吳永華

態(tài)度影響著人的生活，態(tài)度決定一切，在教育過(guò)程中不能忽視學(xué)生的態(tài)度培養(yǎng)，教育中人的可影響性，學(xué)習(xí)科目、材料的特點(diǎn)，教育中的情景因素等都體現(xiàn)了教育是可以藝術(shù)審美的，也應(yīng)該藝術(shù)審美。本文力求在教育過(guò)程中以教育藝術(shù)的審美來(lái)對(duì)主體的態(tài)度產(chǎn)生影響，促進(jìn)個(gè)體態(tài)度的健康發(fā)展。

一、態(tài)度影響人生

足球教練米盧有一句名言，即態(tài)度決定一切。態(tài)度它是一種信仰，是個(gè)人對(duì)某些人或某些事的看法或見(jiàn)解而表達(dá)出來(lái)時(shí)的一種狀態(tài)，是個(gè)人對(duì)某一對(duì)象所持有的評(píng)價(jià)與行為傾向。一個(gè)人的成功與否，很大程度上取決于他的人生態(tài)度。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，做人和做事都很重要，做事最重要的是能力，而做人最重要的是態(tài)度，個(gè)人的態(tài)度和能力就決定了事情的最終結(jié)果。在日常的生活和工作中，積極的態(tài)度不但可以維護(hù)和改善我們的人際關(guān)系，還有助于我們保持冷靜理智的頭腦和良好的情緒狀態(tài)，將自己的能力充分發(fā)揮出來(lái)，無(wú)論在何種情況下，都努力獲得最好的結(jié)果。不一樣的做事態(tài)度產(chǎn)生了不一樣的做事結(jié)果，造就了不同的人生，對(duì)于同一件事，當(dāng)你對(duì)他們采取更友善的態(tài)度，就會(huì)覺(jué)得人們變得更加親切，對(duì)挫折采取更積極的態(tài)度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)在損失之外還有很大的收獲。態(tài)度不同，周?chē)氖澜?，你的生活就?huì)變得與以往截然不同，這就是態(tài)度的力量，它可以改變?nèi)松＝逃辉诤跤谕獗碇R(shí)能力的積累，而在于心性的改變，在于使學(xué)生有一個(gè)明確的態(tài)度。態(tài)度決定一切，可是，態(tài)度并不是天生的，而是在教育之中慢慢培養(yǎng)形成的。因此，對(duì)于態(tài)度的培養(yǎng)也要講求藝術(shù)，讓受教育者在美的感受之中形成正確的態(tài)度。

二、教育藝術(shù)的根基

回顧我們的教育或多或少忽視了人的情感、智慧、態(tài)度的培養(yǎng)，忽略了作為一個(gè)人怎樣做人的教導(dǎo)。在教育中也不注重教育的藝術(shù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之中形成自己的人生態(tài)度，確定自己的奮斗目標(biāo)，正確認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。教育是需要藝術(shù)之美的教育，但教育藝術(shù)并不是為藝術(shù)而藝術(shù)的，其有多方面的根基。首先人是可以影響的。而對(duì)人的影響需講求藝術(shù)，因?yàn)槌跎娜耸且粋€(gè)可塑性很大的半成品，個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，也是心性趨向穩(wěn)定的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程之中，人具有理性，而人更易受感性的影響，涉世未深的青少年，理性因素少些，易于為感性所左右，所以，教育的過(guò)程它是理性積累，感性影響的過(guò)程。藝術(shù)是感性存在的，那么人的感性一面就為教育藝術(shù)提供了可能。

其次是學(xué)習(xí)科目、材料特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)科目很多，不同的科目要針對(duì)其不同的特點(diǎn)，采用不同的方式方法來(lái)傳授知識(shí)，進(jìn)行能力培養(yǎng)，這就要教育者掌握教育方法，具有教育的藝術(shù)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不同，適用的方法也不同。學(xué)習(xí)的內(nèi)容大體可分為兩大類(lèi)，文科類(lèi)與理科類(lèi)。文科類(lèi)教學(xué)內(nèi)容貼近生活，扎根于深厚的人文，社會(huì)，歷史等知識(shí)土壤之中，其本身就與學(xué)習(xí)主體的生活有密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)主體通過(guò)生活對(duì)這方面也有一定的了解，所以，文科知識(shí)最容易調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的心理感受，也易于受其已形成的價(jià)值觀念所影響，它是牽涉面極廣的一個(gè)領(lǐng)域，對(duì)文科類(lèi)的學(xué)習(xí)，不拘泥于文字，還要了解背后蘊(yùn)含的心理歷史背景，是調(diào)動(dòng)心去體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，這并不是讓學(xué)生掌握了知識(shí)就能達(dá)到的，而是要運(yùn)用審美的眼光，融入學(xué)習(xí)者情感的過(guò)程，所以在文科教學(xué)之中，只有注重了教育的藝術(shù)，才能促進(jìn)各方面的和諧。對(duì)于理科來(lái)說(shuō)，理科講求科學(xué)準(zhǔn)確，合乎邏輯，但這并不意味著對(duì)于理科的教學(xué)只能是枯燥無(wú)味的照本宣科，而是要讓學(xué)習(xí)者了解它們，主動(dòng)接受它們。真正喜歡理科的人，可以從數(shù)字中發(fā)現(xiàn)美，在解決問(wèn)題中得到快樂(lè)，其實(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)于理科的教學(xué)更應(yīng)講求方法，尋求藝術(shù)之要，讓學(xué)生在枯燥的理論學(xué)習(xí)之中發(fā)現(xiàn)數(shù)字的旋律之美，體驗(yàn)成功之悅，從被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)心態(tài)轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的渴望?？梢哉f(shuō)學(xué)習(xí)科目，材料的不同特點(diǎn)為教育藝術(shù)開(kāi)拓了廣闊的空間。

