摘 要：八大山人是明末清初時(shí)期的一名畫家，又名朱耷，別名傳綮、雪個(gè)、個(gè)山等。根據(jù)黃安平《個(gè)山小像》中八大山人的多次題跋可知，朱耷是明太祖朱元璋第十六子朱槿的第九代后裔，還是戈陽王孫。他的一生可以說是起起落落，在經(jīng)歷過改朝換代的震蕩之后，決心遁入佛門，靜心養(yǎng)神。在畫壇中，八大山人頗具盛名，特別是他的山水、花鳥以及書法藝術(shù)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。本文首先闡述了八大山人花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格，其次分析了其影響因素，希望能對(duì)我國的藝術(shù)創(chuàng)作有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：八大山人;花鳥畫;藝術(shù)風(fēng)格;影響因素

八大山人的繪畫風(fēng)格經(jīng)歷過三個(gè)時(shí)期，分別成為萌芽期、突破期和成熟穩(wěn)固期，這主要是他的個(gè)人生平經(jīng)歷決定的。在潛心修佛期間，朱耷的繪畫風(fēng)格正處于萌芽期;還俗之后，朱耷云游各地，在這種情況下達(dá)到了突破期;經(jīng)歷了許多生活磨煉之后，朱耷的藝術(shù)進(jìn)入了成熟穩(wěn)固期，這個(gè)時(shí)期他的藝術(shù)水平登峰造極，創(chuàng)造了很多非凡的作品，對(duì)推動(dòng)我國花鳥畫藝術(shù)發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

1 八大山人花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格

1.1 簡(jiǎn)約含蓄

布局是中國畫中很重要的一部分，它能夠?qū)⒆髡叩男木?、主題和技術(shù)淋漓盡致地表現(xiàn)出來。布局在妙不在多，八大山人的花鳥畫便是如此，畫中一筆一畫都是有著豐富含義的，絕不多一筆，也絕不少一筆，恰到好處才是最高境界。他的花鳥畫十分簡(jiǎn)約含蓄，比如他畫中的鳥，頭微微低下，尾巴翹起，目露兇光，在形象和細(xì)節(jié)上都非常凝練精巧，正是這種風(fēng)格讓他的布局更具沖擊力，寥寥數(shù)筆就將八哥的憨態(tài)充分地表現(xiàn)了出來。

1.2 虛實(shí)相生

虛實(shí)相生是畫中應(yīng)用的重要手段，一個(gè)畫手只有將該繪畫藝術(shù)掌握在心才能稱得上是真正的藝術(shù)大家?；B畫中的虛與實(shí)、疏與密都是講究物相排布的，在一張畫中，虛的空白較多，密的地方空白較少，這樣的布局將無限的漫思空間留給了觀眾，有著意境深遠(yuǎn)的良好氛圍。在八大山人的花鳥畫中充分運(yùn)用了這種巧思，大多數(shù)畫作都將虛實(shí)有機(jī)結(jié)合在了一起。比如其作品《瓜月圖》中，畫面空白的地方很多，唯有瓜是真實(shí)的，月亮僅僅以一個(gè)圓圈代替，大片的留白和濃重的瓜果對(duì)比鮮明，干濕筆墨十分講究，瓜和月的刻畫營造出虛實(shí)相生、陰陽結(jié)合的意境，給人廣闊而縹緲的視覺體驗(yàn)。

1.3 極化運(yùn)用

八大山人的花鳥畫將“極”這個(gè)字表現(xiàn)得極為明顯，從他的畫中可以清晰地感受到極多、極少、極大、極小、極高、極低等相差甚遠(yuǎn)的概念。中國畫更加注重寫意和水墨，對(duì)于寫實(shí)和著色并不在意，八大山人將這個(gè)特點(diǎn)歸納得非常準(zhǔn)確。在他的畫中，寫實(shí)的物體不多，大都運(yùn)用一兩筆墨色將一種物體形象傳神地表達(dá)出來。在他筆下的鳥類不會(huì)呈現(xiàn)多么豐盛的羽毛、多么精致的喙，白眼視人的鳥更是八大山人獨(dú)有的創(chuàng)作，通過“微觀”的手段來創(chuàng)作，抓住最具特色的點(diǎn)將其充分地表現(xiàn)出來。這個(gè)風(fēng)格是他經(jīng)歷了周遭事物變化后產(chǎn)生的一種創(chuàng)造力，極化是符合客觀規(guī)律的。

