□李正佳 安宏業(yè) 程 群 郭 霞

釋、道、儒三教合一的寺廟在全國(guó)并不多見(jiàn)，山西婁煩（古稱(chēng)樓煩）縣的三教寺是規(guī)模較大的一座。它經(jīng)歷了1400多年的幾度輝煌，風(fēng)霜風(fēng)雪和幾經(jīng)死而復(fù)生，現(xiàn)位于太原市婁煩縣城監(jiān)河南岸的南山坡上，為太原市市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。婁煩三教寺不僅建筑風(fēng)格精美獨(dú)特，對(duì)于欣賞和研究古代建筑具有很高的價(jià)值，而且考證它的歷史變遷，對(duì)于研究我國(guó)傳統(tǒng)宗教的歷史和傳統(tǒng)文化的演變有著更加深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)于婁煩三教寺的始建時(shí)間，保存至今立于寺院內(nèi)的清乾隆五十六年（1791年）重修寺廟碑記載：“婁煩在春秋晉隸地也，戰(zhàn)國(guó)隸趙，后漢為九源縣，北魏隸永安，代有寺廟，無(wú)三教一說(shuō)。其說(shuō)起于后周，像塑孔氏、佛氏、柱下史李氏，取其神道設(shè)教之義。隋大業(yè)中置婁煩郡，郡治左設(shè)三教寺?！币虮闹杏小捌湔f(shuō)起于后周”的字樣，當(dāng)今有些研究者便按我國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家制定劃分歷史年代的概念，將其認(rèn)為是唐宋之間五代期間的后周（951-960年），距今1000年多一些。有單位在文物普查資料中，也將其始建時(shí)間確定為“五代的后周”。但碑文中還有“隋大業(yè)中置樓煩郡，郡治左設(shè)三教寺”的字樣，這就說(shuō)明在比五代的后周早近400年的隋大業(yè)年間樓煩三教寺就已設(shè)在樓煩郡守衙門(mén)的左側(cè)了。此時(shí)樓煩已為隋煬帝所設(shè)的樓煩郡，后來(lái)的唐高祖李淵正在任樓煩郡郡守。因此筆者認(rèn)為清乾隆五十六年（1791年）重修樓煩三教寺碑文中所提“其說(shuō)起于后周”所指“后周”，應(yīng)該是隋代之前的，當(dāng)代歷史學(xué)家所劃定歷史年代的“南北朝時(shí)期的北周”。因?yàn)榍宕∧觊g的碑文撰寫(xiě)者可能是相對(duì)于春秋時(shí)期和之前的東西兩周，將南北朝時(shí)期的北周認(rèn)定為是“后周”了。這樣樓煩三教寺的始建時(shí)間應(yīng)該是距今1400多年南北朝時(shí)期的北周。

儒、佛、道三教都是在我國(guó)有悠久歷史的傳統(tǒng)宗教，都是中華民族燦爛文化的重要組成部分。但由于所崇拜的教主和所主張的教義不同，長(zhǎng)期以來(lái)又互相矛盾，互相排斥，在歷史上曾多次出現(xiàn)統(tǒng)治者“崇佛滅道”或者“崇道滅佛”的事件。

婁煩三教合一的寺廟始建于南北朝時(shí)期的北周，有其特殊的歷史背景。這一時(shí)期正值佛教勢(shì)力膨脹，在政治、經(jīng)濟(jì)上都對(duì)封建王朝的統(tǒng)治構(gòu)成了威脅。之前樓煩屬于北齊范圍，北齊素有“禽獸王朝”之稱(chēng)，政權(quán)更迭頻繁，君王荒淫無(wú)道，戰(zhàn)亂頻發(fā)，百姓民不聊生。建德六年（577年）正月，周武帝率軍攻入齊鄴城（今河北臨漳縣西），北周滅北齊。當(dāng)時(shí)齊佛風(fēng)最盛，周武帝“尊儒滅佛”的政策在齊地推行，樓煩當(dāng)時(shí)也是被滅佛之地。樓煩三教寺在這時(shí)出現(xiàn)：一者說(shuō)明三教互為影響、互為滲透，逐漸融合的思想已經(jīng)深入人心；二者也體現(xiàn)了樓煩百姓不甘屈服強(qiáng)權(quán)，為了保護(hù)佛教，將其納入儒、道廟中而采取的一種辦法。

