王艷娟 張?jiān)? 路磊

摘 要：玉石掛件是深受人們喜愛的一種裝飾品，其種類豐富，形式多樣，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，無論在歷史上的各朝各代都可以看到玉石掛件被廣為應(yīng)用，彰顯著玉石掛件在人們心中獨(dú)一無二的地位。本文對(duì)玉石掛件的藝術(shù)內(nèi)涵加以探析，并結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀提出其未來發(fā)展的有效對(duì)策，以期能夠進(jìn)一步拓展玉石掛件的市場(chǎng)空間，將玉石掛件的審美價(jià)值最大限度地展現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：玉石掛件;市場(chǎng)現(xiàn)狀;發(fā)展對(duì)策

0 引言

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，但是一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)湮沒在歷史長河中，可謂是一個(gè)巨大的損失。面對(duì)著現(xiàn)代人們不斷變化的審美觀念，對(duì)于承載著傳統(tǒng)美好寓意的玉石掛件來說若不能夠?qū)崟r(shí)的進(jìn)行創(chuàng)新，與現(xiàn)代元素相融合，其發(fā)展前景將不容樂觀，走向沒落也會(huì)成為一種必然，而如何能夠充分展示玉石掛件的藝術(shù)性和美觀性，將是相關(guān)人士需要思考的一大課題，也是本文所要研究的重點(diǎn)所在。

1 玉石掛件的藝術(shù)內(nèi)涵

1.1 玉石掛件的祈福文化

玉石掛件的應(yīng)用歷史源遠(yuǎn)流長，一般來說，不同人群佩戴玉石掛件有著不同的寓意，給嬰幼兒佩戴意為富貴平安、長命百歲，這是家中長輩對(duì)幼兒最為真切的祝福;青年女性裝飾玉石掛件意圖展現(xiàn)自己的高貴典雅，大大提高了外表的美觀性;男性佩戴玉石掛件則是一種身份和地位的象征，展現(xiàn)了君子之風(fēng)。除此之外，玉石掛件還能當(dāng)作護(hù)身符和幸運(yùn)石，用以保護(hù)己身平安，給自己帶來好運(yùn)。由此可見，玉石掛件的內(nèi)涵十分豐富，適用群體非常廣泛，需要明確玉石掛件的內(nèi)涵，選擇適合于自己的玉石掛件，才能更好地展示自我個(gè)性，贏得他人羨慕的目光。

1.2 玉石掛件的身份象征

早期的玉石掛件只能在皇室和貴族中得見，這是因?yàn)橛袷瘨旒牟馁|(zhì)十分珍貴，每一個(gè)基本上都是由雕刻大師精心雕琢而成，他們對(duì)玉石形制和規(guī)格都有著嚴(yán)苛的要求，透過玉石掛件能夠看到雕刻大師巧奪天工的記憶，讓人為之側(cè)目不已。而在現(xiàn)代這一局面被打破，玉石掛件的使用群體越來越年輕化，成為了年輕人追求潮流的一種象征，他們經(jīng)常使用手工編織的掛繩來搭配玉石掛件，其中紅繩的使用頻率最高，體現(xiàn)了人們對(duì)紅色的情有獨(dú)鐘，希望能夠帶來吉祥和圓滿。黑色也是男士比較青睞的一種顏色，作為百搭顏色，黑色與任何顏色玉石掛件的搭配都不會(huì)顯得突兀，佩戴者往往比較低調(diào)、不過分張揚(yáng)?，F(xiàn)如今不少青年和幼兒還會(huì)用七彩掛繩來搭配玉石掛件，彰顯了年輕一代的個(gè)性化，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對(duì)吉祥和平安的不懈追求。

1.3 玉石掛件的情感表達(dá)與時(shí)尚

將配繩纏繞成結(jié)扣，能夠賦予配繩更加豐富的含義，我們耳熟能詳?shù)挠兄袊Y(jié)、同心結(jié)、福字結(jié)、萬壽結(jié)等，繁復(fù)的結(jié)扣與玉石掛件的搭配能夠提升飾品整體的美感，還寄托著人們的深厚情感，這是單調(diào)的配繩所無法表現(xiàn)出來的，將配繩編織成各種各樣的結(jié)扣，已經(jīng)成為一種潮流趨勢(shì)。除了配繩之外，珠子也是玉石掛件搭配上一種常見的元素，珠子的外型、顏色、價(jià)格都有著明顯的區(qū)別，在選擇時(shí)需要充分考慮到玉石掛件和結(jié)扣的象征意義，以此為依據(jù)選出的珠子才能體現(xiàn)玉石掛件的靈動(dòng)之美，如翡翠、和田玉、水晶等材質(zhì)做成的節(jié)珠在市場(chǎng)上有著龐大的消費(fèi)者群體，被認(rèn)為是玉石掛件搭配的經(jīng)典之作。

