張雪梅

摘要：文章以陶瓷壁飾為載體，從傳統(tǒng)文脈現(xiàn)代手法和傳統(tǒng)題材現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩方面入手，闡述傳統(tǒng)文化在陶瓷壁飾創(chuàng)新形式中的繼承性發(fā)展與運(yùn)用。陶瓷藝術(shù)這門土與火的藝術(shù)，體現(xiàn)的是泥性、釉色以及火的藝術(shù)魅力。陶瓷壁飾依附于建筑壁面，與人類、與空間環(huán)境有著不可分割的必然聯(lián)系。無論是情感還是題材、形式都必須與環(huán)境的氛圍和功能一致，賦予壁面以生命力，給人們帶來精神上的美感享受?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展是在傳統(tǒng)文化背景的影響之下，是基于傳統(tǒng)文化的，是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。陶瓷壁飾在創(chuàng)作上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新也是秉承傳統(tǒng)文脈的繼承性創(chuàng)新，在理解的基礎(chǔ)上，取其“形”，延其“意”，傳其“神”。

關(guān)鍵詞：陶瓷壁飾;傳統(tǒng)文脈;傳統(tǒng)題材;創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0140-02

陶瓷藝術(shù)從室內(nèi)走向室外，已不再只是供文人墨客把玩觀賞的物件，而是人們生活的一部分，是環(huán)境藝術(shù)的重要構(gòu)成要素。陶瓷材料是溫馨的、親切的，不是說教的，而是滲透的?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)除了自身的藝術(shù)價(jià)值以外，更包含了諸多社會(huì)、人文和大眾的因素，其意義也在滲透變化。陶瓷壁飾作為一種以陶瓷作為材料和手段來表現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，其材質(zhì)本身給人以極為強(qiáng)烈的藝術(shù)親和力與感染力，與人們的生活有著密切聯(lián)系。無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，也都在文化背景的影響下發(fā)生著潛移默化的變化，這也促使著陶瓷壁飾在創(chuàng)作上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)文脈現(xiàn)代手法

陶瓷藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化舉足輕重的一部分，可謂源遠(yuǎn)流長、博大精深。傳統(tǒng)文脈的繼承性創(chuàng)新應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上，取其“形”，延其“意”，傳其“神”。取其“形”，不是簡單的拿來主義，而是對(duì)傳統(tǒng)的深入理解之后的冉創(chuàng)造，“意”是“形”背后的文化內(nèi)涵，是對(duì)美的向往，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)理念的延伸;“神”是一種精神境界，需要將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟，找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，融入時(shí)代精神，表現(xiàn)一種既富有民族特色又帶有國際語言的新的設(shè)計(jì)理念。

