陶文瑜

卜復鳴先生的《品讀網(wǎng)師園》是演唱會，我是他的幫唱嘉賓。

二十多年前了，我剛調到《蘇州雜志》社，有一段時間，幾乎是每天下午吧，都是去網(wǎng)師園茶室喝茶。朋友要找我，我說，我在網(wǎng)師園茶室，你過來吧。朋友來了以后說，我又不要玩園林，我是來看你的呀，看你還要買門票。但我心情很好，覺得網(wǎng)師園是我們家的一個園子。

有時候帶著一冊書，想到了翻幾頁，讀不下去就丟開了在園子里隨意走走，我自己和自己玩一個游戲，將《三言二拍》或者戲曲評彈中的故事安置在一些風景里，感覺很設身處地。當時沒有想起《古文觀止》和古典詩詞，我想我這個人生在古代也不科舉，逼著自己參加，估計秀才都不一定能考取。

我這樣的安置就是張冠李戴，而卜復鳴先生的《品讀網(wǎng)師園》，記錄了園子的前世今生，是我青年時代那一些填充題的正確答案了。

逝水流年，逝水默不作聲地順流而下，它只是在遇到熟人的時候開口說話。而園子和流水萍水相逢，然后一見如故，園子像樹一樣沿著流水，把自己種在岸上。園子的主人說閑云野鶴的日子，有一片泥土可以種花，有一張桌子可以喝茶，他們就是這樣守著自己的家，心在天涯，這一個園子，就是他們的一生的榮華。

對園林的熱愛和與園林的貼心，是卜復鳴先生的根據(jù)。看山是山，遠山近水是喧鬧之外的自然，蟬鳴山更幽。看山又不是山了，山也許是另一個煥然一新的自己和無話不談的朋友。

這一些是我對于《品讀網(wǎng)師園》的印象和理解。

《品讀網(wǎng)師園》之前，卜復鳴先生還寫作出版了《留園導讀》，《留園導讀》序言的作者是王稼句先生，稼句滿腹經(jīng)綸，故而頭頭是道，若是在古代，參加科舉不出意外基本三甲，然后去翰林院修撰，說不定老皇帝會將太子交給他教育呢?，F(xiàn)在，我跟在稼句后面寫作，心里有點怯場。

其實每一個蘇州人，心里面都有一個屬于自己的網(wǎng)師園，要不我來寫一寫屬于我的那一個，也是避實就虛或者說獨辟蹊徑了。

我初到雜志社，就聽陸文夫先生說起，曾經(jīng)借住在網(wǎng)師園里創(chuàng)作小說。老陸說園林里不能用明火，所以一日三餐要走出園子去打發(fā)。上一家老飯店，二兩老酒，幾碟小菜，完了以后再踱著步子回園子里去，去到當年老爺或者小姐居住的堂樓，攤開稿箋，一筆一劃地寫開去。半夜里肚皮餓了，只能咬兩塊餅干，這時候不由自主地想起了不遠處的小巷里，敲著竹梆子，走街串巷的餛飩擔，想念著湯湯水水的小餛飩。這時候老陸的網(wǎng)師園，應該已經(jīng)是參觀游覽的風景名勝了。

卜復鳴先生的《品讀網(wǎng)師園》說的是這里曾經(jīng)是古人的家，古人在這里人來人往生老病死，而歲月在這里春夏秋冬順流而下。

我還要提起的一件舊事是，解放后不久，蘇州園林開始全面整修，周瘦鵑對園林管理處的領導說，阿龍倒是個專業(yè)人材，可以派上用場了。

這個阿龍解放前是骨董店小開，有點不務正業(yè)的意思。

大躍進開始以后，大量的紅木家具被用于算盤珠和秤桿的制造，身在園林管理處的阿龍東奔西走，所獲甚豐，當時的情形下，化五千元，就能把園林里的一間廳堂布置得像模像樣了。

現(xiàn)在網(wǎng)師園的“看松讀畫軒”里，陳列著兩塊別致的松化石和柏化石，這也是阿龍從民間收購來的。兩塊石頭分明有著清晰的木紋，而敲在上面，卻是“咚、咚”的金屬聲響。周瘦鵑自然識得這是不可多得的好東西，所以愛不釋手。

周瘦鵑說，阿龍啊，這兩塊石頭你是三十元買來的，這樣吧，我出六十元，你讓我在愛蓮堂里放一放如何？

阿龍說，不可以的，周先生，承蒙你介紹我到園林里工作，我既然是一個國家的工作人員了，這兩塊石頭就只能放在園林里，這件事情對不住你了。

我要說，卜復鳴先生筆下有關網(wǎng)師園的亭臺樓閣山石花木，很多都有著和“看松讀畫軒”里松化石和柏化石一樣的經(jīng)過經(jīng)歷，一樣的經(jīng)典流傳。

有關山水園林的文字，讓我感動的是一些明清小品，之外就是郁達夫的《履痕處處》。

明清小品清靈而不失機敏，樸實而彰顯真誠，是由著自己性子的不拘一格?！堵暮厶幪帯肥俏胰昵案袆舆^的文字。因為這個文字，我特地去了富春江一帶，那一年我讀高二，拿了鄰居家交來的電費，好像是三十多元吧，就上路了。《履痕處處》是我的旅行地圖，因為郁達夫的文字，這一次旅行，幾乎可以說是我一生中最美麗的記憶。但我至今沒有落下文字。一是我回家之后，受到父親嚴厲的指斥，他認為這是偷竊行為。另一點我以為這幾乎是我和郁達夫兩個人之間的隱私，我不希望讓更多的人知道。

卜復鳴先生的《品讀網(wǎng)師園》是我多年之后重逢的明清小品和《履痕處處》。

是為序。