武振玉 韋露選

【內(nèi)容提要】?jī)芍芙鹞闹杏屑?、休、霝、元、好、魯、善、淑、嘉、懿、穆、旨、臧、良、省、義、令、畜18個(gè)“美善”義形容詞，傳世先秦文獻(xiàn)中有吉、休、元、好、善、淑、嘉、懿、穆、旨、臧、良、義、令、美、徽、畜、艷、麗、佳、姝、都、姣、美麗、壯麗、佳麗26個(gè)該類形容詞。兩相比較可見(jiàn)，多數(shù)此類形容詞（15個(gè)）同時(shí)見(jiàn)于兩周金文和傳世先秦文獻(xiàn)中，據(jù)此可以看出該類形容詞的穩(wěn)定性。通過(guò)詳細(xì)比較，可以得出兩周金文和傳世先秦文獻(xiàn)中的“美善”義形容詞的共同點(diǎn)：一是句法功能基本相同，都有充當(dāng)定語(yǔ)、謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞、狀語(yǔ)和構(gòu)成獨(dú)詞句的用法；二是皆以充當(dāng)定語(yǔ)為主，其次是充當(dāng)謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞，充當(dāng)狀語(yǔ)和構(gòu)成獨(dú)詞句均是少數(shù)詞且用例有限。主要不同點(diǎn)：一是金文中該類形容詞充當(dāng)謂語(yǔ)和謂語(yǔ)中心詞的比例不高，而傳世先秦文獻(xiàn)中相應(yīng)用法比例明顯增加；二是金文中該類形容詞充當(dāng)定語(yǔ)時(shí)以修飾抽象名詞為主（比例較高），而傳世先秦文獻(xiàn)中該類形容詞修飾指物名詞和指人名詞的比例明顯增多；三是傳世先秦文獻(xiàn)中該類形容詞能修飾的名詞范圍更為廣泛，構(gòu)成的組合形式較為豐富，與金文較為程式化的組合形式明顯不同；四是傳世先秦文獻(xiàn)中該類形容詞有修飾時(shí)間詞語(yǔ)的用法，而金文沒(méi)有同類用法。將兩周金文中的“美善”義形容詞與傳世先秦文獻(xiàn)中的該類形容詞比較參照，一方面可以較為全面地展示先秦漢語(yǔ)中該類形容詞的共時(shí)分布，另一方面也可以在一定程度上揭示該類形容詞的歷時(shí)發(fā)展。

一．兩周金文中的“美善”義形容詞

兩周金文因其銘功紀(jì)事的內(nèi)容特點(diǎn)，其中的“美善”義形容詞相對(duì)集中，呈現(xiàn)出一定的特殊性。依據(jù)句法功能，此類形容詞可歸為如下諸類。

（一）充當(dāng)定語(yǔ)

（1）修飾抽象名詞：

休、霝（靈）、魯、懿、元、義、嘉七詞，其例如：1.山敢對(duì)揚(yáng)天子

休

命，用乍（作）朕皇考叔碩父尊鼎。（5·2825膳夫山鼎，西晚）2.用祈匄眉?jí)劬b綰永命，彌厥生，

霝

冬（終）。（8·4198蔡姞簋，西晚）3.何拜稽首，對(duì)揚(yáng)天子

魯

命，用乍（作）寶簋，何其萬(wàn)年子子孫孫其永寶用。（8·4202何簋，西晚）4.余小子肇帥井（型）朕皇且（祖）考

懿

德。（1·82單伯昊生鐘，西晚）5.曆肈對(duì)

元

德，考（孝）友隹（唯）井（型）。（5·2614曆方鼎，西早）

7.爾其躋受御，齊侯拜嘉命。……洹子孟姜用乞

嘉

命，用祈眉?jí)邸＃?5·9729洹子孟姜壺，春秋）

上述七詞，出現(xiàn)頻次依次為休、霝、魯、懿、元、義、嘉，除“休”外，其余各詞出現(xiàn)頻次均不高。從被修飾的中心語(yǔ)看，絕大多數(shù)為表示“命令”義的抽象名詞“命”（有休命、魯命、霝命、嘉命，其中1例“命”是“天命”義），其次為“霝”（霝終），再次為“德”（懿德、元德），其他抽象名詞很少見(jiàn)（懿釐、霝頌、義政）。

