薛嵐

城市文化主題公園的建設(shè)是詮釋城市文化形象、地域特色、生態(tài)環(huán)境的重要途徑。作為城市景觀環(huán)境的重要組成部分，它不僅能改善城市生態(tài)環(huán)境，增加居民戶外活動空間，更能塑造體現(xiàn)城市自身的歷史和文化底蘊。本文以草原絲綢文化公園景觀設(shè)計為例，對城市文化主題公園設(shè)計中文化表達(dá)、景觀營造和呈現(xiàn)進行探討。

1文化主題公園的概念

城市文化主題公園是具有特定的主題與內(nèi)容，具有創(chuàng)意性的形式與特征，以人文景觀為主體，人工營造的一種能夠滿足游人多樣化休閑、娛樂與文化需求的現(xiàn)代化一種的一種能滿足有人多樣化休閑、娛樂與文化需求的現(xiàn)代化旅游目的地。文化主題公園是以各地的歷史人文、風(fēng)土風(fēng)貌等文化景觀為創(chuàng)作源泉，提煉一個或多個主題，并以此為線索貫穿全園的景觀營造。

2文化主題公園景觀的文化主題提煉

文化內(nèi)涵是文化主題公園的靈魂所在，文化主題公園設(shè)計是對公園土地上的人文景觀及生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計，既需滿足一般公園的各項要求，又要通過某一文化主題集中表現(xiàn)，創(chuàng)造具有公園游賞娛樂和特殊園林環(huán)境特征的休閑娛樂空間。

2.1地域景觀再現(xiàn)。城市的發(fā)展受環(huán)境、價值觀、審美情趣、歷史發(fā)展的影響，經(jīng)常會出現(xiàn)一些令人難忘、具有標(biāo)志性作用的地域景觀。這些地域景觀往往會使人立刻聯(lián)想起該地域的特色，成為城市的代表，地域景觀主要是通過直接模仿和提煉來表達(dá)城市的地域文化，便于游人理解和體驗。

2.2傳統(tǒng)形式的繼承與創(chuàng)新。借鑒傳統(tǒng)的園林造景手法，通過“借景、框景、對景”等造園手法，力求在有限的空間中創(chuàng)造無限的園景，將傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代創(chuàng)新相融合，對形式抽象變形取得相應(yīng)效果，再現(xiàn)歷史場景和地域特色，從而生動具體地表達(dá)城市文化。

2.3文化主題表達(dá)。在文化主題公園的景觀規(guī)劃中對文化的主題提煉是是非常重要的，“文化”包括物質(zhì)文化和精神文化兩方面內(nèi)涵，物質(zhì)文化主要是指以物質(zhì)為載體所表現(xiàn)出來的紋飾、圖案和人物、動物形象；精神文化主要是指隱藏在物質(zhì)文化后更深層次的社會、政治、經(jīng)濟的意識形態(tài)的可視性表現(xiàn)，通過人們參與獲得豐富的經(jīng)驗和感受。

3以“草原絲綢之路文化主題公園”景觀設(shè)計為例

3.1草原絲綢之路文化公同項目概況。

草原絲綢文化公園位于呼和浩特市城市東側(cè)，二環(huán)路西側(cè)，北起新華大街，南至濱河北路，毗鄰東二環(huán)和丁香路，南北長約5500米，東西寬300米，總面積約150公頃的帶狀綠地?；穬?nèi)有大量高壓塔和高壓線路和大量灌木植被，從城市中心的功能角度考慮全面進行景觀提升，確定建設(shè)主題性公共綠地——草原絲綢文化主題公園，發(fā)揮生態(tài)修復(fù)、環(huán)境改善等基本功能的同時，與周邊住宅、商辦綜合用地形成空間及功能上的聯(lián)系，建成具有“生態(tài)城市”的科學(xué)因素與“園林城市”的美學(xué)感受，賦予人們健康的生活環(huán)境和審美環(huán)境。

3.2草原絲綢之路文化公同總體構(gòu)思。

文化公園不同于一般概念的主題公園，其景觀設(shè)計接近園林化、自然化、擔(dān)當(dāng)多種文化傳播的使命?！安菰z綢文化公園”借助豐富的景觀設(shè)計語言和多種文化表達(dá)方式來傳遞城市信息，塑造具有鮮明地域特色和城市文化內(nèi)涵，公園總體設(shè)計構(gòu)以“草原絲綢之路文化”的特殊內(nèi)涵為表現(xiàn)形式，以呼和浩特歷代盛景為載體，將現(xiàn)狀、生態(tài)、人文、藝術(shù)四個層面疊加，建成集生態(tài)恢復(fù)、城市綠化美化、游覽觀光、娛樂游憩、歷史教學(xué)為一體的綜合性主題公園。

