摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，地域性文化形態(tài)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有重要作用。立足于太行表現(xiàn)太行的風(fēng)土民情，對(duì)地域性水彩畫研究有著重要意義。本文通過實(shí)地寫生感受太行精神，通過參加多種形式的太行山水彩畫寫生活動(dòng)，梳理太行山水彩畫的藝術(shù)寫生創(chuàng)作思路，試圖為太行山水彩畫的發(fā)展提出一些可能性思考。

關(guān)鍵詞：地域文化;水彩;藝術(shù)表現(xiàn)

太行山位于中原大地，南北縱向橫跨四省市，被稱為“中國脊梁”。太行山特殊的地理環(huán)境造就了區(qū)別于其他地域的文化。在繪畫表現(xiàn)中，地域文化是十分重要的因素，不同的地域文化孕育出了不同的藝術(shù)風(fēng)格，地域文化不但影響著藝術(shù)創(chuàng)作，也為藝術(shù)家們提供了豐富的創(chuàng)作題材。太行山有著筆挺厚實(shí)的大山，也有著敦厚樸實(shí)的人民，更造就了一大批國畫、油畫大家，他們的作品不但是對(duì)太行山外形的簡(jiǎn)單臨摹，更反映出了太行的精神內(nèi)涵。筆者根據(jù)長期的藝術(shù)實(shí)踐，深刻地感受到了地域文化在水彩畫寫生創(chuàng)作中的重要性，以及不同題材對(duì)繪畫風(fēng)格及藝術(shù)表現(xiàn)方式的影響。只有立足于地域文化表現(xiàn)豐富的地域題材，才能形成獨(dú)具風(fēng)格的地域文化作品。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)今文化藝術(shù)交流活動(dòng)頻繁，不同地區(qū)藝術(shù)家們的交流活動(dòng)使水彩畫的藝術(shù)表現(xiàn)變得更加多元。特別是近幾年的太行山寫生活動(dòng)，讓全國的水彩畫家們開始關(guān)注太行、表現(xiàn)太行，創(chuàng)作出了不少的藝術(shù)佳作。但是，太行山特殊的地域文化特點(diǎn)使水彩畫家們的藝術(shù)創(chuàng)作步履維艱。太行山水彩表現(xiàn)目前依然停留在小幅水彩寫生方面，表現(xiàn)太行精神內(nèi)涵的大幅水彩畫創(chuàng)作極少。筆者認(rèn)為太行山水彩要想有所發(fā)展，必須正視正在發(fā)展變化的地域文化，在水彩畫創(chuàng)作上大膽革新，不拘泥于傳統(tǒng)形式，探究更加深刻的太行精神內(nèi)涵。本文試圖以地域文化為出發(fā)點(diǎn)，梳理太行山水彩畫的藝術(shù)寫生創(chuàng)作，為太行山水彩畫創(chuàng)作提出一些可能性思考。

1 太行山的地域文化特點(diǎn)

中國名山大川眾多，太行山可謂與眾不同。印象里的太行山貧瘠、艱苦、滄桑，環(huán)境惡劣生活不易。其實(shí)，當(dāng)我們真正走進(jìn)太行山，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的環(huán)境并非我們想象的那樣。這里有秀美的山水、樸實(shí)的人民，深入了解太行你會(huì)被這里豐富的內(nèi)容打動(dòng)。位于山西高原上的太行山，以東是遼闊的華北平原，以西是渾厚滄桑的黃土高原，這里的特殊地理位置形成了太行山峰谷交錯(cuò)、谷深溝險(xiǎn)、崖長沉積的特點(diǎn)。太行山是古老地塊斷裂形成的塊狀山脈，層層斷裂的山石形成了太行山獨(dú)具特色的質(zhì)樸之美。唐代畫家張璪說：“外師造化，中得心源?！盵1]繪畫應(yīng)該重視觀察自然、體驗(yàn)生活。太行山的自然地理特點(diǎn)以及豐富的素材是藝術(shù)作品的創(chuàng)作源泉，有利于畫家個(gè)人風(fēng)格的形成以及太行山地域特點(diǎn)繪畫形式的挖掘。避亂于太行山之洪谷的五代山水畫家荊浩，是太行山繪畫特定時(shí)期的典型代表，對(duì)后世影響頗深，代表作有《匡廬圖》，其氣勢(shì)宏偉、筆法厚重的繪畫特點(diǎn)代表了北方畫派山水畫的基本藝術(shù)特征。此作雖描寫的是廬山，但是可以清楚地看到太行山的樸實(shí)蒼潤對(duì)畫家繪畫風(fēng)格的影響。由此可見，地域特點(diǎn)對(duì)畫家藝術(shù)創(chuàng)作有一定影響。表現(xiàn)太行山，必須深入了解其自然地理特征，才能創(chuàng)作出震撼人心的藝術(shù)作品。