其三，是情境因素。在教育過(guò)程中有很多情境，如師生的互動(dòng)，生生互動(dòng)，學(xué)生和家庭，社會(huì)，學(xué)校環(huán)境的相互影響等等。在教育中有知識(shí)的傳承，也有情感的交流，更有態(tài)度的培養(yǎng)，在教育過(guò)程中形成人生面，世界觀，價(jià)值觀。在這多變的情境之中，教育者需要具備教育機(jī)智來(lái)處理各種問(wèn)題，而且使處理的方法最為恰當(dāng)，讓受教育者得到最好的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，情境的多變性很需要教育的藝術(shù)來(lái)處理。

三、教育藝術(shù)之美對(duì)主體態(tài)度影響

什么樣的教育才是最好的教育，怎樣進(jìn)行教育才是好教育？本人認(rèn)為是教育者根據(jù)不同受教育者的特點(diǎn)，選用最合適的方法來(lái)傳授教育影響，讓學(xué)生在感受教育藝術(shù)之美的情境中知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力得以豐富提高，獲得神性，美感體驗(yàn)，愉悅?cè)诵牡捏w驗(yàn)，世界觀，人生觀逐步形成，更是個(gè)人態(tài)度確立的過(guò)程，即是運(yùn)用教育藝術(shù)，讓其感受到其中之美。對(duì)于一個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，其責(zé)任不僅僅是傳承文化，更是要培養(yǎng)人，其不僅要有豐富的知識(shí)，而且要掌握多種教育方法，形成自己的教育藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)生能感受到的不是機(jī)械拼湊，而是知識(shí)的諧和，思維的流暢，精神的愉悅。教育者要靈活運(yùn)用自己的教育藝術(shù)，充分挖掘教育過(guò)程中的各種因素來(lái)培養(yǎng)人，使他們?cè)谑芙逃倪^(guò)程中體驗(yàn)生活，感悟人生，從而培養(yǎng)人生態(tài)度。有篇文章記載了這樣一個(gè)故事，臨高考的學(xué)生看中了班上彼有才氣的女孩，他精心寫(xiě)的情書(shū)被班主任看到，這位班主任卻還了他的情書(shū)并說(shuō)“我贊賞你的眼光，因?yàn)槟憧粗辛宋覀儼嘧顑?yōu)秀的女孩，我希望你能將這封信親自交給她，不過(guò)不是現(xiàn)在，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)男子漢，你現(xiàn)在連安身立命的資本都沒(méi)有，我希望你能在未來(lái)大學(xué)的校園里，像一個(gè)紳士那樣將這封信遞到她的手中?！边@個(gè)班主任的話點(diǎn)醒了這個(gè)學(xué)生，明白了當(dāng)前的責(zé)任，也給女孩子留下了一片安寧。這樣的教育即達(dá)到了教育的藝術(shù)。學(xué)生在感謝，內(nèi)心沒(méi)有受到傷害的情行下認(rèn)清了自己要走的路，確立了自己的人生態(tài)度。

