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        《留園導(dǎo)讀》序

        2018-07-24 11:59:38王稼句
        蘇州雜志 2018年3期
        關(guān)鍵詞:留園手卷園主

        王稼句

        立夏過后,卜復(fù)鳴先生賞飯,設(shè)席盤門外一個(gè)庭院的樓上,窗外天光云影,花竹扶疏,夏回、文瑜兩君喝茶,我與復(fù)鳴小酌。復(fù)鳴以研究園林為主業(yè),茶酒之間,園林的事,自然也成了主要話題。我對(duì)園林有興趣,只是懂得不多,傾聽也就多于說話,固然獲益良多。

        在我看來,近代以來,就蘇州園林的研究和描述來說,童寯先生勾勒了一個(gè)框架,提出了一些問題,為這個(gè)系統(tǒng)的建立奠定了基礎(chǔ);劉敦楨先生從建筑調(diào)查入手,將空間與時(shí)間兩相結(jié)合,探索了造園技術(shù)的若干規(guī)律;陳從周先生則以詩文家的眼光,結(jié)合傳統(tǒng)美學(xué),賞析園林個(gè)案,為園林價(jià)值的推廣作出了貢獻(xiàn)。上世紀(jì)八十年代后,關(guān)心園林的人如雨后筍萌,相關(guān)著作亦層出不窮。就大勢(shì)而言,介紹園林的讀物很多,推出專題叢書十?dāng)?shù)套,作者侃侃而談,雅俗并存;研究園林也更深入,建筑、裝修、山池、綠化、生態(tài)等各有著作,開掘更廣,深淺不一;園林主管部門不但編印《蘇州園林》雜志,還組織編寫出版了各個(gè)園林和風(fēng)景名勝區(qū)的專志;文獻(xiàn)整理雖然僅是起步,但也小有成績(jī)。就我看到的來說,像魏嘉瓚先生的《蘇州古典園林史》,初步建立了史的構(gòu)架,注重群體和典型的分析,很有一些新的觀點(diǎn);蔣暉先生的《園林卷子》,從記錄圖像的傳世手卷,分析、介紹了明清部分園林的空間和生活;而復(fù)鳴的《拙政園圖詠?zhàn)⑨尅罚瑒t既是文獻(xiàn)的整理和再現(xiàn),又是園林賞析的別裁。當(dāng)然還有很多學(xué)者,各懷珠玉,各展所長(zhǎng),就恕不舉例了。

        就目前情況來說,園林研究已有一定程度,園林的介紹和描述也起到了普及大眾的作用,那就應(yīng)該更進(jìn)一步了。題目當(dāng)然有很多,我想最重要的還是文獻(xiàn)整理和文獻(xiàn)應(yīng)用。園林文獻(xiàn)的存量很大,宋元明清直至近代,志記敘引,詩詞曲賦,各種體裁都有,汗牛充棟,可惜至今未作系統(tǒng)整理;再如繪圖,特別是手卷、冊(cè)頁、版畫,保存了大量圖像,至今印出的屈指可數(shù)。如果將文獻(xiàn)整理的事做起來,勢(shì)必對(duì)園林研究的深入起很大作用。再說文獻(xiàn)應(yīng)用,研究要應(yīng)用文獻(xiàn),包括園史變遷、園主改易、造園過程、置景淵源、園中生活諸多方面,都需要文獻(xiàn)來印證。但不少學(xué)者輕視文獻(xiàn),即使對(duì)現(xiàn)成的材料亦熟視無睹,只管自說自話。也有借來亂套的,不去作分析和比較,如向被視為造園圭臬的《園冶》、《長(zhǎng)物志》,究竟是什么論著,如果不去研究它的文本、背景、思想,盲目崇拜,自然不能還原它的真相和本質(zhì)。

        正因?yàn)槿绱耍?dāng)復(fù)鳴給我發(fā)來新作《留園導(dǎo)讀》的書稿后,我樂意為這本書寫點(diǎn)什么。

        這本研究留園的專著,正是以文獻(xiàn)為基礎(chǔ),以調(diào)查和考察為手段,全面介紹了留園的歷史、園主、花石、山池、建筑、書條石、植物配置等。復(fù)鳴對(duì)文獻(xiàn)是做過比較、分析的,故在敘述時(shí),條分縷析,有所選擇,也就能由淺入深,由繁返約。在我想來,留園至少有兩大亮點(diǎn),一是太湖石的運(yùn)用,客觀地說,造園中廣泛運(yùn)用太湖石,花石綱起的作用不可小覷,朱勔同樂園自不必說,淳熙間昆山衛(wèi)涇的西園,一山連亙二十畝,惜毀之久矣;元至正間構(gòu)筑獅子林,亦用花石綱遺石,但破碎零星者居多。文化影響最大且至今仍以花石著名的,就是留園,萬歷以后,文獻(xiàn)記載比較完整。二是格局和建筑,自徐氏東園以來,歷代園主屢修不廢,遂漸形成左宅右園、園宅結(jié)合的整體格局,特別是清中期以后,建筑布局更為合理,內(nèi)外檐裝修更臻精美,成為古典園林中“可行、可望、可游、可居”的經(jīng)典之作。就這兩點(diǎn)來說,復(fù)鳴用力最殊,引征文獻(xiàn)最豐富,在敘述中不乏自己的獨(dú)到見解。但又不拘泥于說古,更注重向讀者傳遞園林知識(shí)。惟園的始建時(shí)代,復(fù)鳴仍認(rèn)為是徐泰時(shí)建于萬歷二十一年前后,但張鳳翼寫過一篇《徐氏園亭圖記》,所記徐氏園亭之址,與徐泰時(shí)東園即今留園相合,并稱“主人子本,乃好行其德者,又敬愛客,嘉隆間嘗與壽承、休承、孔加、公瑕、魯望諸名勝嬉遨其間”,則園之建又早于萬歷?!白颖尽逼淙耍两癫坏闷湓?,復(fù)鳴既有意于此,不妨去作一番考證。廣覽群書,以補(bǔ)舊志之缺;細(xì)核史料,以糾前人之失。在學(xué)術(shù)研究的過程中,大概需要用點(diǎn)這樣的笨辦法,愿與復(fù)鳴共勉。

        書名中的“導(dǎo)讀”兩字,我本來不以為然,以為淺了。過后想想,這個(gè)“讀”字用得正好。園的變遷就是一部史籍,園的景觀則如詩文或圖畫,正是需要細(xì)細(xì)品讀的,正如陳從周先生《說園》說:“園之佳者,如詩之絕句,詞之小令,皆以少勝多,有不盡之意,寥寥幾句,弦外之音猶繞梁間?!庇终f:“看山如玩冊(cè)頁,游山如展手卷,一在景之突出,一在景之聯(lián)續(xù)。所謂靜動(dòng)不同,情趣因異?!睆?fù)鳴研究留園,細(xì)致而深入,自有體味,能夠去“導(dǎo)讀”,而不是去“導(dǎo)游”,看來還很有點(diǎn)自負(fù),這是學(xué)術(shù)的擔(dān)當(dāng),不自負(fù)確實(shí)也不行。

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