（2）修飾指物名詞：

吉、元、旨、好、霝、良、省七詞，其例如：1.唯曾白（伯）宮父穆乃用

吉

金自乍（作）寶尊鬲。（3·699曾伯宮父穆鬲，西晚）2.用其良金，自乍（作）其

元

戈。（17·11400囂仲之子伯囗戈，春早）3.殳季良父乍（作）囗姒尊壺，用實(shí)

旨

酒，用亯（享）孝兄弟婚顜（媾）者（諸）老。（15·9713殳季良父壺，西晚）

5.奠（鄭）井叔乍（作）

霝

鐘，用妥（綏）賓。（1·21-22鄭井叔鐘，西晚）6.王才（在）成周，格白（伯）取

良

馬乘于倗生，厥賈卅田，則析。（8·4262倗生簋，西中）

（3）修飾指人名詞：

魯、淑、嘉、吉、穆、元、好、畜8詞。其例如：

3.闌闌龢鐘，用匽（宴）臺(tái)（以）喜，用樂(lè)

嘉

賓父兄及我倗友。（1·261王孫遺者鐘，春晚）

5.用乍（作）朕

穆

考後中（仲）尊壺。（15·9725伯克壺，西晚）

此類形容詞出現(xiàn)頻次均不高（魯、淑、嘉、吉穆

、

元、好、畜），所修飾的指人名詞以“文祖、文祖皇考、考、父、昭王、穆王、辟”為主，也有“妻、子、孫、嘉賓、人、士、朋友”。據(jù)上，修飾抽象名詞的有“休、魯、懿、霝、嘉、元、義”七詞，修飾指物名詞的有“吉、元、旨、好、良、省、霝”七詞，修飾指人名詞的有“魯、淑、嘉、吉、穆

、

元、好、畜”八詞。其中，修飾抽象名詞為最主要的用法，所居比例明顯高于后兩類，這與金文的內(nèi)容特點(diǎn)有密切關(guān)系。就出現(xiàn)頻次看，“吉”最多見(jiàn)（未具體統(tǒng)計(jì)），其次是“休、霝、元（10次以上）、魯”，其余各詞均未超過(guò)10次（懿、好、嘉、穆

、

旨、義、淑、良、省、畜）。就具體用法而言，“元”有修飾三種成分的用法，“吉、霝、魯、嘉”有修飾兩種成分的用法，其余各詞只有修飾一種成分的用法。就具體組合而言，周金文中的此類形容詞表現(xiàn)出很明顯的程式化特點(diǎn)，如“休”基本構(gòu)成“休命”組合，“魯”基本構(gòu)成“魯命”組合，“懿”基本構(gòu)成“懿德”組合，“霝”基本構(gòu)成“霝終”組合，“吉”基本是“吉金”組合，“嘉”只有“嘉命”和“嘉賓”組合。形式上偶爾可見(jiàn)同義連用形式，如魯休、休善、淑穆等

