袁莉

摘 要：同屬于藝術(shù)范疇的中國(guó)書法藝術(shù)與中國(guó)舞蹈藝術(shù)，二者雖采用的藝術(shù)載體與藝術(shù)語(yǔ)言不同，但在審美特征上卻有眾多共通性，本文從造型性、運(yùn)動(dòng)性、文學(xué)性、意蘊(yùn)性等方面試圖論證二者的審美共通性。

關(guān)鍵詞：文化;民間舞蹈;生活活動(dòng)

中國(guó)書法建立在中國(guó)文字的基礎(chǔ)之上，迄今為止，世界上還只有漢字的書寫真正成為一門藝術(shù)。中國(guó)舞蹈是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代舞者提煉、整理、加工、創(chuàng)造流傳下來(lái)的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。中國(guó)書法與中國(guó)舞蹈這兩門藝術(shù)形式，作為我國(guó)璀璨文化的一部分，走過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，兩者相互借鑒、吸取、滲透，共同走向成熟，既讓我們感受到了中華文化的博大精深，又領(lǐng)略到了中華文化的獨(dú)特魅力。本文試從以下方面論述二者的審美共通性。

1 造型性

書法是凝固的舞蹈，舞蹈是流動(dòng)的書法，基于書法藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的外在特征，首先談它們二者的造型性。書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，主要通過(guò)漢字的用筆、用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。從形式上看，其是一門刻意追求線條美的藝術(shù);從內(nèi)容上看，其是一門體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)則是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。通過(guò)二者的概念我們可以得知，書法藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的外在特征都是造型美。舞蹈藝術(shù)的造型是通過(guò)舞者的肢體活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的，觀眾通過(guò)舞者傳達(dá)的動(dòng)態(tài)形象即流動(dòng)著的造型感受舞蹈的主題思想。書法藝術(shù)的造型則是通過(guò)每一字體的造型，才讓書寫變成了書法，字體造型的不同，形成了不同的書體，從而使得書法藝術(shù)豐富多彩，充滿了藝術(shù)感染力。

2 運(yùn)動(dòng)性

一是情感的運(yùn)動(dòng)。書法藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)都是表達(dá)人們思想情感的藝術(shù)形式，這是一切藝術(shù)形式所共有的審美特征，即表情性。藝術(shù)是人們借助不同的物質(zhì)載體運(yùn)用不同的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)反映社會(huì)生活、表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感的，書法藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)也是如此。不論藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程還是藝術(shù)欣賞的過(guò)程，都是人們思想情感的一種宣泄和表達(dá)，藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)情感，欣賞者則在欣賞的過(guò)程中產(chǎn)生情感的共鳴，因此書法藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)都是情感的運(yùn)動(dòng)。舞蹈藝術(shù)通過(guò)動(dòng)作張弛的變化、節(jié)奏快慢的不同表達(dá)或柔和內(nèi)斂或激情昂揚(yáng)的情感。書法藝術(shù)同樣通過(guò)節(jié)奏感——線條的曲直變化來(lái)表達(dá)情感的跌宕起伏。這種有節(jié)奏感的情感運(yùn)動(dòng)形態(tài)是舞蹈藝術(shù)與書法藝術(shù)的共通之處。二是表現(xiàn)形式的運(yùn)動(dòng)。舞蹈藝術(shù)與書法藝術(shù)都是動(dòng)態(tài)化的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)是肢體的運(yùn)動(dòng)，書法藝術(shù)則是線條的運(yùn)動(dòng)。在舞蹈《書韻》中，舞者用柔軟的身姿，舒暢大氣的動(dòng)作，借助毛筆這一道具，將中國(guó)書法中蘊(yùn)含的氣韻與情感成功表達(dá)出來(lái)，是我國(guó)舞蹈藝術(shù)與書法藝術(shù)密切融合的古典舞典范之作。

3 文學(xué)性

中國(guó)書法與中國(guó)舞蹈藝術(shù)均是我國(guó)璀璨文化的一部分，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，它們吸收和借鑒了其他多種優(yōu)秀的藝術(shù)形式，其中關(guān)系異常密切的就是文學(xué)藝術(shù)了，很多書法藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)都是直接或間接取材于文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維改編成了舞蹈作品和書法作品。例如，取材于曹禺先生的《雷雨》，改編而來(lái)的舞蹈作品有芭蕾舞劇版的《雷雨》、“舞蹈與形體劇場(chǎng)”版的《舞·雷雨》、王玫老師版的《雷和雨》等等。巴金先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》更是被眾多舞蹈藝術(shù)家改編并搬上了舞臺(tái)，成了膾炙人口的舞蹈作品，還有很多優(yōu)秀經(jīng)典的文學(xué)作品，如《詩(shī)經(jīng)》《紅高粱》《暮色》《孔乙己》等都被改編成了舞蹈作品。因?yàn)槲璧缸髌酚兄S厚的文學(xué)土壤，所以在舞蹈作品中能夠感受到強(qiáng)烈的文學(xué)性，讓舞蹈的思想感情更加充沛，對(duì)人物的塑造也更加立體與豐滿。書法藝術(shù)一般也來(lái)源于文學(xué)作品。例如，王羲之的《蘭亭集序》不僅是一部著名的文學(xué)作品，更是被歷代人們所喜愛的書法作品;蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》也是如此，它是蘇軾被貶到黃州第三年的寒食節(jié)觸景生情即興創(chuàng)作的。因此我們欣賞舞蹈作品和書法作品時(shí)，不僅能夠欣賞到作品本身所傳達(dá)出的動(dòng)態(tài)美或線條美，也能夠從作品本身的內(nèi)容中感受到它的藝術(shù)美與感染力，透出了強(qiáng)烈的文學(xué)性，充滿了文學(xué)之美。

4 意蘊(yùn)性

只有優(yōu)秀的藝術(shù)作品才具備意蘊(yùn)美。所謂意蘊(yùn)，是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含意或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它是文藝作品具有不朽魅力的根本原因。人離不開自然，無(wú)論是人體本身，還是情感體驗(yàn)，都是在與自然接觸中生發(fā)出來(lái)的，所以舞蹈藝術(shù)和書法藝術(shù)都是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種情感體驗(yàn)，都承載著創(chuàng)作者的情感，是創(chuàng)作者在觀察與體驗(yàn)生活的過(guò)程中，將自己的所感所想經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工與提煉而創(chuàng)作形成的反映社會(huì)生活的意象化藝術(shù)表現(xiàn)，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，這種意蘊(yùn)是在有限中體現(xiàn)無(wú)限，偶然中蘊(yùn)藏必然，個(gè)別中包含普遍，它具有多義性、模糊性和朦朧性，欣賞者各說(shuō)不一，連藝術(shù)家自己有時(shí)也說(shuō)不明道不明。除了需要藝術(shù)作品生產(chǎn)者具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)之外，還要付出艱辛的努力才能達(dá)到，對(duì)于欣賞者而言，也需要極高的藝術(shù)修養(yǎng)和造詣才能體會(huì)和感悟到它所包含的意蘊(yùn)美。

總之，同屬于藝術(shù)范疇的中國(guó)書法藝術(shù)與中國(guó)舞蹈藝術(shù)，二者雖采用的藝術(shù)載體與藝術(shù)語(yǔ)言不同，但在審美特征上具有造型性、運(yùn)動(dòng)性、文學(xué)性、意蘊(yùn)性等眾多共通性，二者在歷史的長(zhǎng)河中相互吸收、借鑒、融合，彼此相互促進(jìn)，使得中國(guó)書法與中國(guó)舞蹈藝術(shù)更加絢爛、瑰麗。

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