據(jù)史志與碑石記載，這座廟宇到唐代因統(tǒng)治者信奉佛教，加之樓煩成為為皇帝飼養(yǎng)軍馬的“監(jiān)牧地”和設(shè)置憲州之際，其時(shí)最為鼎盛。寺廟修行守廟人一直為佛教的和尚。到了宋代，由于統(tǒng)治者為鞏固自己的皇位，把君權(quán)與神權(quán)結(jié)合起來(lái)，從宋太祖趙匡胤開(kāi)始，崇道之風(fēng)越演越神，宋哲宗趙煦元祐年間（1086-1094年）婁煩三教寺在重修時(shí)被林道人改名為“熙真觀”，觀內(nèi)住持也由佛教的和尚變成了道教的道士。金天會(huì)年間（1124-1135年）進(jìn)行過(guò)一次重修，一直到明代嘉靖皇帝扶持道教時(shí)期對(duì)廟宇進(jìn)行過(guò)一次大規(guī)模的維修時(shí)時(shí)，仍為道士住持的熙真觀。到清代康熙年間（1662-1722年）進(jìn)行過(guò)一次補(bǔ)修，雍正丁巳年（1737年）（原碑文有誤，當(dāng)年應(yīng)為乾隆二年）有一位被稱(chēng)作“青陽(yáng)羅公”的人將寶峰寺的一尊佛像移往熙真觀內(nèi)，同時(shí)供上孔子和太上老君的匾額。到乾隆五十六年（1791年）四月樓煩巡檢司王之鏡組織人力物力再次重修，為佛、儒、道三教教主“造作金粧彩畫(huà)”，并恢復(fù)三教寺名，由佛教僧人重新任寺廟住持。一直到上世紀(jì)三四十年代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，婁煩境內(nèi)的大部分古建筑都被日軍焚燒，三教寺卻幸免于難。這座古老建筑一直完整保存到1958年修建山西省最大水利工程“汾河水庫(kù)”之前。如今六十歲以上的老人都目睹過(guò)它的雄姿：全寺建筑面積約900多平方米。大雄寶殿內(nèi)供奉著三教的始祖釋迦摩尼、太上老君和孔子的塑像。東西兩側(cè)是佛教的大佛殿、羅漢殿；道教的文昌廟，龍王廟和儒教的孔廟；廟宇的內(nèi)部都有歷代所塑的各種神佛像，神態(tài)高大清逸，千姿百態(tài)，栩栩如生。山門(mén)西側(cè)哼哈二將泥塑達(dá)9米之高，令人望而生畏。寺內(nèi)最令人神往留步的是大雄寶殿，建筑氣勢(shì)宏大，走近如臨山壁。全殿均為木結(jié)構(gòu)建筑，梁柱粗大。屋頂鑲嵌黃、綠、藍(lán)三色琉璃瓦，屋脊插有吻麝。前庭的飛檐上19組大型蓮花斗栱構(gòu)件精致，交織層迭，巧奪天工，如仙境中的異花爭(zhēng)奇斗妍。體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑師的高超藝術(shù)?？上?，那個(gè)年代人們沒(méi)有保留歷史文化資料的意識(shí)和相關(guān)的設(shè)備技術(shù)，沒(méi)有留下任何影像資料。只有婁煩現(xiàn)今八旬老人張振華根據(jù)回憶印象繪制出當(dāng)時(shí)三教寺外景的草圖一幅，大致可以還原三教寺在建汾河水庫(kù)之前的風(fēng)貌（圖一）。