。

（二）充當(dāng)謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞

有淑、善、好、臧、休、嘉、吉、懿、穆、良、旨、省12詞，其例如：

1.用為龢鐘糾堵?！?p>淑

且碩，乃龢且鳴。（子犯編鐘，春秋后期，《近出殷周金文集錄》第一冊(cè)16頁(yè)10-17）

5.女（汝）休，弗以我車圅（陷）于囏（艱）。（8·4328不其簋蓋，西晚）

7.白（伯）大師小子白（伯）公父乍（作）簠，擇之金，隹（唯）鐈隹（唯）盧，其金孔

吉

。（9·4628伯公父簠，西晚）

9.余畢恭威（畏）忌，淑

穆

不彖（惰）于厥身。（1·245邾公華鐘，春晚）10.鑄其游鐘，臺(tái)濼其大酉（酋），聖智恭

良

，其受此眉?jí)邸＃?·172-180郘叔之仲子平鐘，春晚）

上述各詞中只有“臧、善”沒(méi)有充當(dāng)定語(yǔ)的用法，其中“臧”只有充當(dāng)謂語(yǔ)中心詞的用法，“善”還有充當(dāng)狀語(yǔ)的用法，但不是主要用法。與此類形容詞充當(dāng)定語(yǔ)的用法相比，其充當(dāng)謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞的用例明顯較少（共42例）。

（三）充當(dāng)狀語(yǔ)

有霝、善、嘉、休、令5詞，其例如：

1.頌其萬(wàn)年眉?jí)蹮o(wú)疆，畯臣天子，

霝

冬（終）。（8·4332-4339頌簋，西晚）

3.用孝用亯（享），既龢無(wú)測(cè)，父母

嘉

寺（持），多用旨食。（5·2750上曾大子鼎，春早）

除“令”外，其余四詞還有充當(dāng)其他句子成分的用法。

（四）構(gòu)成獨(dú)詞句

僅“休”一詞，其例如：

3.王曰：

休

！匡拜手稽首，對(duì)揚(yáng)天子不（丕）顯休。（10·5423匡卣，西中）4.余肇事（使）女（汝），

休

！不逆，又（有）成事，多禽（擒）。（5·2835多友鼎，西晚）5.雩禹以武公徒馭至于噩（鄂），敦伐噩（鄂），

休

！獲厥君馭方。（5·2833禹鼎，西晚）

二、先秦漢語(yǔ)中的“美善”義形容詞

傳世先秦文獻(xiàn)中的“美善”義形容詞，依據(jù)句法功能可歸為如下諸類。

（一）充當(dāng)定語(yǔ)

（1）修飾抽象名詞：

休、懿、嘉、淑、令、穆、元、吉、良、好、美、徽、義13詞。其例如：1.于惟時(shí)求民主，乃大降顯

休

命于成湯。（《尚書·多方》）2.故有物必有則，民之秉彝也，故好是

懿

德。（《孟子·告子上》）3．莫非

嘉

績(jī)，克厭帝心?！芾迮e

嘉

義……謂其能以

嘉

祉殷富生物也……唯有

嘉

功，以命姓受祀。（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》）4.矯矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘。

淑

問(wèn)如皋陶，在泮獻(xiàn)囚。（《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》）5.天罰不極，庶民罔有

令

政在于天下。（《尚書·呂刑》）6.申公子培，其忠也可謂

穆

行矣。

穆

行之意，人知之不為勸，人不知不為沮，行無(wú)高乎此矣。（《呂氏春秋·仲冬紀(jì)·至忠》）7.茲亦惟天若

元

德，永不忘在王家。（《尚書·酒誥》）8.若帝乙之元子歸妹，而有

吉

祿，我安得吉焉？（《左傳·哀公九年》）9.故有

良

法而亂者，有之矣。（《荀子·王制》）10.誰(shuí)能亨魚？溉之釜鬵。誰(shuí)將西歸？懷之

好

音。（《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》）11.無(wú)國(guó)而不有

美

俗，無(wú)國(guó)而不有惡俗。（《荀子·王霸》）12.思媚周姜，京室之婦。大姒嗣

徽

音，則百斯男。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·思齊》）13.命之不易，無(wú)遏爾躬。宣昭

