周海珍

摘要：古詩文教學(xué)，要以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣為本。本文從誦讀、思考、感悟三方面討論了如何讓農(nóng)村的孩子親近古詩文。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村孩子；親近；古詩文

親近古詩文，興趣是最好的老師?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹鯓幼寣W(xué)生在短短的課堂教學(xué)中“好”古詩文，在課后“樂”古詩文，這對廣大農(nóng)村語文教學(xué)是個很值得探究的問題。

古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的精華，悠久的中華文化為我們積淀下優(yōu)秀的古詩文，她是我們的文化母體，我們的精神家園。優(yōu)秀的古詩文是集語言、意境、情感為一身的語言模式，要讓學(xué)生“提高欣賞品位和審美情趣”的教學(xué)要求，就應(yīng)該讓學(xué)生走近古詩文，從語言著手，引導(dǎo)學(xué)生欣賞其中美的內(nèi)容和特點，提高學(xué)生的審美品位，讓學(xué)生觸摸古詩文中的情感基調(diào)，水到渠成親近古詩文。我認為可以從誦讀、思考、感悟三個方面入手。

一、誦讀：在優(yōu)美的朗讀中親近古詩文

讀，在古詩文教學(xué)中有重要的地位，要讀出情味，讀出意境，讀出神韻，再現(xiàn)人物和意蘊，體悟字里行間的情感起伏及深邃哲理，讓學(xué)生在閱讀中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

吟誦、熟讀、背誦是傳統(tǒng)語文教育基本的讀書方法古人寫文章、作詩注重音律，文言文駢散結(jié)合、長短句交錯、平仄錯落有致，而詩詞曲賦語言的精美更不待言。唯有大聲吟誦、熟讀至背，才能更好地體會文本的內(nèi)涵，領(lǐng)略古今相通的永恒的情感和思考，同時也能更好地體會古詩文的音韻特色，豐富學(xué)生的語言，積累而形成語感。例如《愛蓮說》《陋室銘》學(xué)生只有明確了誦讀的重要性，才會充滿熱情的投入其中，品嘗大量誦讀帶來的甜美滋味

（一）讀句。

古詩文教學(xué)，除了強調(diào)讀準(zhǔn)字、詞以外，更要讓學(xué)生進入到古詩的語境中，把握朗讀的要領(lǐng)，體會其中味道，朗讀時要注意語言表達“氣”的使用量，即輕重。通常，輕重音分別投放到詩文表意中的關(guān)節(jié)性字、詞中，并注意與語速結(jié)合起來，通過重、輕音的突出，來拉動相關(guān)字、詞的表述，進而構(gòu)成語境的完整、明了。如曹操《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！边@句，根據(jù)全詩老當(dāng)益壯的進取精神和豪邁氣概，其重音應(yīng)放在“志在”、“壯心”上，輕音投放“伏櫪”、“暮年”上，作者寫出豪情與壯志，展示自己對未來宏圖大業(yè)的向往。

（二）讀形象。

詩人往往把要表達的思想感情同一種形象化的事物或自然景物有機結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種獨特的審美境界。讀詩文必須通過讀懂文中的形象，以此理解詩文所蘊涵的思想感情。如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，我們能夠知道作者借寫洞庭湖雄偉的景象來歌頌當(dāng)時的開明盛世，通過比興委婉表達自己想做官的愿望。詩人就是通過一個個美麗的形象寄托著自己的情感，我們也只有用心去讀懂包孕著作者豐富情感的形象，才能打開與詩人進行情感對話的大門。

（三）讀自我。

讀詩文就是在體會詩人的獨特的情感歷程，要真正實現(xiàn)和詩人進行情感對話，就應(yīng)該“各有興會”的“兼讀”，在源于形象高于形象中讀出“自我”來。如曹操的《觀滄?！吠ㄟ^描寫詩人站在碣石山看到大海的雄偉景象，抒寫了詩人的豪情壯志。當(dāng)學(xué)生讀出這種豪情壯志后，引導(dǎo)他們想象自己現(xiàn)在就是曹操，站在碣石山看到大海的雄偉，從而真正意義上與古詩進行情感對話。

