劉漢巍 魯碩 呂昊洋珖 常詩(shī)儼

摘 要：青銅器作為中華傳統(tǒng)工藝文化中的精華在當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中需要被傳承和發(fā)展，本文從青銅鉞著手，對(duì)其造型及文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析和研究，并結(jié)合當(dāng)代概念首飾設(shè)計(jì)發(fā)展方向及所具有的時(shí)代特點(diǎn)，探討了青銅鉞工藝文化特征在當(dāng)代概念首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。筆者將自己的首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐與青銅鉞的造型及文化相結(jié)合，并總結(jié)了青銅鉞文化在首飾化轉(zhuǎn)變當(dāng)中的規(guī)律與法則。

關(guān)鍵詞：青銅鉞;概念首飾;設(shè)計(jì)

0 引言

青銅器作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化藝術(shù)形式，在中華文化藝術(shù)美學(xué)發(fā)展進(jìn)程中具有重要的作用和地位。青銅器所具有的美感和設(shè)計(jì)理念，是在當(dāng)今首飾設(shè)計(jì)所需要繼承和發(fā)展的。將造型多樣、紋樣繁雜青銅器簡(jiǎn)潔化，并與當(dāng)今的首飾設(shè)計(jì)師概念化、抽象化的設(shè)計(jì)思路相融合，這不僅為傳統(tǒng)工藝文化的傳承和發(fā)展提供了保障，同時(shí)也為概念首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了一條新的途徑。

1 青銅器概述及其經(jīng)典器型

青銅器藝術(shù)是中華文明體系中燦爛的工藝文化藝術(shù)之一，而就其發(fā)展而言，青銅器藝術(shù)大致可分為3個(gè)階段，即形成期（指龍山時(shí)代，距今4500—4000年）、鼎盛時(shí)期（夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國(guó)早期）和轉(zhuǎn)變期（戰(zhàn)國(guó)末期至秦漢時(shí)期）。在青銅器藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了一些用途鮮明、造型獨(dú)特且頗有美感的器物，如青銅酒爵、青銅尊、青銅鉞等。此類青銅器因其使用頻率高、造型獨(dú)特而成為人們對(duì)青銅器的獨(dú)特記憶點(diǎn)，成了經(jīng)典器型。其中，青銅鉞造型簡(jiǎn)潔：主體為斧形、薄身、弧形刃，肩部有三孔，常用于固定鉞身與木柄;功能集祭祀禮儀和實(shí)用于一身，極大地豐富了古人的物質(zhì)生活和精神生活。

2 首飾設(shè)計(jì)中青銅鉞的概念化應(yīng)用

2.1 概念首飾的發(fā)展概況

19世紀(jì)末誕生于法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，試圖打破純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)之間的界限，內(nèi)容幾乎涉及所有藝術(shù)領(lǐng)域，包括建筑、家具、服裝和首飾等。也正是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，打開(kāi)了在首飾設(shè)計(jì)上形成各種藝術(shù)風(fēng)格的先河。1946年，現(xiàn)代概念首飾藝術(shù)正式亮相于國(guó)立現(xiàn)代美術(shù)館，有26位藝術(shù)家的作品參展，共計(jì)135件。自此之后后，概念首飾藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)得到長(zhǎng)足的發(fā)展與推廣，并開(kāi)始被越來(lái)越多的人接受。特別是在20世紀(jì)60年代至70年代，德國(guó)政府為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利用本國(guó)精益求精的工藝技術(shù)優(yōu)勢(shì)，與現(xiàn)代先鋒設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，大力支持首飾藝術(shù)家，促進(jìn)珠寶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的市場(chǎng)，致使概念首飾從此走向了與大眾市場(chǎng)緊密聯(lián)系的道路。

從藝術(shù)家對(duì)概念首飾創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、主要表現(xiàn)目的和側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，概念首飾可分為三種類型：第一，表達(dá)藝術(shù)家情感、思想理念及人文感受為主要目的的概念首飾;第二，探索新材料的運(yùn)用以及新工藝為主要目的的概念首飾;第三，追求新形式美感與結(jié)構(gòu)創(chuàng)新為主要目的的概念首飾。發(fā)展到今天，概念首飾風(fēng)格大多趨向統(tǒng)一，更加幾何化，較少采用繁復(fù)龐雜的手法進(jìn)行表達(dá)，即簡(jiǎn)潔的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種風(fēng)格更具未來(lái)感，并且恰好迎合當(dāng)前年輕消費(fèi)者的審美態(tài)度，為首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了新的路徑和方法。