義

問(wèn)，有虞殷自天。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》）

上述各詞的出現(xiàn)頻次均不高，其中“令、美、嘉”三詞略多見(jiàn)。從所修飾的抽象名詞看，“懿”和“元”只修飾“德”，“淑”只有“淑問(wèn)”組合，“穆”只有“穆行”組合，“休”只修飾“命”和“德”，“好”有“好歌、好音、好言”組合，“徽”只有“徽猷、徽音”組合，“義”有“義類、義問(wèn)、義民、義德”組合，“良”有“良心、良道、良法、良令”組合，“吉”有“吉祿、吉事、吉夢(mèng)、吉言、吉德”組合，“嘉”有“嘉德、嘉命、嘉績(jī)、嘉義、嘉祉、嘉功、嘉禮”組合，“令”有“令德、令名、令問(wèn)（令聞）、令色、令儀、令望、令政”組合（其中“令德、令名、令聞”略多見(jiàn)），“美”有“美名、美意、美德、美俗、美言”組合（其中“美名”較多見(jiàn)）。

（2）修飾指物名詞：

嘉、淑、元、旨、吉、良、好、美8詞，其例如：1.某氏來(lái)婦，敢奠

嘉

菜于皇舅某子。（《儀禮·士昏禮》）2.王錫韓侯：

淑

旂綏章，簟茀錯(cuò)衡。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》）3.令月吉日，始加

元

服。棄爾幼志，順爾成德。（《儀禮·士昏禮》）4.

旨

酒既清，嘉薦亶時(shí)?！?p>旨

酒既湑，嘉薦伊脯。（《儀禮·士冠禮》）5.

吉

蠲為饎，是用孝享。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！罚?.是

良

罟也，為我得法。（《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》）7.庶民惟星，星有

好

風(fēng)，星有

好

雨。（《尚書·洪范》）8.睹一蟬，方得

美

蔭而忘其身。（《莊子·外篇·山木》）

從組合功能看，“淑”（淑旂）、“元”（元服）、“吉”（吉蠲）、“好”（好風(fēng)、好雨）組合形式最少，其次是“旨”，有“旨蓄、旨苕、旨酒、旨鷊”組合（“旨酒”居多）；而“美、良、嘉”三詞則組合形式豐富，“美”有美玉（見(jiàn)于《論語(yǔ)》）、美食（見(jiàn)于《墨子》《荀子》）、美服、美蔭（見(jiàn)于《莊子》）、美珥（見(jiàn)于《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》）、美羮（見(jiàn)于《荀子》）、美物、美鬢、美金（見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》）等組合；“嘉”有嘉魚、嘉肴、嘉卉、嘉種、嘉肴餚（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》），嘉谷（見(jiàn)于《尚書》《墨子》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》），嘉薦、嘉爵、嘉菜（見(jiàn)于《儀禮》），嘉栗（見(jiàn)于《左傳》），柔嘉材、嘉生、嘉味（見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》）；嘉樹(shù)、柔嘉之事、嘉氣（見(jiàn)于《呂氏春秋》）等組合；“良”有良馬（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《墨子》《荀子》《韓非子》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》等），良弓（見(jiàn)于《墨子》《荀子》《呂氏春秋》等），良劍（見(jiàn)于《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》），良藥（見(jiàn)于《韓非子》《呂氏春秋》），良玉、良寶、良書（見(jiàn)于《墨子》），良金、良罟（見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》），良田、良犬（見(jiàn)于《韓非子》），良車、良狗（見(jiàn)于《呂氏春秋》），良耜（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》），良席（見(jiàn)于《儀禮》），良材（見(jiàn)于《荀子》）等組合。各詞中，“良、嘉、旨”主要用于修飾指物名詞，其中“良”的組合形式最多，“嘉”次之，而“旨”的組合形式比較有限；三詞所修飾的指物名詞也明顯有別，“良”主要修飾器物類及動(dòng)物類名詞，“嘉”和“旨”主要修飾食物類名詞（“旨”最多“旨酒”組合）。其余各詞則特點(diǎn)不明顯。

（3）修飾指人名詞：

懿、嘉、淑、令、元、吉、良、好、美、畜、艷、姝、都、美麗、佳麗15詞，其例如：1.如是，則兄弟雖有小忿，不廢

懿

親。（《左傳·僖公二十四年》）2.受王

嘉

師，監(jiān)于茲祥刑。（《尚書·呂刑》）3.