二、思考：在質(zhì)疑中親近古詩文

孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，為不“罔”就要思，這個“思”就是要“思考”，有“思考”這一過程，學(xué)生對閱讀就有了一個更深刻、更高層次的認識，“思考”在學(xué)生學(xué)習(xí)語文中起“關(guān)鍵作用”，“學(xué)起于思，思緣于疑”。

（一）思整體。

思整體，就是讓學(xué)生對詩文的大概內(nèi)容，作者的立場觀點或情感傾向，這是第一步的整體感知。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生先通過朗讀，根據(jù)自己的審美經(jīng)驗與期待視野整體思考詩文的情感基調(diào)?！队^滄海》的雄渾壯闊，由于初中學(xué)生審美經(jīng)驗的限制，整體感知不可以放任自流，需要教師引導(dǎo)，尋找最能讓學(xué)生快速有效整體感知的切入口。

（二）思局部。

我們民族主導(dǎo)思維方式中“整體直覺”的特點，在此基礎(chǔ)上進入文本，仔細品味、推敲語言，進入到古詩深處，把握詩人復(fù)雜的內(nèi)心情感，試圖對古詩有更深的認識。讓學(xué)生思考具體的語言，來達到深入文本的目的，在講授劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》時，讓學(xué)生思考將“沉舟”與“千帆”、“病樹”和“萬木”組合在一起，表達了詩人什么想法？對具體的語言點的思考和把握，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，把握其思想和情感。

（三）再思整體。

這一“整體”不是第一個整體的簡單重復(fù)，它應(yīng)該是經(jīng)歷了一番對部分認識之后的深化和升華。在蘇軾的《江城子》中一個“狂”字，不僅寫出了“老夫”的神態(tài)，更是統(tǒng)攝全詞精神之所在，顯出了此詞的豪放氣韻。

三、感悟：在個性的張揚中親近古詩文

感悟是主動讀書，創(chuàng)造性讀書的具體體現(xiàn)，是溝通讀者與作者的橋梁，語文課要培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，喚醒學(xué)生的情感體驗，鼓勵學(xué)生發(fā)表經(jīng)過獨立思考且具有個人情感和認識的見解，而不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)教師的“理解”，學(xué)習(xí)教師的“感悟”。

（一）留空間。

教師應(yīng)該給學(xué)生多留一些感悟的空間，在教學(xué)中應(yīng)故意給學(xué)生留出思維空間，并以此引起學(xué)生的想像和聯(lián)想，讓他們的思維在一定的時間和空間內(nèi)馳騁，從中質(zhì)疑、探究、釋疑。語文課堂教學(xué)是一門具有創(chuàng)造性、綜合性、審美性的藝術(shù)，也應(yīng)該像其他藝術(shù)形式一樣，遵循藝術(shù)創(chuàng)作中“虛實相生”的規(guī)律。

（二）求自悟。

語文教學(xué)，不是教師講述本人的讀書心得，而是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗。強調(diào)的是自讀自悟。在“讀”的基礎(chǔ)上“悟”出精髓。因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”。把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)放在首位，把時間還給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)課堂的主人。

親近古詩文，對學(xué)生而言，又是打開了一扇窗，鋪開了一條道，能夠穿越時空去閱讀、去思考、去汲取、去與先賢們對話。親近古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想，弘揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓那些積淀著智慧結(jié)晶、映射著理性光輝、濃縮著豐富情感、蘊涵著優(yōu)美意象的古詩文熏染學(xué)生的靈魂，從而加厚他們的文化底蘊，提升他們的品性靈性，這樣，親近古詩文對廣大農(nóng)村孩子來說就水到渠成了。