李雯

摘 要：蔡元培是中國近代教育事業(yè)的開拓者，也是美育的提倡者和奠基者，被譽為中國美育之父。他說：“美育的名詞，是民國元年我從德文Asthetische Eraiehung譯出，為從前所未有?！彼l(fā)表一系列演講、文章，在北京大學親授美育課程，在傳播、組織實施美育方面，做出了突出貢獻。分析研究蔡元培的美育思想對我國當今學校藝術(shù)教育的實施有著重要的實踐意義。

關(guān)鍵詞：蔡元培;美育思想;美育實施方法

蔡元培，號孑民，是我國近代著名民主革命家、思想家、教育家，是近代中國美育的提倡者和奠基者。美學作為一門獨立的科學是在鴉片戰(zhàn)爭后從西方介紹過來的，梁啟超、王國維、魯迅等人都對這門學科做過研究，但是真正對美學做系統(tǒng)研究和介紹的要數(shù)蔡元培，他是中國近代教育史上提倡美感教育的“唯一的中堅人物”，對我國近代美學的建立和發(fā)展，起了開路和奠基作用。1912年，蔡元培就任南京臨時政府教育總長，把美育列入教育方針，發(fā)表《關(guān)于教育方針的意見》，提出要教育學生德育、體育、智育、美育全面發(fā)展。他先后撰寫了《以美育代宗教說》《文化運動不要忘了美育》《美術(shù)的起源》《美術(shù)的進化》《美育實施的方法》《二十五年來中國之美育》等文章，在傳播、組織實施美育方面，作出了突出貢獻。

1 美育的作用

蔡元培把美育稱作美感教育，是我國第一個把美學理論應(yīng)用于教育的人，是美育的積極倡導者，他認為美育對國民素質(zhì)的提高有重要的作用。

1.1 陶冶情操

1917年4月8日，蔡元培在北京神州學會發(fā)表了《以美育代宗教說》的演講，登載于《新青年》第3卷第6號（1917年8月1日出版）。他指出，為了避免“激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育”，“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。1938年1月1日，蔡元培在《宇宙風》第56期上發(fā)表了《我在教育界的經(jīng)驗》，文中提到：“提出美育，因為美感是普遍性，可以破人我彼此的偏見;美感是超越性，可以破生死利益的顧及，在教育上應(yīng)特別注重”。也就是說，他認為美育可以使人民脫離現(xiàn)實中的離、合、生、死、禍、害，以及由此產(chǎn)生的喜、怒、哀、樂、恐懼之情，以至達到陶冶性情、提高情操的目的。

1.2 增進文化進步

蔡元培在《在北京大學音樂研究會的演說詞》中提出：“音樂為美術(shù)之一種”，與文化演進，有密切之關(guān)系。世界各國，為增進文化計，無不以科學與美術(shù)并重?！跁T君，知音樂為一種助進文化之利器，共同研究至高尚之樂理，而養(yǎng)成創(chuàng)造新譜之人才，采西樂之特長，以補中樂之缺點，而使之以時進步。

在《文化運動不要忘了美育》一文中，他又說：“文化進步的國民，既然實施科學教育，猶要普及美術(shù)教育。”

在這里，美術(shù)是對藝術(shù)的統(tǒng)稱。蔡元培曾在《美術(shù)的起源》中提到過，“美術(shù)有狹義的、廣義的。狹義的，是專指建筑、造像（雕刻）、圖畫與工藝美術(shù)（包括裝飾品等）等。廣義的，是于上列各種美術(shù)外，又包含文學、音樂、舞蹈等”。他還在《美術(shù)的進化》中說過，“美術(shù)有靜與動兩類：靜的美術(shù)，如建筑、雕刻、圖畫等。占空間的位置，是用目視的。動的美術(shù)，如歌詞、音樂等，有時間的連續(xù)，是用耳聽的。介乎兩者之間是跳舞，他占空間的位置，與圖畫相類;又有時間的連續(xù)，與音樂相類?！?/p>

1.3 培養(yǎng)創(chuàng)新性人才

蔡元培認為美育可以培養(yǎng)一種超脫于現(xiàn)實的世界觀，有了這種世界觀，人們就有了勇于創(chuàng)造的精神，也就是說，美育在培養(yǎng)創(chuàng)新性人才方面，有著重要作用。蔡元培在：美術(shù)與科學的關(guān)系

一文中指出：“抱了這種機械的人生觀與世界觀，不但對于自己竟無生趣，對于社會毫無愛情，就是對于所治的科學，也不過‘依樣畫葫蘆，絕沒有創(chuàng)造的精神……防這種流弊，就要求知識之外，兼養(yǎng)感情，就是治科學以外，兼治美術(shù)。有了美術(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價值，就是治科學的時候，也一定添了勇敢活潑的精神。請諸君試驗一試驗?！?/p>

2 美育的實施方法

蔡元培曾經(jīng)在《美育實施的方法》中提出關(guān)于美育的實施方法，應(yīng)從三個方面進行，即家庭教育、學校教育以及社會教育。通過這三個方面的通力合作，可以全面推動美育的實施與普及，從而提高整個民族的審美心理素質(zhì)和精神文化追求。

關(guān)于學校教育的實施途徑，他認為出了專門的藝術(shù)學校派樣專業(yè)人才外，在普通學校中，可以開設(shè)各種藝術(shù)課程，而其他科目也都可以進行美育教育，校園環(huán)境可以給人以美的熏陶，各種校園文化活動也可以用來普及美育。

他說：“專屬美育的課程，是音樂、圖畫、運動、文學等……但是美育的范圍，并不限于這幾個科目，凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的。例如數(shù)學，仿佛是枯燥不過的了;但是美術(shù)上的比例、節(jié)奏，全是輸?shù)年P(guān)系，截金術(shù)是最顯的例。數(shù)學的游戲，可以引起滑稽的美感……美學中有‘感情移入論，把美術(shù)品形式都用力來說明他。文學、音樂、圖畫，都有冷熱的異感，可以從熱學上引起聯(lián)想……但是每一個學校的建筑式、陳列品，都要合乎美譽的條件。可以時時舉行辯論會、音樂會以及展覽會、各種紀念會等，都可以利用他來行普及的美育?！?/p>

蔡元培先生講：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來?！痹谥袊行W基礎(chǔ)教育飛速發(fā)展的今天，美育已成為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要環(huán)節(jié)，有些地區(qū)已將音樂、美術(shù)等美育課程納入中考科目，我們重溫蔡元培的美育思想，愈發(fā)感受到他的美育思想的價值。

參考文獻：

[1] 高平叔.蔡元培全集（第四卷）[M].中華書局，1984.

[2] 周天度.蔡元培傳[M].北京：人民出版社，1984.