淑

人君子，懷允不忘……

淑

人君子，其德不回……

淑

人君子，其德不猶。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鼓鐘》）4.而至于有畿田，以屬諸侯，至于今為

令

君?；?、文皆然，君不度憂于二

令

君，而欲自逸也，無(wú)乃不可乎？（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》）5.抑人之有

元

君，將稟命焉。……故求

元

君而訪焉。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》）6.其惟

吉

士，用勵(lì)相我國(guó)家。（《尚書·立政》）7.賣仆妾售乎閭巷者，

良

仆妾也；出婦嫁鄉(xiāng)曲者，

良

婦也?！寿u仆妾不出里巷而取者，

良

仆妾也；出婦嫁于鄉(xiāng)里者，善婦也。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》）8.因以文繡千匹，

好

女百人，遺義渠君。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》）9.彼

美

淑姬，可與晤歌……彼

美

淑姬，可與晤語(yǔ)……彼

美

淑姬，可與晤言。（《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門之池》）10.其詩(shī)曰“畜君何尤？”

畜

君者，好君也。（《孟子·梁惠王下》）

12.彼

姝

者子，在我室兮?！瓥|方之月兮，彼

姝

者子，在我闥兮。（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·東方之日》）13.彼

都

人士，狐裘黃黃?！?p>都

人士，臺(tái)笠緇撮。……彼

都

人士，充耳琇實(shí)?！?p>都

人士，垂帶而厲。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·都人士》）14.城北徐公，齊國(guó)之

美麗

者也。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》）15.臣聞趙，天下善為音，

佳麗

人之所出也。今者，臣來(lái)至境，入都邑，觀人民謠俗，容貌顏色，殊無(wú)

佳麗

好美者。（戰(zhàn)國(guó)策·中山策）

上述各詞中，“良”的組合能力最強(qiáng)，有良士（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《墨子》《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》）、良臣（見(jiàn)于《孟子》《墨子》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《韓非子》）、良人（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《莊子》《國(guó)語(yǔ)》《呂氏春秋》）、良才（材）（見(jiàn)于《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《墨子》）、良宰（見(jiàn)于《墨子》《呂氏春秋》）、良工（見(jiàn)于《墨子》《荀子》《韓非子》）、良大夫（見(jiàn)于《左傳》《韓非子》）、良醫(yī)（見(jiàn)于《墨子》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》）、良農(nóng)（見(jiàn)于《荀子》《呂氏春秋》）、良媒、良朋、良翰（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、良儒（見(jiàn)于《墨子》）、良君、良史（見(jiàn)于《左傳》）、良商、良婦、良仆妾（見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》）、良友、良賈、良有司（見(jiàn)于《荀子》）、良庖（見(jiàn)于《莊子》）、良民（見(jiàn)于《韓非子》）等。其次是“美”，有美人（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《墨子》《戰(zhàn)國(guó)策》《荀子》）、美女（見(jiàn)于《墨子》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《荀子》）、美孟姜、美孟弋、美孟庸、有美一人、美目（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、美妾、美色（見(jiàn)于《荀子》）、美男（見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》）等。其余各詞組合形式比較有限，如“令”有令兄弟、不令兄弟、令妻（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、不令之臣（見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》）、令君（見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》）、不令民（見(jiàn)于《呂氏春秋》）等；“好”有好人、好逑、好仇、好友（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、好女（見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》）；“嘉”有嘉賓、嘉師、嘉客（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、嘉耦（見(jiàn)于《左傳》）；“吉”有吉人（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《荀子》《左傳》）、吉士（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書》）；“淑”有淑女、淑人、淑姬（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）；“元”有元君、元后、元身（見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)》）；“佳麗”有佳麗人、佳麗好美者（見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》）；其余各詞則只有一種組合形式，如懿親（見(jiàn)于《左傳》）、畜君（見(jiàn)于《孟子》）、艷妻（見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、姝者（《詩(shī)經(jīng)》5見(jiàn)）、都人士（《詩(shī)經(jīng)》4見(jiàn)）、美麗者（見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》）。

（4）修飾時(shí)間名詞：

只有令、元、吉、良4詞，其例如：1.