地域文化特點(diǎn)除了自然地理特征外，還有代表著本地域文化的風(fēng)土人情。深入了解本地域文化，深入挖掘本地域人民的性格特征，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要。著名的山水畫家賈又福先生多次深入太行，除了了解自然特征，還了解了風(fēng)土人情以及太行山紅色文化、歷史情節(jié)。其著名的代表作《太行豐碑》《無聲的呼喚》，就是為了表現(xiàn)太行人民、太行精神所作，所以人們看到作品才能產(chǎn)生共鳴，才能觸動(dòng)心靈。太行精神是指太行山人民艱苦奮斗、百折不撓的精神，是太行山文化的核心內(nèi)容。代表太行山地域文化特點(diǎn)的太行精神，體現(xiàn)頑強(qiáng)拼搏太行精神的風(fēng)土民情，值得我們深入研究。以藝術(shù)表現(xiàn)的方式把握太行山的社會(huì)人文形態(tài)，以太行精神指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，是把握太行山繪畫創(chuàng)作的核心內(nèi)容。

2 太行山題材的水彩畫寫生創(chuàng)作現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活資料豐富，信息化讓人與世界的距離越來越近，人們接觸中西方優(yōu)秀藝術(shù)的方式變得更加便捷，無形之中不斷沖擊著人們對(duì)于繪畫的認(rèn)知。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，水彩畫進(jìn)入了創(chuàng)作的重要發(fā)展期，全國重要展覽也越來越重視水彩畫。水彩畫慢慢脫離了人們所理解的“小幅抒情畫”“小情調(diào)繪畫”誤區(qū)。近年來，隨著水彩畫技法的成熟，觀念繪畫表現(xiàn)的介入，水彩畫成為當(dāng)代藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。不同畫種之間的相互借鑒吸收，使水彩畫創(chuàng)作進(jìn)入了表現(xiàn)重大題材、重大歷史事件的行列，代表作品有周剛的水彩畫作品《破曉》以及黃華兆的水彩畫《海路盛世》等。不但以尺幅巨大震撼人心，而且創(chuàng)作內(nèi)容深刻，繪畫表現(xiàn)風(fēng)格獨(dú)特。

近年來，全國各種形式的寫生創(chuàng)作活動(dòng)異彩紛呈，全國水彩畫寫生創(chuàng)作熱鬧非凡，慢慢形成了不同地域、不同表現(xiàn)方式的寫生創(chuàng)作風(fēng)格，從一定程度上推動(dòng)了水彩畫的發(fā)展。參加寫生創(chuàng)作活動(dòng)的人員不但有高校教師、學(xué)生，還有很多社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人，擴(kuò)大了水彩畫的群眾基礎(chǔ)，也讓水彩畫慢慢進(jìn)入了大眾的視野，對(duì)于推動(dòng)水彩畫的發(fā)展起到了重要作用。近年來，以太行山為繪畫表現(xiàn)題材的寫生創(chuàng)作活動(dòng)層出不窮，一方面，由于太行山寫生基地設(shè)施越來越健全，服務(wù)接待能力提高，可以為畫家們解決后勤保障問題，另一方面，太行山獨(dú)特的自然人文風(fēng)貌以及豐富的創(chuàng)作素材也不斷吸引著水彩畫家們。比如“水彩中國行——太行山水彩畫寫生活動(dòng)”，此次太行山大型寫生活動(dòng)是由河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩藝委會(huì)主辦，林州太行花苑寫生基地承辦，特邀全國各省30余位著名水彩畫家，共繪太行。此次活動(dòng)除了邀請(qǐng)的畫家外，還有來自全國各地的百余人共同參與其中，在水彩界影響巨大。由此次活動(dòng)可以看出，當(dāng)代水彩畫寫生創(chuàng)作活動(dòng)的活躍程度，已經(jīng)慢慢形成了水彩畫家與社會(huì)各界聯(lián)結(jié)、合作的寫生創(chuàng)作方式，有利于藝術(shù)文化的傳播發(fā)展。

“2017中國水彩名家走進(jìn)‘通天峽藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)”，是由山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩藝委會(huì)與長治市政府聯(lián)合舉辦的一次重大水彩寫生活動(dòng)，邀請(qǐng)了十多位全國金獎(jiǎng)畫家用水彩表現(xiàn)太行山。十多位金獎(jiǎng)畫家來自全國各地，繪畫風(fēng)格以寫實(shí)見長且風(fēng)格迥異，為正在探索反思的山西水彩畫界提供了一次非常珍貴的交流學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。由于寫生陣容強(qiáng)大，不但吸引了眾多水彩專業(yè)藝術(shù)院校師生的參與，也得到了其他畫種畫家們的關(guān)注，活躍了水彩畫寫生創(chuàng)作，豐富了太行山題材水彩畫的風(fēng)格表現(xiàn)樣式?！皩懮袊?018太行山大型寫生活動(dòng)”在太行畫苑成功舉辦，寫生活動(dòng)邀請(qǐng)了各大院校教授、教師及各市美協(xié)水彩藝委會(huì)委員，吸引了全國各地的藝術(shù)家及水彩藝術(shù)愛好者。此次活動(dòng)旨在加強(qiáng)水彩藝術(shù)交流，分享藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)了各大藝術(shù)院校同行之間的學(xué)術(shù)交流，成立了“中國高校水彩藝術(shù)聯(lián)盟”，有效加強(qiáng)了各高校之間的學(xué)術(shù)交流，增進(jìn)了各高校之間的友誼，對(duì)于水彩藝術(shù)的提升有很大的促進(jìn)作用。

