肖啟路

摘要：兵團(tuán)戲劇是軍墾文化的重要組成部分，它曾經(jīng)有過繁榮的輝煌歷史?！败妷ā倍值膬?nèi)涵在社會(huì)發(fā)展中不斷變革創(chuàng)新，兵團(tuán)戲劇在發(fā)展中把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價(jià)值觀與時(shí)代的要求相結(jié)合，找到了結(jié)合點(diǎn)，就有了文化的高度，并在半個(gè)多世紀(jì)以來弘揚(yáng)著屯墾戍邊的歷史使命。本文對(duì)兵團(tuán)戲劇獨(dú)特的特點(diǎn)，以及它體現(xiàn)出了中華民族的愛國主義精神進(jìn)行闡述，探尋凝聚了諸多代表新疆社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)性因素。

關(guān)鍵詞：軍墾性;地域文化

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0126-01

一、建國初期支邊人的情感載體

“西出陽關(guān)無故人”，在兵團(tuán)成立初期，那些來自于全國各地的軍墾戰(zhàn)士在新疆開荒生產(chǎn)，思鄉(xiāng)之情時(shí)常難于言表，隨軍進(jìn)疆的地方戲曲就慢慢扎根發(fā)芽，受到戰(zhàn)士們的喜愛。這些戲曲植根于地方方言，與地方民情風(fēng)俗水乳交融，在交通不便利、文化傳播手段極為有限的新疆，作為簡捷的情感載體，臺(tái)上臺(tái)下、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，讓眾多的觀眾癡迷。

上世紀(jì)50年代，時(shí)任第二政委的張仲翰兵團(tuán)酷愛京劇、喜愛戲劇。1950年，程硯秋先生到新疆演出《汾河灣》，他曾為之配戲，出演薛仁貴。為解決戰(zhàn)士們的思鄉(xiāng)之情，軍區(qū)京劇院從上海、北京聘請(qǐng)京劇、評(píng)劇優(yōu)秀演員梁小鸞、李世琦、徐長明等赴疆演出。很多藝術(shù)家被新疆建設(shè)的熱潮感染而留在了新疆。1954年兵團(tuán)成立了7個(gè)文工團(tuán)、5個(gè)戲曲團(tuán)，演職員727人。1955年創(chuàng)作了《豐收》，演出了古裝戲《打鑾駕》、《冰封雄鷹》等。1956年，河南10萬多青年人支邊進(jìn)疆，隨之帶來了浸注了他們血脈情感、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的河南豫劇。隨后，兵團(tuán)又與河南省政府磋商，將河南童聲豫劇團(tuán)調(diào)入新疆，隨后又成立了火花豫劇團(tuán)、八師二十三團(tuán)豫劇團(tuán)，九師豫劇團(tuán)，演出了傳統(tǒng)劇目《花木蘭》、《破洪州》，現(xiàn)代戲《朝陽溝》等。1960年成立的兵團(tuán)藝術(shù)劇院，有京劇、豫劇、秦腔、越劇、楚劇、呂劇、曲劇、粵劇、黃梅戲等11個(gè)劇種19個(gè)院團(tuán)，演職員1792人。1962年開展了現(xiàn)代戲曲匯演，演出現(xiàn)代戲21出、傳統(tǒng)劇目達(dá)447部。

兵團(tuán)戲劇大都是以屯墾戍邊保家衛(wèi)國的悲壯情懷為內(nèi)容，反映兵團(tuán)人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活與理想追求，塑造兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)初期軍墾戰(zhàn)士不怕苦、不怕累戰(zhàn)天斗地的英雄形象。同樣的劇種，兵團(tuán)與內(nèi)地也有很大不同。因?yàn)橹挥性诒鴪F(tuán)的戲劇舞臺(tái)，可以在一部戲中聽到不同的方言、找到不同的民俗、看到多樣的服飾、了解全國各地的風(fēng)土人情。不管是秦腔還是豫劇，無論劇目內(nèi)容、舞臺(tái)服飾，還是音樂創(chuàng)作、聲腔運(yùn)用都有軍墾文化的符號(hào)。兵團(tuán)以普通話為主，從秦腔、豫劇演員平時(shí)的語言交流和舞臺(tái)的唱念來看，他們已經(jīng)廣泛吸收了普通話的吐字發(fā)聲，摒棄了過去的比較拗口的和流傳范圍狹隘的土語雜音，在不影響戲曲的個(gè)性的情況下，向著大眾化、高雅化方向發(fā)展。