正如藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中，首先要有個(gè)對(duì)美的明確態(tài)度那樣，為了以藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)對(duì)美的理解。他要先具備一定的創(chuàng)造方法與能力，在了解原材料質(zhì)地后，根據(jù)自己的美學(xué)修養(yǎng)，在頭腦之中形成構(gòu)思，在創(chuàng)作的過(guò)程中根據(jù)顯露的形象不斷調(diào)整，從而達(dá)到形與神，立美與審美，能力修養(yǎng)與表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一。教育者對(duì)受教育者有了了解，才能因材施教，對(duì)其形成明確的培養(yǎng)態(tài)度，才能使教育更藝術(shù)化。藝術(shù)創(chuàng)造不像流水線上的批量的產(chǎn)品制造，一個(gè)模子打造出千萬(wàn)個(gè)雷同的東西，藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程是與作品的你我對(duì)話，情感交流的過(guò)程，是帶著神性精心打造的過(guò)程，而不是單向度的生產(chǎn)制造過(guò)程，所以藝術(shù)作品都是惟一存在著的，世上不會(huì)有完全一樣的另一件藝術(shù)品存在。教育的過(guò)程也是這樣，其是在群體之中直面?zhèn)€體的教育，教育者要讓學(xué)生在接受這樣的教育的同時(shí)感受到教師對(duì)自己的態(tài)度，真正明白自己要對(duì)學(xué)習(xí)有一個(gè)明確的態(tài)度，才能學(xué)到真知識(shí)。從而在被愛(ài)中確立自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。

我國(guó)民間有一俗語(yǔ)，即把戲人人演，各有巧妙不同。教育是一門(mén)藝術(shù)，其精髓在于人與科學(xué)的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)可以豐富人的感官世界，給艱苦的勞作帶來(lái)的那種樂(lè)趣是成功的目標(biāo)帶來(lái)的愉快，是藝術(shù)性和科學(xué)性的統(tǒng)一，是能讓學(xué)生體驗(yàn)到成功和達(dá)到目標(biāo)后的喜悅，從而明確自己對(duì)科學(xué)的態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和熱愛(ài)以及對(duì)真理和科學(xué)知識(shí)探究的欲望。知識(shí)和問(wèn)題本身存在著樂(lè)趣，問(wèn)題的關(guān)鍵是教師能否相方設(shè)法培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)“知識(shí)和問(wèn)題”的興趣，能否讓學(xué)生從更廣闊的空間和更大的坐標(biāo)體系中學(xué)習(xí)，理解，感悟知識(shí)和問(wèn)題，教育所要傳授的是對(duì)思想的力量，思想的美，思想的條理的一種深刻的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用教育藝術(shù)讓學(xué)生體驗(yàn)到讓工作的快樂(lè)，克服困難喜悅。讓其明白生活多樣，甘甜苦辣只要處理得好都是一種收獲，從而形成正確的職業(yè)生活態(tài)度。

總之，在教育藝術(shù)之美在于根據(jù)不同的教育內(nèi)容，選擇其最適用的教育方法；分析不同性格的學(xué)生，加以分別對(duì)待，因材施教；針對(duì)不同的教育情境，應(yīng)靈活運(yùn)用各種教育手段。教育過(guò)程中需發(fā)現(xiàn)教育藝術(shù)之美，靈活運(yùn)用教育藝術(shù)，使教育成為一種理解的藝術(shù)，交流的藝術(shù)，溝通的藝術(shù)，愛(ài)的藝術(shù)。教育的過(guò)程中學(xué)生感受到的不應(yīng)是外在的壓力、強(qiáng)制、枯燥郁悶的過(guò)程，而應(yīng)是表現(xiàn)、享受、身心愉悅發(fā)展的過(guò)程，教育的過(guò)程本身就是一種藝術(shù)美的展現(xiàn)，在其中表現(xiàn)人間親情關(guān)愛(ài)，感受生命意義。教育的最初與最終目的都不在于規(guī)訓(xùn)與教化，而是為完善尊貴的人性而存在，它通過(guò)目標(biāo)與內(nèi)容，對(duì)象與方法，教育者與受教育者的和諧之美來(lái)體現(xiàn)，讓人在成長(zhǎng)，發(fā)展過(guò)程中體驗(yàn)到的是愉悅，幸福，是對(duì)未來(lái)的向往，是對(duì)自己的肯定。學(xué)校本應(yīng)是孩子們的樂(lè)園，絕不應(yīng)該成為他們精神的牢籠。學(xué)習(xí)本應(yīng)是孩子們的智慧，靈感與愛(ài)心不斷被激活的方式，是他們的創(chuàng)造激情不斷被點(diǎn)燃的過(guò)程，絕不應(yīng)該變成束縛與折磨他們的過(guò)程。教育中真正缺乏的不是愛(ài)心，不是職業(yè)道德，不是基本的技能技巧，而是使教育真正活潑，生動(dòng)起來(lái)的教育藝術(shù)。教育藝術(shù)有時(shí)比教育本身還重要，因?yàn)闆](méi)有藝術(shù)性的教育往往是死教育，是笨教育，是偽教育。教育藝術(shù)的基本宗旨就是實(shí)現(xiàn)教育的生動(dòng)化和人性化。要用生動(dòng)的富有人性的教育內(nèi)容和手段，去培養(yǎng)學(xué)生的各種態(tài)度，去造就生動(dòng)的，富有人性的人，最終實(shí)現(xiàn)人性和人生，社會(huì)和時(shí)代的全方位生動(dòng)化。