2 玉石掛件的市場(chǎng)現(xiàn)狀

借由玉石掛件來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化可以認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承，同時(shí)卻也桎梏了設(shè)計(jì)者的思維，當(dāng)前不少設(shè)計(jì)者都將傳統(tǒng)奉為圭臬，無論是造型還是色彩都缺乏創(chuàng)新，使得玉石掛件大同小異，給消費(fèi)者的選擇帶來了一定的困難，究其原因在于：首先，玉石掛件的消費(fèi)者群體集中在亞洲地區(qū)，中國人對(duì)玉石的情感深厚，西方人則更青睞于貴金屬和鉆石，隨著西方文化的入侵，貴金屬和鉆石的銷量持續(xù)走高，這給玉石掛件的銷量造成了極大的沖擊;其次，玉石掛件中應(yīng)用的創(chuàng)作素材都比較老套，動(dòng)物、植物和人物僅僅局限在固定的幾種，雖然老一輩倍感親切，可是年輕人就敬謝不敏了，他們會(huì)覺得這種設(shè)計(jì)已經(jīng)過時(shí)，與自己的風(fēng)格不符，尤其是部分年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化所知有限，他們很難挖掘到玉石掛件中蘊(yùn)含的深刻寓意，這就導(dǎo)致玉石掛件的消費(fèi)者群體被一再壓縮，發(fā)展形勢(shì)一片黯淡。

3 玉石掛件的未來發(fā)展對(duì)策

3.1 傳統(tǒng)文化宣傳與引導(dǎo)

要想拓展玉石掛件的消費(fèi)者群體，首先就要讓消費(fèi)者能夠正確認(rèn)識(shí)我國的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的熱愛和依戀之情，這就需要加大對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，讓傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界，被世界人民所認(rèn)可和接受，那么玉石掛件的消費(fèi)者群體就會(huì)擴(kuò)大到全球各個(gè)國家和地區(qū)，中國傳統(tǒng)文化也將在世界舞臺(tái)上大放異彩。例如現(xiàn)在的央視節(jié)目倡導(dǎo)國學(xué)，宣傳民間習(xí)俗就有意識(shí)地加深了我們和傳統(tǒng)文化之間的感情，另外在很多學(xué)校也有意識(shí)的“返璞歸真”，開展“成人禮”“拜師禮”等弘揚(yáng)中華文化的活動(dòng)，都是比較有效的手段，值得在玉石掛件宣傳中多多予以借鑒。

3.2 設(shè)計(jì)創(chuàng)新與理念創(chuàng)新

除了要保留玉石掛件的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)外也要著手對(duì)玉石掛件進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓玉石掛件的造型往現(xiàn)代、多元、趣味、時(shí)尚等方面發(fā)展。面對(duì)如今的消費(fèi)市場(chǎng)不能只看東方市場(chǎng)更要定位全球，這就要求玉石設(shè)計(jì)師著眼世界，設(shè)計(jì)中加入抽象和西方的設(shè)計(jì)元素，迎合消費(fèi)者的口味。而順應(yīng)發(fā)展，目前市場(chǎng)上也出現(xiàn)了一些苗頭，如小天使和愛神丘比特的玉石掛件，這樣的設(shè)計(jì)吸收了新文化和新意義，是東西方文化的有機(jī)結(jié)合體，是玉石掛件創(chuàng)作的一種全新理念，給玉石掛件的發(fā)展注入了新鮮血液，不得不說是一種優(yōu)秀的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)，作為玉石設(shè)計(jì)者應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的新方向。

4 結(jié)語

玉石掛件擁有著深刻的寓意和廣闊的市場(chǎng)發(fā)展前景，需要玉石設(shè)計(jì)者能夠打破傳統(tǒng)思維的桎梏，積極應(yīng)用創(chuàng)新元素，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化與西方文化的融合，向人們展示更加靈動(dòng)富有魅力的玉石掛件，以吸引消費(fèi)者的目光，增加玉石掛件的銷量，讓我國的玉石掛件在更加廣闊的舞臺(tái)上盡情展示其獨(dú)特之美，從而將中華民族的傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王艷娟（1984—），女，新疆塔城人，講師，主要從事寶玉石鑒定與加工工作。