二、新時(shí)期融入當(dāng)?shù)匚幕蟮母牧?/p>

兵團(tuán)戲劇嘗試著把兵團(tuán)人現(xiàn)實(shí)生活中的美，變?yōu)樗囆g(shù)中的美，升華到精神上、心靈上。在兵團(tuán)，民族語言在豫劇舞臺(tái)上表達(dá)遠(yuǎn)不像河南人說河南話，不但要有民族語言特點(diǎn)，還需要有戲曲味道。民族語言在兵團(tuán)的舞臺(tái)上已經(jīng)形成了一個(gè)觀眾都能接受的模式，你可以穿民族服裝，跳民族舞蹈，展示民族風(fēng)情，但在對(duì)白上要操著生硬點(diǎn)的漢語，偶爾說點(diǎn)本民族的習(xí)慣用語，在兵團(tuán)戲劇的影響下，很多民族人說四川、河南、江蘇等地方言。在兵團(tuán)第八帥133團(tuán)，兩個(gè)連隊(duì)的的維吾爾族同胞在生活中就是一口地道的河南話，都能聽懂河南戲，有的還能哼唱一些經(jīng)典的豫劇唱段。兵團(tuán)八師石河子市的阿依古麗老人，不但能唱豫劇、越劇、黃梅戲，還在全國第二屆京劇票友大賽奪得過金牌，受到擔(dān)任評(píng)委的京劇名家李維康的贊賞。在河南《梨園春》2012年八強(qiáng)爭奪賽中，新疆的哈薩克族選手毛利提汗、維吾爾族的古力兩位選手，把河南戲唱得有滋有味，最后成功晉級(jí)。

兵團(tuán)戲劇通過不斷的嘗試，把在長期的屯墾戍邊中用血汗凝成的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)在舞臺(tái)上讓大眾感受和認(rèn)同，同時(shí)也體現(xiàn)著幾代兵團(tuán)戲劇人在藝術(shù)實(shí)踐中的孕育、凝結(jié)與升華。兵團(tuán)戲劇已經(jīng)成為兵團(tuán)人真實(shí)生活的反映，強(qiáng)化著兵團(tuán)人的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和自豪感。它是一種精神、一種信念、一種胸懷、一種情操，是在屯墾戍邊事業(yè)中兵團(tuán)人精神的體現(xiàn)和延伸，是戍邊的精神動(dòng)力。

三、不容樂觀的兵團(tuán)戲劇現(xiàn)狀

新疆兵團(tuán)目前專業(yè)專業(yè)團(tuán)體有10個(gè)，能演出大型劇目的有兵團(tuán)歌舞團(tuán)、兵團(tuán)豫劇團(tuán)、八師石河子有豫劇團(tuán)、石河子歌舞話劇團(tuán)。三師文工團(tuán)主要是民族歌舞，九師豫劇團(tuán)、十師秦腔劇團(tuán)目前四梁八柱不齊，保留一個(gè)牌子，演出以小型綜藝晚會(huì)為主。能排演大型劇目的幾個(gè)團(tuán)演職員青黃不接，沒有40歲以下的編劇導(dǎo)演，斷層十分嚴(yán)重，排戲經(jīng)費(fèi)也是捉襟見肘。藝術(shù)就是在傳承和革新中發(fā)展的，這也是新疆兵團(tuán)戲劇的特性。兵團(tuán)戲劇創(chuàng)作不是戲劇坐加上幾個(gè)小花帽、袷袢（民族頭飾和服裝）、添幾身迷彩服舊軍裝，來點(diǎn)民族舞，加點(diǎn)新疆音樂就是新疆兵團(tuán)戲劇的特性。

新疆維吾爾自治區(qū)有47個(gè)民族，新疆兵團(tuán)現(xiàn)有263萬人，共有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族等。無論自治區(qū)還是兵團(tuán)，大部分戲劇觀眾都是來自于內(nèi)地的老人和他們的后人。這些觀眾每個(gè)人身上都有自己的文化因子，在相互的工作和生活中這些因子又彼此滲透、交融，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的文化語境，每種文化語境都可以找到蹤影，但又不是原滋原味的本土文化，隨著老一代人的逝去，年輕人對(duì)于戲劇的邊緣化，現(xiàn)在能走進(jìn)劇場(chǎng)欣賞戲劇的觀眾所占的比例越來越少，現(xiàn)狀令人堪憂。