令

月吉日，昭告爾字?！?p>令

辰，乃申?duì)柗?。（《儀禮·士昏禮》）2.是月也，天子乃以

元

日祈谷于上帝。乃擇

元

辰，天子親載耒耜。（《呂氏春秋·孟春紀(jì)·孟春》）3.

吉

月，必朝服而朝。（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）4.

良

月也，就盈數(shù)焉。（《左傳·襄公三年？》）

先秦文獻(xiàn)中，“美善”義形容詞修飾時(shí)間和處所名詞的非常有限。

（二）充當(dāng)謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞

有休、懿、嘉、淑、令、臧、穆、元、旨、吉、良、好、美、艷、麗、姝、都、姣、美麗、壯麗20詞，其例如：

1.周公東征，四國(guó)是遒。哀我人斯，亦孔之休。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·破斧》）

2．徽柔

懿

恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。（《尚書·無(wú)逸》）3.爰字孔

嘉

，髦士攸宜。（《儀禮·士冠禮》）4.既克淮夷，孔

淑

不逆。（《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》）5.燁燁震電，不寧不

令

。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》）6.鄉(xiāng)是者

臧

，倍是者亡。鄉(xiāng)是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，未嘗有也（《荀子·儒效》）7.吉甫作誦，

穆

如清風(fēng)。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》）8.柔遠(yuǎn)能邇，惇德允

元

，而難任人，蠻夷率服。（《尚書·堯典》）9.爾酒既

旨

，爾肴既嘉……爾酒既

旨

，爾肴既時(shí)……爾酒既

旨

，爾肴既阜。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·頍弁》）10.彰厥有常，

吉

哉?。ā渡袝じ尢罩儭罚?1.狗不以善吠為

良

，人不以善言為賢。（《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》）12.吉甫作誦，其詩(shī)孔碩。其風(fēng)肆

好

，以贈(zèng)申伯。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》）13.食飲不

美

，面目顏色不足視也；衣服不

美

，身體從容丑羸不足觀也。（《墨子·非樂(lè)上》）14．宋華父督見(jiàn)孔父之妻于路，目逆而送之，曰：美而

艷

。（《左傳·桓公元年》）15.謂其侍者曰：“我何若？”侍者曰：公姣且

麗

。（《呂氏春秋·恃君覽·達(dá)郁》）16.靜女其

姝

，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》）17.彼美孟姜，洵美且

都

。（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車》）18.寡人有女少且

姣

，請(qǐng)以滿夫子之宮。（《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第六》）19.今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不

美麗

姚冶。（《荀子·非相第五》）20.所謂光者，官爵尊貴，衣裘

壯麗

也（《韓非子·解老》）

從句法功能看，以充當(dāng)謂語(yǔ)為主要句法功能的主要是“美”，該詞充當(dāng)謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞非常常見(jiàn)。其他各詞則用例有限。

（三）充當(dāng)狀語(yǔ)：只有穆、良、好3詞，且用例很少，如：

1.二公曰：我其為王

穆

卜。……其勿

穆

卜。（《尚書·金縢》）2.令尹子常曰：是吾罪也，敢不

良

圖？（《呂氏春秋·慎行論·慎行》）3.夫固謂君訓(xùn)眾而

好

鎮(zhèn)撫之，召諸司而勸之以令德。（《左傳·桓公十三年》）

（四）構(gòu)成獨(dú)詞句，僅“美、善”二詞，其例如：

1.