圖一 張振華繪舊婁煩鎮(zhèn)三教寺外景復(fù)原圖

1958年，原婁煩鎮(zhèn)全部遷于20里以外的今址。在當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”的政治背景和國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難及保護(hù)文物意識(shí)不強(qiáng)的氛圍下，一千多年形成的所有古建筑和三教寺建筑與塑像全部被毀于一旦。值得慶幸的是唯有三教寺大雄寶殿用原材料，按原規(guī)模，原模樣被遷建于新址。盡管當(dāng)時(shí)干部群眾是以給人民公社建大禮堂為名，但也使這一珍貴文物完整地得以保存。遷建中還有這樣一段趣聞：當(dāng)拆除舊蓮花斗栱時(shí)，發(fā)現(xiàn)有木構(gòu)件上現(xiàn)有古建筑師的墨跡留言：“若后人拆建重修，藝勝我者斗栱缺一，次我者多一?！惫?，用全部原構(gòu)件安裝斗栱時(shí)，雖然眾多工匠反復(fù)計(jì)議，也無(wú)法裝到原數(shù)，最后只得多出一朵。但在上世紀(jì)60年代“文化大革命破四舊”的風(fēng)浪中，這些蓮花斗栱上的象鼻、龍頭等藝術(shù)木雕均遭鋸毀，只剩下被割后的平頭。使精美的藝術(shù)品形象大為遜色（圖二）。

圖二 第一次搬遷后，“文化革命”中三教寺斗栱被鋸掉龍頭、象鼻

到1996年，第一次搬遷后的樓煩三教寺大雄寶殿履行了近四十年大禮堂集會(huì)職責(zé)后，因年久失修遭致后墻倒塌，前庭傾斜，加之周?chē)滑F(xiàn)代化建筑阻塞，無(wú)法保護(hù)。1998年底，經(jīng)太原市文物局批準(zhǔn)，太原市考古研究所設(shè)計(jì)復(fù)原圖紙，再次用原材料，按原模樣原規(guī)模進(jìn)行了二次搬遷修復(fù)保護(hù)（圖三）。三教寺新址位于婁煩縣監(jiān)河南岸的南山坡上。在遷建中筆者親臨現(xiàn)場(chǎng)，目睹過(guò)被拆遷卸下來(lái)的蓮花斗栱木構(gòu)件上古代建筑師留下的筆跡，雖然沒(méi)有見(jiàn)到與后人工匠比擬技藝的字樣，但有“大明嘉靖二十二年，皇帝萬(wàn)歲”的筆跡，說(shuō)明這些木構(gòu)件來(lái)自明代的嘉靖年間。

圖三 二次搬遷修復(fù)保護(hù)拆遷時(shí)照片

圖四 新建后的婁煩南山三教寺

二次遷建后的婁煩三教寺大雄寶殿坐南朝北，硬山頂，面寬五間，進(jìn)深四間，建筑面積345平方米，東西長(zhǎng)20米，南北寬15米，頂高10米，氣勢(shì)宏大巍峨，全殿均為為木結(jié)構(gòu)建筑，梁柱粗長(zhǎng)，七凜梁架，檐下施三昂斗栱，各有補(bǔ)間斗栱一攢或三攢，45度斜栱，共15攢，排列密集，交織層迭，巧奪天工，為山西省目前罕有（圖四）。屋頂鑲有各色琉璃瓦，屋脊插有吻麝。整個(gè)建筑為元明時(shí)代手法與特色。不僅大雄寶殿遷建如故，而且修建了山門(mén)、配殿、鐘樓、鼓樓、戲臺(tái)和塑像等寺廟建筑，總占地面積5500平方米，總建筑面積2300平方米?；謴?fù)了整個(gè)寺院的原貌，再現(xiàn)了婁煩歷史的輝煌。