3.3草原絲綢之路文化公同總體規(guī)劃。

在公園實體景觀規(guī)劃中對文化主題提煉形成一條自南向北的草原絲綢文化之路軸線，組成云中風(fēng)云、盛樂長歌、蒙元盛世、庫庫和屯盛景、思路傳承五個景區(qū)。每個以“地方文化與現(xiàn)代設(shè)計融合”為主題進行設(shè)計，結(jié)合廣場、園路、園林小品、植物配置等景觀元素，融入歷史典故、風(fēng)土文化、展示出呼和浩特市的歷史文化風(fēng)貌和新時代城市特色。

3.3.1草原絲綢之路文化公園文化主題提煉

逐草而居的游牧民族——云中風(fēng)云景區(qū)

景觀區(qū)占地面積28公頃，以體現(xiàn)秦漢時期草原絲綢之路的云中文化，游牧民族逐草而居的生活方式為主，景區(qū)里通過“胡服騎射”、“昭君出塞”等文化主題雕塑，再現(xiàn)歷史人文氣息，通過馬鐙和勒勒車輪等生活化雕塑小品展示車馬文化，喚起人們對云中時期文化的記憶。

民族繁榮時期——盛樂長歌景區(qū)

盛樂長歌景觀區(qū)占地面積48公頃，景區(qū)以體現(xiàn)盛樂作為漢族與多個少數(shù)民族的大融合地區(qū)，游牧文化與農(nóng)耕文化初融下的大繁榮為主，再現(xiàn)北魏民歌“敕勒歌”中描繪的蒼茫遼遠(yuǎn)草原的自然風(fēng)光和以敕勒族為主的游牧民族逐水草而居的生活風(fēng)貌。園中利用盛樂文化繁榮時期的瓦當(dāng)、銅鏡等藝術(shù)化處理的雕塑和初融樂章、敕勒風(fēng)光等景點，再現(xiàn)了該時期民族初融下的大繁榮。

游牧文明與中原文化的集合——蒙元盛世景區(qū)

蒙元盛世景區(qū)占地面積15公頃，以展現(xiàn)蒙元文化為主，通過蒙古包、奔騰的馬群，哈達(dá)水幕廣場，以及青花瓷等藝術(shù)雕塑，再現(xiàn)蒙古族人民的生活情景和民族地域文化特色。

再現(xiàn)明清時代的盛世——庫庫和屯勝景區(qū)

庫庫和屯景觀區(qū)占地面積25公頃，景區(qū)以體現(xiàn)四百多年歷史塞外名城的商業(yè)貿(mào)易繁茂盛況為主，通過青城三娘子、古城新韻、茗茶清苑等景觀節(jié)點，以及“茶馬互市”、“大盛魁”等市井文化藝術(shù)雕塑，再現(xiàn)了青城逐漸成為“世界茶葉之路草原第一城”的繁茂盛景。

現(xiàn)代化的都市——盛世青城景區(qū)

盛世青城景區(qū)占地面積30公頃，景區(qū)彰顯了改革開放中呼和浩特的繁榮發(fā)展，承載著“中國夢”的偉大復(fù)興和在草原絲綢之路上的文化自信復(fù)興。盛世青城景區(qū)以習(xí)總書記“守望相助”的親切囑托和我愛呼和浩特為景點，再次展示了草原人民共同守衛(wèi)祖國邊疆，共同創(chuàng)造美好生活的夙愿。

3.4草原絲綢之路文化公同文化景觀結(jié)構(gòu)

草原絲綢文化公園圍繞“絲綢文化”和“蒙元文化”提煉獨特的文化元素符號，在一定程度上再現(xiàn)曾經(jīng)的真實生活原貌和民族地域文化。

草原絲綢之路文化公園展示了絲綢之路上的歷史人物、時代生活、文物遺產(chǎn)、民族特色，再現(xiàn)了草原民族在這絲綢之路上追求夢想、堅忍不拔和淳樸本真的絲路精神，舒適的自然環(huán)境、厚重的歷史積淀、多彩的文明碰撞，為傳播草原文化提供了寶貴的財富。

4后續(xù)思考

景觀設(shè)計行業(yè)實踐越來越接近“Landscape”的實踐概念和意義，更加注重景觀與功能的融合，景觀空間的互動性、生態(tài)環(huán)境、主題文化都被納入到景觀建設(shè)重要環(huán)節(jié)中，景觀已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的造園和綠地建設(shè)。城市空間與社會需求相輔相成，城市空間為人所用并為人所愛，充滿了生機活力，成為社會需求得以實現(xiàn)的載體。草原絲綢文化公園的景觀設(shè)計經(jīng)過深入思考、細(xì)細(xì)打磨，以不同時期呼和浩特市的盛景展現(xiàn)在市民眼前，游憩其中，不僅可以獲得歷史文化知識，更是一次心靈的旅行。