太行山水彩畫寫生創(chuàng)作活動(dòng)除了官方組織以外，各大院校的春、秋季節(jié)寫生課也是太行山水彩畫表現(xiàn)中的一支重要力量。近年來，全國各地藝術(shù)院校水彩專業(yè)師生多次走進(jìn)太行山，把太行山作為繪畫表現(xiàn)的主要題材，豐富了太行山水彩畫的表現(xiàn)方式，增大了太行山水彩畫的表現(xiàn)力量，在一定程度上推動(dòng)了太行山水彩畫寫生創(chuàng)作研究。太行山作為一個(gè)重要題材，對(duì)于水彩畫表現(xiàn)來說是一塊“難啃的硬骨頭”，所以才需要更多的人走進(jìn)太行、關(guān)注太行、表現(xiàn)太行。在全國水彩畫異?；钴S的氣氛下，太行山水彩應(yīng)該把握住發(fā)展的契機(jī)，確立太行山水彩畫的面貌，表現(xiàn)太行山水彩畫的精神。

3 太行山題材水彩畫表現(xiàn)的不足及可能性思考

太行山題材是水彩畫表現(xiàn)的一個(gè)發(fā)展方向，存在表現(xiàn)深度、廣度不夠的問題。太行山水彩畫目前還處于繪畫表現(xiàn)的初級(jí)階段，只是剛有畫家開始關(guān)注太行，太行山全國寫生創(chuàng)作活動(dòng)還只處在小幅寫生的階段，真正有力量的表現(xiàn)太行精神的大幅創(chuàng)作很少?？偨Y(jié)太行山水彩畫，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)不足。第一，太行山作為一個(gè)重大課題，并非可以憑一己之力表現(xiàn)出其精髓，所以太行山水彩畫的表現(xiàn)需要團(tuán)隊(duì)精神。第二，太行山水彩畫不能僅僅停留在小幅水彩寫生上，應(yīng)該重視大幅創(chuàng)作。應(yīng)不斷吸收其他畫種的創(chuàng)作優(yōu)點(diǎn)，把優(yōu)秀的藝術(shù)語言運(yùn)用到太行山水彩畫創(chuàng)作之中，豐富太行山題材水彩畫表現(xiàn)形式。第三，加強(qiáng)太行山水彩畫的理論研究，以理論作支撐，明確太行山題材水彩畫的表現(xiàn)方向。藝術(shù)家要在堅(jiān)持自身表現(xiàn)風(fēng)格的前提下，不斷探求獨(dú)具個(gè)性的太行山表現(xiàn)風(fēng)格，進(jìn)一步提高自身藝術(shù)表現(xiàn)的格調(diào)。

隨著藝術(shù)形式的多元化，新藝術(shù)形式不斷沖擊著傳統(tǒng)水彩畫表現(xiàn)方式，畫家更應(yīng)該認(rèn)清傳統(tǒng)水彩畫表現(xiàn)的價(jià)值。尼采曾經(jīng)說過：“樸實(shí)無華的風(fēng)景是為大畫家存在的，而奇特罕見的風(fēng)景是為小畫家存在的?！盵2]太行山的樸實(shí)厚重需要每個(gè)人用心去體悟，在西方美術(shù)觀念和時(shí)尚題材的情境下，水彩畫家應(yīng)該以飽滿的激情和自信的繪畫態(tài)度去沉淀自我，立足于太行精神，真正表現(xiàn)出具有時(shí)代感的太行山水彩畫。太行山水彩畫要想發(fā)展，必須不斷創(chuàng)新藝術(shù)語言，在體現(xiàn)中國人審美意識(shí)的前提下，確立民族化的太行山水彩畫創(chuàng)作風(fēng)格。筆者堅(jiān)信，經(jīng)過不斷的努力探索，太行山水彩一定能在民族性風(fēng)格繪畫和地域性水彩畫研究中大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].人民美術(shù)出版社，2004.

[2] 弗里德里希·尼采.天才的激情與感悟[M].華文出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：劉冠舉（1985—），男，河南商丘人，碩士研究生，助教，主要從事太行山地域水彩風(fēng)景畫寫生創(chuàng)作研究。