1.4 空靈冷逸

如前文所述，八大山人擅用虛實(shí)結(jié)合和“極化”運(yùn)用，這就使他的花鳥畫呈現(xiàn)出了與他人不同的藝術(shù)風(fēng)格——空靈冷逸。在他的花鳥畫中，絕不會(huì)出現(xiàn)填充緊實(shí)、刻畫寫實(shí)的形象，其在表現(xiàn)一種常見的物體時(shí)，往往會(huì)加入自身的想象力和創(chuàng)造力，看似相似，實(shí)則大有不同。他將氣勢(shì)磅礴作為畫的首位，將自己的意識(shí)埋于畫中，畫作和情感結(jié)合交融，從而體現(xiàn)出了空靈冷逸的繪畫特點(diǎn)，得到了靈魂和精神上的釋放。

2 影響八大山人花鳥畫風(fēng)格的因素

一個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作多多少少會(huì)受到周圍事物的影響，在八大山人的一生中，經(jīng)歷過如此多的事件之后，肯定有了自己對(duì)繪畫藝術(shù)的理解和升華。本文后半段就細(xì)數(shù)影響八大山人花鳥畫風(fēng)格的四大因素，希望對(duì)我國如今的畫壇有所啟發(fā)。

2.1 貴族意識(shí)

八大山人晚年的畫中出現(xiàn)了與之前畫中相異的物相，那便是祥瑞之物，其《仙鶴圖》便是一個(gè)例子。在這幅畫中，仙鶴亭亭獨(dú)立，精神抖擻，但并不是表現(xiàn)文人清高的主題，而是突出他心中那種“鶴立雞群”的優(yōu)越感，這就是八大山人的花鳥畫中被貴族意識(shí)影響的表現(xiàn)。他的晚年雖以賣畫為生，但他的作品卻愈發(fā)清高幽靜，脫離了常人的審美好惡，這都是他貴族情懷的體現(xiàn)。

2.2 佛、道、儒思想的融合

八大山人有一大特點(diǎn)，那就是愛畫鯽魚，實(shí)際上這是他對(duì)佛學(xué)參悟的結(jié)果。在《鯽魚圖》中的題詞中，我們可以感悟到他表達(dá)出來的禪宗意味，并且在繪畫風(fēng)格上，其花鳥畫呈現(xiàn)出清凈淡雅的特點(diǎn)，所以八大山人花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格一定程度上受到了佛、道、儒思想的影響。

2.3 民間藝術(shù)

在民間待久了，難免會(huì)受到民間藝術(shù)的影響，這種因素在其作品中可以感受出來。一些魚的造型方面，八大山人吸收了民間藝術(shù)的特點(diǎn)，魚的形象都與畫譜中的形象相似，構(gòu)圖方面也有一定的相似，說明了民間藝術(shù)對(duì)其花鳥畫風(fēng)格特點(diǎn)的影響。

2.4 前人影響

任何事物都無法離開歷史的發(fā)展，八大山人亦不例外。宋代的趙佶、李迪，明代的林良、呂紀(jì)、徐渭、陳淳、盧朝陽以及一些佚名畫家，都對(duì)八大山人的花鳥畫產(chǎn)生了一定影響，并體現(xiàn)在其花鳥畫中。特別是一些物相的形象和整張畫的構(gòu)圖都體現(xiàn)出了這種影響。這種傳統(tǒng)的歷史成分在其后期的繪畫中仍可窺見，所以傳統(tǒng)繪畫對(duì)每個(gè)畫家的影響都是有跡可循的。

3 結(jié)語

八大山人的花鳥畫為我國的畫壇增添了濃墨重彩的一筆，不但傳承了之前的文人精神，更是啟迪著眾多未來的繪畫大師，引發(fā)了人們更深層次的感受和思考。他的畫作有著別樹一幟的特點(diǎn)和風(fēng)格，運(yùn)用極大、極簡(jiǎn)的手法將自己的事物認(rèn)知和思想感情充分地表達(dá)了出來，散發(fā)著極大的個(gè)人魅力。由此可見，藝術(shù)不可能是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的模仿，它有著區(qū)別于常人的基本特點(diǎn)，只有個(gè)人的創(chuàng)造力才能賦予其新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：石慧青（1981—），女，山西文水人，碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)，中國畫。