事求是，具體問題具體分析，堅(jiān)持辯證唯物主義；其次用馬克思主義哲學(xué)改鑄中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化、特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精粹并賦予其當(dāng)代意涵，用以豐富馬克思主義哲學(xué)，從而進(jìn)一步使馬克思主義哲學(xué)具有為中國(guó)老百姓喜聞樂見的形式和內(nèi)容；最后用馬克思主義哲學(xué)反思中國(guó)的當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，既立足于中國(guó)國(guó)情來反思當(dāng)代世界，也立足于世界來反思當(dāng)代中國(guó)，在這種雙向反思活動(dòng)中提升出具有普遍性和時(shí)代性的哲學(xué)問題，并通過充分借鑒世界文化、特別是現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的積極成果，對(duì)這些問題作出創(chuàng)造性的回答，由此推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，建構(gòu)具有鮮明中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)。

加強(qiáng)高校的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。高校是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要陣地，以此，加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)需要高校承擔(dān)重要的角色。高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是要引導(dǎo)高校師生樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵制西方錯(cuò)誤思想觀念的入侵。首先，高校的教師要樹立正確的教育觀念，提高自身馬克思主義理論素質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方式，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀；其次，高校教師要豐富自身理論實(shí)踐，積極參與社會(huì)實(shí)踐，使自身的學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，了解現(xiàn)實(shí)的需要，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下人們的需求變化進(jìn)行了解，從而面對(duì)實(shí)際問題可以提升自己思考和研究的能力；最后，教師要在課堂上積極宣傳馬克思主義理論，引導(dǎo)廣大學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)的基本理論和科學(xué)內(nèi)涵，解決互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下馬克思主義哲學(xué)研究的困境。

馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代發(fā)展的精華，但是，如今信息化時(shí)代的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，給馬克思主義哲學(xué)研究帶來不少的困惑和難題。然而，歷經(jīng)各個(gè)時(shí)代的變革，經(jīng)歷重重考驗(yàn)的馬克思主義哲學(xué)仍然能給人以智慧，說明其內(nèi)在的科學(xué)性。因此，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)研究想要走出困境尋求新的發(fā)展，就必須立足當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐，保持其內(nèi)在的精神品格和科學(xué)立場(chǎng)。

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