美

哉！昔吾逮事莊主?！?p>美

哉！惜也，吾老矣?。ā秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》）2.隨武子曰：“

善

！會(huì)聞?dòng)脦?，觀釁而動(dòng)。德刑政事典禮不易，不可敵也，不為是征。（《左傳·宣公十二年》）3.夫使人坐受成事者，唯訑者耳。王曰：“

善

矣?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》）

比較兩周金文和傳世先秦文獻(xiàn)中的“美善”義形容詞，可以看出二者的下述同異情況：

第一，從詞目數(shù)量看，兩周金文中共有吉（很多）、休、霝、元（10例以上）、好、魯、善、淑、嘉、懿、穆

、

旨、臧、良、省義、令、畜十八個(gè)“美善”義形容詞。傳世先秦文獻(xiàn)中計(jì)有吉、休、元、好、善、淑、嘉、懿、穆、旨、臧、良、義、令、美、徽、畜、艷、麗、佳、姝、都、姣、美麗、壯麗、佳麗二十六個(gè)該類形容詞。兩相比較可見(jiàn)，多數(shù)此類形容詞（15個(gè)）同時(shí)見(jiàn)于兩周金文和傳世先秦文獻(xiàn)中，可以看出該類形容詞相對(duì)比較穩(wěn)定；不同的是見(jiàn)于周金文的“霝、魯、省”三詞，在傳世先秦文獻(xiàn)中已不用為形容詞（多為名詞），同時(shí)傳世文獻(xiàn)中多出了“美、徽、艷、麗、佳、姝、都、姣、美麗、壯麗、佳麗”等詞，但其中除了“美”出現(xiàn)頻次高且用法豐富外，其余各詞的出現(xiàn)頻次均很有限。

第二，從句法功能看，二者的相同點(diǎn)有：（1）句法功能基本相同，都有充當(dāng)定語(yǔ)、謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞、狀語(yǔ)和構(gòu)成獨(dú)詞句的用法；（2）皆以充當(dāng)定語(yǔ)為主，其次是充當(dāng)謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞，充當(dāng)狀語(yǔ)和構(gòu)成獨(dú)詞句均是少數(shù)詞且用例有限。不同點(diǎn)有：（1）傳世先秦文獻(xiàn)中該類形容詞有修飾時(shí)間詞語(yǔ)的用法，而兩周金文沒(méi)有同類用法；（2）充當(dāng)定語(yǔ)時(shí)，金文以修飾抽象名詞為主（所占比例較高），傳世文獻(xiàn)則以修飾指物和指人名詞為主；（3）修飾抽象名詞時(shí)，金文集中于“命”，其次是“德”，傳世文獻(xiàn)則范圍更廣（除了“德”，還有義、禮、道、行、法、儀、望、名、意、音、言、問(wèn)、色、心、歌、猷、政、俗、事、績(jī)、祉、功、祿、夢(mèng)等）；（4）修飾指物名詞時(shí)，周金文主要是“吉金”組合，傳世先秦文獻(xiàn)則組合形式更為廣泛些，其中“良”的組合形式最多（主要修飾器物類及動(dòng)物類名詞），“嘉”和“旨”次之（二詞均主要修飾食物類名詞）；（5）修飾指人名詞時(shí)，金文主要修飾親屬稱謂名詞（且用例有限），傳世先秦文獻(xiàn)則廣泛很多，其中“良”的組合能力最強(qiáng)且出現(xiàn)頻次較高，其次是“美”，所修飾的指人名詞范圍亦較廣；（6）充當(dāng)謂語(yǔ)或謂語(yǔ)中心詞的，金文共有42例，所占比例不高，傳世先秦文獻(xiàn)中則比例明顯增多，其中最明顯的是“美”，充當(dāng)謂語(yǔ)的比例很高，是此類句法功能的主要承擔(dān)者。

綜上可見(jiàn)，兩周金文和傳世先秦文獻(xiàn)中的“美善”義形容詞呈現(xiàn)出同中有異的特點(diǎn)，將二者加以比較參照可以較為全面地展現(xiàn)先秦漢語(yǔ)中該類形容詞的分布情況，且能在一定程度上揭示該類形容詞的發(fā)展變化。