復(fù)數(shù)創(chuàng)作手法，實(shí)際上是單位元素“形”的群集化過程，是將單純的形態(tài)以復(fù)數(shù)的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)組合，能夠營造出富有氣勢(shì)的整體效果，同時(shí)也有著極強(qiáng)的視覺沖擊。以現(xiàn)代的審美理念為準(zhǔn)，將傳統(tǒng)文脈中“形”元素進(jìn)行改造、提煉和創(chuàng)新，可以將傳統(tǒng)文脈中單一元素或單位區(qū)域元素進(jìn)行富有時(shí)代感的復(fù)數(shù)設(shè)計(jì)，可以是群集，也可以是散點(diǎn)。這種強(qiáng)化、創(chuàng)新的表現(xiàn)手法，可以創(chuàng)作出顛覆性的藝術(shù)效果。復(fù)數(shù)的創(chuàng)作手法在影視中經(jīng)常用到，陳凱歌《無極》中的萬?？癖?，氣勢(shì)浩蕩;張藝謀《滿城盡帶黃金甲》中滿地的菊花和滿城身著黃金盔甲的兵將，構(gòu)圖精美，場面震撼，讓人由衷的感動(dòng);北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的萬人擊缶，場面華麗、氣勢(shì)恢宏。現(xiàn)代陶瓷壁飾的創(chuàng)作重視人們精神領(lǐng)域的藝術(shù)傳達(dá)，運(yùn)用陶瓷藝術(shù)語言，傳達(dá)創(chuàng)作者的藝術(shù)個(gè)性。復(fù)數(shù)的美有形式美、秩序美，還有它們營造出的內(nèi)在氣勢(shì)之美。朱樂耕善用復(fù)數(shù)，與高迪式平面重復(fù)相比，他善用的是立體形態(tài)結(jié)構(gòu)的重復(fù)。《生命之光》（見圖1）中，那一個(gè)個(gè)大小不一、統(tǒng)一中求變化的碗狀結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)有序的重復(fù)組合，營造出一種高低起伏、排山倒海的生命律動(dòng)之美，不但體現(xiàn)了中華民族幾千年的歷史文化，還展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，這種氣勢(shì)之美是復(fù)數(shù)的再造，是一種簡約而不簡單的純粹之美。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，陶瓷壁飾這種依附于建筑壁面的裝飾形態(tài)，也在傳統(tǒng)中發(fā)展創(chuàng)新?！疤烊撕弦弧钡娜鍖W(xué)思想，“龍鳳呈祥”的吉祥文化以及宗教信仰、圖騰崇拜、民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文脈，也應(yīng)被恰到好處的用于陶瓷壁飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中。將傳統(tǒng)的藝術(shù)文化符號(hào)加以現(xiàn)代裝飾手法，以一種新的裝飾風(fēng)格融入到陶藝壁飾創(chuàng)作中，形成一種鮮明民風(fēng)特色，也易于被觀者感知和接受。吉祥文化是圖形與吉祥寓意完美結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文脈中的人文精神。陶藝家將民間藝術(shù)中吉祥紋樣的“形”植入已傳統(tǒng)魚盤塑造好了的規(guī)矩坯體上，再對(duì)圖形背后的吉祥之“意”進(jìn)行推敲，通過抽象、變形、色彩變換等不同的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，進(jìn)行圖案的冉創(chuàng)造，使其富有現(xiàn)代感，傳其“神”，是設(shè)計(jì)者對(duì)民間藝術(shù)語言的傳承與創(chuàng)新。傳統(tǒng)文脈通過現(xiàn)代創(chuàng)作手法用于陶藝壁飾的創(chuàng)作之上，作為一種裝飾手法的提倡，結(jié)合到現(xiàn)代陶瓷壁飾的造型之中，新、舊、中、西文化相互交融，這種形式的做法使得在現(xiàn)代陶瓷壁飾有著傳統(tǒng)的味道與內(nèi)涵，既能表達(dá)現(xiàn)代陶藝的技法造詣，又合理的表達(dá)了濃郁的傳統(tǒng)文脈的傳承，是傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代創(chuàng)新的雙向成功。（見圖2、圖3、圖4）

書法藝術(shù)植根于中國傳統(tǒng)文化，漢字的書寫理論不僅包含美學(xué)理論，還閃耀著中國古代文人墨客的智慧光芒。魯迅形容漢字“具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”每一個(gè)漢字都有它獨(dú)特的意思，這意思甚至是由每一個(gè)筆畫來體現(xiàn)的。從古到今，將書法用于陶瓷裝飾的案例也不勝枚舉，現(xiàn)在的傳承創(chuàng)新是探究書法表現(xiàn)形式上的“神”。書寫過程是一種“天人合一”的“氣”的運(yùn)行，要表達(dá)的是漢字骨骼結(jié)構(gòu)的精華，要傳達(dá)的是水墨效果的神韻。將書法藝術(shù)的內(nèi)涵與精神的融入到現(xiàn)代的陶瓷壁飾的設(shè)計(jì)理念中，將文字結(jié)構(gòu)打散重組，以符號(hào)的形式與現(xiàn)代表現(xiàn)手法結(jié)合再創(chuàng)作，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性設(shè)計(jì)。（見圖5、圖6）