2.2 青銅鉞元素概念首飾化轉(zhuǎn)變法則

將日常生活中常見(jiàn)事物所具有的形態(tài)、內(nèi)涵與情感進(jìn)行抽象與表達(dá)，并將其作為首飾創(chuàng)作的靈感，這是概念首飾設(shè)計(jì)中一個(gè)常見(jiàn)的方法。

從形態(tài)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，青銅鉞作為一種禮儀用具，無(wú)論是在器物造型上，還是在裝飾紋樣上，都表現(xiàn)出一種對(duì)稱的美，給人一種莊嚴(yán)、厚重的感覺(jué)。從文化內(nèi)涵上來(lái)講，青銅鉞作為祭神、禮天的情感媒介，集錯(cuò)綜復(fù)雜的情感于一身，已經(jīng)成為一種經(jīng)典傳統(tǒng)文化的象征，是凌厲之美的外化形式。因此將青銅鉞元素所蘊(yùn)含的情感概念化并加以首飾轉(zhuǎn)變時(shí)，需注意經(jīng)典文化的準(zhǔn)確傳承和呈現(xiàn)。此外，在將青銅鉞首飾化轉(zhuǎn)變時(shí)還需考慮到：既要體現(xiàn)概念首飾的特點(diǎn)，又要保留青銅鉞本身的形態(tài)特征。

青銅鉞作為古代的兵器和禮器，其傳統(tǒng)造型與首飾造型的要求有所區(qū)別，因此在對(duì)青銅鉞造型進(jìn)行首飾化轉(zhuǎn)變時(shí)，首先需考慮首飾佩戴時(shí)安全、舒適等因素。其次還要賦予其首飾的裝飾性，使其成為一件完整的首飾作品。因青銅鉞亙古不變的象征意義，筆者以《徽章》為名設(shè)計(jì)了首飾作品，在保留青銅鉞斧形形態(tài)的同時(shí)，圓潤(rùn)其尖銳的斧刃部分、增加其厚度，使其平滑且具有一定體量感，適合佩戴。此外，采用不同種類的金屬以及金屬表面致色等技術(shù)手段，豐富該首飾作品的結(jié)構(gòu)感和色彩感，在保留青銅鉞所蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)首飾作品的幾何感、線條感等特點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)硬朗、獰厲風(fēng)格。強(qiáng)化其裝飾功能，起到美化佩戴者或突出其風(fēng)格特征的效果。

此外，在青銅鉞首飾化轉(zhuǎn)變過(guò)程中，還可以在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行多樣化的改造，改善其作為古代器具固定、死板的結(jié)構(gòu)，向現(xiàn)代首飾結(jié)構(gòu)的靈活性與多樣性發(fā)展，如首飾作品的旋轉(zhuǎn)、滑動(dòng)或拼接等結(jié)構(gòu)。筆者在基于當(dāng)代首飾結(jié)構(gòu)的多樣性上，進(jìn)行了一些不成熟的嘗試，如首飾作品《愉鉞》，筆者根據(jù)傳統(tǒng)青銅鉞的基本造型和相應(yīng)的功能在其結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將首飾分為兩個(gè)部分進(jìn)行首飾化轉(zhuǎn)變：上半部紋樣部分將饕餮紋和云紋相結(jié)合，運(yùn)用鏤空雕刻手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，保留了青銅鉞的傳統(tǒng)韻味，增強(qiáng)其歷史文化感;下部鉞身部分將其幾何化的外形進(jìn)行首飾化改善，去其鋒利、加其厚度，提升其可佩戴性和作為首飾的合理性。上下兩個(gè)部分使用扣環(huán)的結(jié)構(gòu)連接，使上下兩個(gè)部分之間可以自由晃動(dòng)，使得古老獰厲的青銅鉞增也具有了首飾的趣味性與觀賞性。

3 結(jié)語(yǔ)

青銅鉞是我國(guó)青銅器工藝文化藝術(shù)的典型代表之一，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化的具體物化形式之一。青銅鉞元素在首飾設(shè)計(jì)與制作中的應(yīng)用與探索是建立在巨人肩膀上的一次進(jìn)步，也是我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化與時(shí)尚接軌、服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)、滿足現(xiàn)代人精神追求的一次嘗試，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)實(shí)踐意義。

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作者簡(jiǎn)介：劉漢?。?998—），男，山西人，本科，研究方向：首飾設(shè)計(jì)。

通訊作者：魯碩（1988—），男，河北人，碩士，講師，研究方向：珠寶首飾工藝與文化。