曹達(dá)舟

特級教師程紅兵認(rèn)為，生態(tài)課堂應(yīng)該有“三聲”，即“掌聲：深刻與精辟——有感悟；笑聲：生動與精彩——有興趣；辯論聲：啟發(fā)與探究——有參與”。構(gòu)建生態(tài)的語文課堂要求語文教師要做語文教學(xué)辛勤的耕耘者。

首先，教師要有較高的語文素養(yǎng)，語言表達(dá)上應(yīng)浸淫濃郁的文學(xué)氣息。一詞一句都能撩撥起學(xué)生的文學(xué)情愫。教師的言行舉止上都要富有個性。因此語文老師具有豐厚的學(xué)養(yǎng)和積淀是必要的。很多優(yōu)秀的語文老師，自身就是優(yōu)質(zhì)的語文資源。從他走上講臺，結(jié)識學(xué)生，就已走進(jìn)了學(xué)生的心中。魯迅先生終身不忘私塾先生壽鏡吾戴著眼睛、忘我地朗讀《詩經(jīng)》的情景——“斯斯欄干，幽幽南山……”梁實秋先生早年聽過老師梁啟超手舞足蹈的演講：“公無渡河。公竟渡河！渡河而死，其奈公何！”一次偶然的機(jī)緣，他在茅津渡候船渡河。但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來，頓時憶起先生講的這首古詩。所以，許多學(xué)生走上文學(xué)道路或愛好文學(xué)往往是從其心儀的語文老師起步的。

語文課最基本的特點是要有語文味。真正的語文課堂應(yīng)該是曼妙的，學(xué)生是興味盎然的，其思維是活躍的，學(xué)生的個性是充分張揚(yáng)的，學(xué)生的情感是自由流淌的，其道德情操又是自然而然地不斷得到陶冶。這樣的課堂是學(xué)生所向往的，它是學(xué)生求知的樂園、成長的天堂，而老師就是總導(dǎo)演，這臺戲精彩與否，好看與否，就看導(dǎo)演的追求、策劃和編排。

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學(xué)生在語文課堂享受到快樂和幸福，這樣的課自然是高效的。

其次，語文生活化。注重引導(dǎo)學(xué)生在語文中體驗生活。不能把作品與生活相游離。雖然不同的作品反映不同的時代、階級和背景。但作品本身所隱藏的意義都是共通的、永恒的。語文教師的職責(zé)，就是引導(dǎo)學(xué)生把作品還原成生活。把語文的根深植于生活之中，引導(dǎo)學(xué)生通過恰當(dāng)?shù)穆?lián)想、補(bǔ)充，使語文和生活一樣，成為學(xué)生生命的一部分?，F(xiàn)在的語文課堂詬病不少，固然與高考指揮棒有關(guān)，但與語文老師的不作為也不無關(guān)系。

如在教學(xué)歸有光的《項脊軒志》時，我就不再把傳授一般的文言知識作為終極目標(biāo)，而是采取問題導(dǎo)向、任務(wù)驅(qū)動等教學(xué)形式。還有就是表演課本劇。作品主要記述了我與三個女人的故事，所以我擬出三個標(biāo)題：1.我與母親；2.我與祖母；3.我與妻子。要求基于課文內(nèi)容和情感編寫課本劇，學(xué)生興致很高，鉆研文本的積極性被充分調(diào)動起來。有的學(xué)生開始撰寫劇本，還不時與其他同學(xué)交流，揣摩語氣、動作和情感，一些學(xué)生不再拘泥于座位，開始足之舞之、手之蹈之。課文一下子活躍起來。這時我將全班分成三組，通過抽簽確定題目。每個小組合理分工，編劇、導(dǎo)演、道具、演員都自行安排。組內(nèi)彩排、班級表演，相互點評，課堂氣氛十分活躍。其中“我與妻子”一段分角色表演，臺詞如下：

妻子[咚咚咚地敲門]：相公，夜已深，怎還不睡？擔(dān)心身體??！

歸有光[迅速地開門]：原來是妻子，深更半夜，娘子怎的還沒睡？

妻子：妾擔(dān)心相公受涼，特地送來棉衣，快快穿上。[幫相公穿棉衣]

歸有光[眼里噙滿淚水]：謝謝娘子。

妻子：相公的字可大有長進(jìn)?。℃蚕雽W(xué)習(xí)寫字。

歸有光：好，我來教你。[夫妻二人憑幾學(xué)書]

……

之后全班學(xué)生立足文本和教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行針對性點評。學(xué)生們認(rèn)為，這段臺詞比較切合作者的生活經(jīng)歷，流露出作者對亡妻的深深懷念和對家道中落的傷悲。而且形式上也符合戲劇要求。課堂氣氛也是異常活躍。將作品還原成生活，讓學(xué)生體驗作品所描繪的生活，進(jìn)而理解作品精髓，這是文本深處的舞蹈。

最后，主客一體化，拓展教學(xué)深度和廣度。成功教學(xué)的臨門一腳應(yīng)當(dāng)是拓展延伸。因為只有學(xué)生能夠立足語文課所學(xué)，進(jìn)行自然的生發(fā)，才能說是養(yǎng)成了語文素養(yǎng)。譬如教學(xué)完《項脊軒志》后，為了進(jìn)一步挖掘文中親情彌漫的因素，則布置學(xué)生自擬題目，形式不限，基于課文寫一篇短文。有的學(xué)生寫了散文《站在項脊軒的門口》；有的學(xué)生寫了小說《項脊軒》……歸有光的悲與喜在學(xué)生的作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。本人也填詞一首《虞美人》——功名仕途何其艱，項脊在眼前，大母先妣音容在，先人叮嚀依稀在耳畔。滿架古籍應(yīng)猶在，諸父分灶忙，試問悲愁何以堪？恰似漫天彌霧到闌珊。

在教學(xué)完了《琵琶行》后，也是布置學(xué)生不拘形式寫一篇作文，可以古今穿越，寫出人物的身世。本人也有下水作《浪淘沙·潯陽》：楓落荻花揚(yáng)，皎月初上，送客江頭兩茫茫，月光慘淡灑潯陽，琵琶何方？人生意料難，也曾輕狂，得失沉浮旦夕間，琵琶聲咽誰應(yīng)憐？司馬斷腸！

老師的下水作，往往能博得學(xué)生的喝彩和尖叫。學(xué)生會在自己當(dāng)天的課外習(xí)作中模仿，語文課堂就自然得以拓展，也就具有了生態(tài)的意義。

生態(tài)的語文課堂，因為老師的人格魅力，因為充滿生活氣息，因為活潑輕松，讓學(xué)生不但喜愛語文課，還會在老師的指導(dǎo)下，成立文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)期刊。這不但實實在在提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，而且還在各個方面鍛煉了學(xué)生的能力。

所以，生態(tài)課堂是學(xué)生成長的沃土，語文老師需畢生為之耕耘的沃土。

★作者通聯(lián)：安徽銅陵市中等職業(yè)技術(shù)教育中心。