二、傳統(tǒng)題材現(xiàn)代設(shè)計(jì)

陶瓷藝術(shù)是人類探索和創(chuàng)造美的結(jié)果，不同時(shí)期也有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和鑒賞能力，傳統(tǒng)的造型、色彩、裝飾等也反映了當(dāng)時(shí)人們的精神活動(dòng)和認(rèn)知過程，時(shí)代在發(fā)展，人們的審美情感變化?，F(xiàn)代陶瓷壁飾的發(fā)展不是為了追求現(xiàn)代感而一味的模仿西方丟掉本國的傳統(tǒng)，更不只是遵循傳統(tǒng)而缺乏現(xiàn)代意識(shí)，而是要在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行著不同的創(chuàng)新，是扎根中國文化的開拓性的創(chuàng)新。陶瓷壁飾是一種服務(wù)于生活的藝術(shù)形態(tài)，其題材的選擇也源自生活。為了迎合現(xiàn)代人的審美需求，壁掛式花器、鏡框、門框、影壁等傳統(tǒng)題材的陶瓷壁飾也在推向現(xiàn)代感設(shè)計(jì)。

影壁是一種集建筑、雕刻、書法、繪畫等為一體的藝術(shù)形態(tài)，是典型的文化載體，具有極強(qiáng)的裝飾性和標(biāo)志性。一般繪制一些有吉祥寓意的紋樣或字樣，是中國傳統(tǒng)文化中彌足珍貴的一部分?！毒琵埍凇肥怯氨诘囊环N，龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是消災(zāi)彌禍、鎮(zhèn)宅平安、富貴吉祥、升騰發(fā)達(dá)的象征，用七色琉璃面磚砌成，色彩絢麗，古樸大方，是我國琉璃壁面結(jié)構(gòu)建筑中的杰作。時(shí)代變遷，大樓林立，中國的古城格局已不復(fù)存在，傳統(tǒng)建筑的消亡使傳統(tǒng)的影壁藝術(shù)失去了原有的光芒。

今天，當(dāng)人們從一味追求現(xiàn)代建筑的夢(mèng)中蘇醒過來，終于意識(shí)到傳統(tǒng)是不能丟棄的文化之根。各地中國風(fēng)的建筑在不斷興建，北京上百條老胡同也在復(fù)古整修，影壁再次進(jìn)入人們的視線，成為引以為豪的建筑壁面裝飾。傳統(tǒng)材料工藝與現(xiàn)代材料工藝互相配合，相互對(duì)比、襯托，產(chǎn)生了一種新的極富感染力的現(xiàn)代裝飾效果。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，影壁也作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)概念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力，酒店大堂、廣廈大廳甚至庭院式房產(chǎn)中，“影壁”造型，既起到了天然玄關(guān)的隱蔽效果，又營造出中國傳統(tǒng)居住強(qiáng)調(diào)的私密感。影壁是一種典型的傳統(tǒng)文化元素，不僅能創(chuàng)造出令人贊嘆的藝術(shù)佳品，還是中國特色的真正體現(xiàn)，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。（見圖7）

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展也是社會(huì)民主意識(shí)和公眾自覺精神意識(shí)的進(jìn)步，或者說是陶藝、環(huán)境和社會(huì)的共同進(jìn)步。高度現(xiàn)代化、信息化已成為當(dāng)今時(shí)代的代名詞，材料、技術(shù)在不斷的增新，思想、觀念在不斷轉(zhuǎn)新，陶瓷壁飾也需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，是有意義的突破，是傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合，是有價(jià)值的創(chuàng)新。中華民族幾千年的文明留下的是一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫，在傳統(tǒng)文脈、傳統(tǒng)題材中注入新鮮血液，使陶瓷壁飾的創(chuàng)作能夠在傳承中創(chuàng)新。