摘 要：比利時超現(xiàn)實主義畫家勒內(nèi)·馬格利特（Rene Magritte）作品充滿了神秘性和象征性，其繪畫采用極度寫實但又整體非真實的手法，描繪出了隱藏在普通現(xiàn)實中、資產(chǎn)階級環(huán)境中抑或某些其他隱秘的意外通道之后的令人迷惑不解的場景。本文試圖從作品的空間布局、辯證論的角度入手，來剖析其作品中的哲學(xué)詩意性和神秘感。

關(guān)鍵詞：馬格利特;神秘感

1 銀幕呈現(xiàn)

分層景深是一種基于隱藏在景深之中的層次、平行于平面和背景平面的層次的空間觀念，一方面描繪了許多有情節(jié)的場景，另一方面它有時還能逗引人們窺視門中的情景。超現(xiàn)實主義畫家馬格利特所創(chuàng)作的絕大多數(shù)作品無論是內(nèi)部空間，還是風(fēng)景，還是二者的結(jié)合，都很明顯地表現(xiàn)出一種來源于深度排列中所體現(xiàn)的分層景深的空間分離感。他畫面中人物形象經(jīng)常是以一個戴禮帽的、穿著黑色緊身衣褲的形象適時出現(xiàn)，而這些人物形象的來源很大一部分是受到費拉德的拍攝的《芬托馬斯》系列片中那些身穿黑色衣服的人物的影響。馬格里特是《芬托馬斯》系列小說的狂熱愛好者，芬托馬斯中關(guān)于看得見和看不見的辯證法對馬格利特的思想產(chǎn)生了關(guān)鍵作用，同時馬格利特也將創(chuàng)作的思想融入了他的環(huán)境中，他能夠不著痕跡地通過物質(zhì)世界體現(xiàn)出表面和深度的辯證關(guān)系。在其作品《受到威脅的刺客》中模特的處境和表情試圖表現(xiàn)出一種真實感：兇手正動情地傾聽著留聲機的訴說，被謀殺的女模特還在流淌著鮮血。這一場景就像是一場預(yù)謀的結(jié)果，是一種再造的現(xiàn)場，而同樣充滿了造景觀意味的還有這個舞臺布景式的空間和窗外的監(jiān)視者和前面的潛伏者，展示了他在此后的藝術(shù)表現(xiàn)中的主要藝術(shù)要素。馬格利特用一種看似簡潔、正規(guī)的背景反映出一個秘密而危險的世界，又或者暗示了另一個未知世界的存在。

在《夜幕降臨》中朝向外面風(fēng)景的玻璃窗格被打碎了，那些碎片雖然堆在窗戶下面，但依然保持著原貌。打碎的玻璃同時又是未被打碎的玻璃，透過破碎的玻璃窗格中的縫隙所觀察到的部分風(fēng)景與破碎玻璃上的背景如同幻覺和被打碎的幻覺。與此同時，被打碎的玻璃和無人打碎的玻璃完成了逆轉(zhuǎn)：圖像本身變成驚異，驚異的圖像呈現(xiàn)出世界的神秘。窗玻璃類似于作品《人類的處境》中擺在畫架上的畫板，它們兩者都用不透明的銀幕，既用繪畫作品的表面，又用阻礙我們觀看世界現(xiàn)象的銀幕。他采用畫中畫的構(gòu)圖方式讓觀者產(chǎn)生一種空間的錯覺與困惑：窗前的畫架上放置著有畫，從室內(nèi)望去，畫中的景色正好與室外風(fēng)景部分的重合，真實與幻覺、自然與繪畫完全混淆為一個無區(qū)別的整體難以分辨，但思維告訴觀者如果將畫板移開，窗外的景色與畫面是相同的，而它只是畫中畫，它被一幅更大的畫永久的安放、固定在那。所以觀者只能從意識中來想象畫板背后的那部分“真實”的風(fēng)景。或許馬格利特在暗示：真實世界只是一種心靈構(gòu)造。

2 辯證自主論

《時間的凝聚》是馬格利特將不同平面內(nèi)的事物融入同一時空，證明了現(xiàn)實性本身的多重性和偶然性特點。他從簡單的偶然性需求出發(fā)將一輛奔馳的火車和極為簡潔的壁爐放置在同一時空中，打破了現(xiàn)實存在的絕對性，實現(xiàn)了動態(tài)圖像和靜態(tài)圖像的并列。用辯證的話來說，這兩者是相互對立相互排斥相互制約的;同時在經(jīng)驗主義的思維中人們熟悉的火車原本應(yīng)該行駛在軌道上面，不可能在室內(nèi)，但從圖像中卻沒有發(fā)現(xiàn)燃著木炭的跡象。壁爐和火車這兩者的組合打破了人類的傳統(tǒng)思維模式，整個畫面完全悖于常理。正是辯證法的相互對立、經(jīng)驗主義的相互矛盾表達出了單一畫面難以表達的意蘊，吸引了觀者的注意力并激發(fā)了更深層次的思考成為令人費解之謎。馬格利特運用辯證論的方法使其繪畫突破了時間與空間、內(nèi)容與形式的隔膜，從而表現(xiàn)出一種荒謬怪誕并充滿神秘氣息的詩意與哲學(xué)意蘊。在看似頑童的把戲背后隱藏著深刻的哲學(xué)寓意。

《形象的背叛》是馬格利特對形象表達與語言表達、事實與幻想之間的復(fù)雜關(guān)系進行的探索。作品中畫了一個煙斗，并在畫中寫了“這不是一個煙斗”的字樣?！缎蜗蟊撑选贩裾J了直接經(jīng)驗，否認了光鮮的表象和存在誘惑人的表象，他極力運用邏輯思維來揭示語言和思想兩者之間所存在的潛在矛盾，將觀者從審美的虛構(gòu)中拉了出來，讓觀者意識到所看到并不是真實的，而是對實物煙斗的一種模仿，因?qū)ο蟮牟辉趫龆柚柺怪趫觥Ｔ趯徝栏兄殡S的否認體驗里，我們使用了真正煙斗不在場的認識，然而這種認識，一點都沒有影響到對于審美的否認，在引起短暫的震驚之后，感知的可靠的框架很快就恢復(fù)過來。《形象的背叛》呈現(xiàn)了語言符號和視覺符號的相互排斥相互補充，作品中的意象和標題之間的否定性關(guān)聯(lián)讓觀賞者震驚的同時，一下子領(lǐng)悟到了煙斗的“純粹在場的經(jīng)驗性根據(jù)”的神秘，馬格利特認為神秘不是現(xiàn)實諸多可能性之一，沒有神秘就可能沒有世界或沒有思想，而這種神秘真是構(gòu)成現(xiàn)實存在的主要基礎(chǔ)。

作為一個冷靜的超現(xiàn)實主義畫家馬格利特，他的藝術(shù)具有一種哲思審美的高級解悟與造詣。不同于其他超現(xiàn)實主義者，馬格利特的藝術(shù)并不是一種潛意識的自發(fā)行為，相反而是一種深思熟慮的過程，他通過不可思議的并置效果和以某種反邏輯思維構(gòu)建出一個亦真亦幻的神秘世界。這種夢幻般神秘世界的特點又往往通過各種不協(xié)調(diào)的事物的排列加以顯現(xiàn)，使得事物本身看起來有點陌生又有點神秘，同時它們之間的聯(lián)系也表明了思想的不可預(yù)測性。

參考文獻：

[1] 劉云卿.馬格利特：圖像的哲學(xué)[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010.

作者簡介：趙智霞（1990—），女，碩士，研究方向：油畫。