宋志強(qiáng) 于小然 宋娜

摘 要：波普，意即流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)，是探討生活文化與藝術(shù)之間的紐帶，運(yùn)用復(fù)制、拼接、挪用等藝術(shù)手法以詼諧風(fēng)趣的方式融入作品中。本文以王廣義為例，簡(jiǎn)要敘述波譜藝術(shù)的發(fā)展與特征，分析其典型作品的題材特點(diǎn)、形式語(yǔ)言、藝術(shù)觀(guān)念、色彩語(yǔ)言在波普藝術(shù)創(chuàng)作方式上的運(yùn)用和對(duì)具有歷史與政治含義符號(hào)的借用，探討這一藝術(shù)形式如何在王廣義作品中發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù);王廣義;政治;符號(hào)

王廣義是中國(guó)政治波普藝術(shù)的代表，對(duì)王廣義的創(chuàng)作歷史研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，受當(dāng)下生活情境與傳統(tǒng)元素影響的思維方式和文化態(tài)度，形成了中國(guó)式的“波普藝術(shù)”。其藝術(shù)作品是對(duì)中國(guó)政治波普藝術(shù)內(nèi)涵的完美詮釋;更確切地說(shuō)，就是采用西方的波普藝術(shù)語(yǔ)言形式在特定的歷史政治圖像呈現(xiàn)出反諷的意味，對(duì)中國(guó)的波普藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1 波普藝術(shù)的發(fā)展與特征

1.1 波普藝術(shù)的發(fā)展

波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)新寫(xiě)實(shí)主義。波普藝術(shù)雖然在20世紀(jì)50年代的英國(guó)登場(chǎng)，卻在具有濃厚商業(yè)氣息的美國(guó)發(fā)展，此時(shí)抽象表現(xiàn)主義正處于最后的繁榮時(shí)期。60年代中期，波普藝術(shù)多以大眾文化創(chuàng)作主題打破了傳統(tǒng)中抽象式的藝術(shù)主題，并代替了抽象表現(xiàn)主義成為主流的前衛(wèi)藝術(shù)。同時(shí)也逐漸發(fā)展為藝術(shù)家對(duì)烏托邦理想的向往和對(duì)社會(huì)的批判的重要工具。

1.2 波普藝術(shù)的特征

波普藝術(shù)特征是一種思想上的結(jié)構(gòu)和重塑，以大眾生活圖形、生活原貌作為創(chuàng)作的基本元素，它是一種反歷史、反文化的虛無(wú)主義的創(chuàng)作態(tài)度。而這些圖形原貌在創(chuàng)作方式上基本扔掉了“繪畫(huà)性”問(wèn)題，常見(jiàn)的畫(huà)筆顏料技法表現(xiàn)已經(jīng)不再是波普藝術(shù)唯一的重要的表達(dá)工具。

舊波普藝術(shù)創(chuàng)造了純以復(fù)制、拼接、挪用的藝術(shù)手法來(lái)尋找新的形式感，力求貼合、融入大眾文化信息越遠(yuǎn)離這種“純藝術(shù)”的精神。

新波普藝術(shù)脫離了現(xiàn)實(shí)世界，蘊(yùn)含著虛無(wú)主義觀(guān)念的表現(xiàn)手法和藝術(shù)元素更多樣化，展現(xiàn)出對(duì)浮夸的世界物質(zhì)享受和對(duì)人類(lèi)無(wú)止境的欲望的暗示與批判。

2 波普藝術(shù)的符號(hào)分析

作為一種新的藝術(shù)形式，波普藝術(shù)的符號(hào)風(fēng)格千奇百怪，主要體現(xiàn)在圖案和色彩符號(hào)中。

在圖案符號(hào)中，藝術(shù)家通過(guò)調(diào)整圖案的線(xiàn)條變化來(lái)強(qiáng)調(diào)外形變化，從而豐富內(nèi)容加深層次對(duì)比。波普藝術(shù)也善于運(yùn)用反生活、反歷史的藝術(shù)手法來(lái)打破藝術(shù)作品中常規(guī)的束縛，展現(xiàn)出復(fù)雜的圖案與不同造型之間的關(guān)系。

在色彩符號(hào)中，運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的色塊和反差來(lái)豐富整個(gè)畫(huà)面的節(jié)奏。

3 波普藝術(shù)在王廣義作品中的應(yīng)用分析

3.1 波普藝術(shù)在20世紀(jì)80年代典型作品中的應(yīng)用繼承

《后古典》系列創(chuàng)作于1986—1988年，典型作品為《蒙娜麗莎之后》，其作品內(nèi)容選取西方藝術(shù)史領(lǐng)域所包含的宗教、信仰等元素作為主體研究對(duì)象，深入簡(jiǎn)化了西方古典名作，將道德、信仰以及意識(shí)形態(tài)綜合修正。王廣義沒(méi)有采用當(dāng)時(shí)比較流行的唯美的創(chuàng)作方式，而是選擇單一色調(diào)，雖然描述的空間與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系不大，但依然能夠引發(fā)讀者思考。

《后古典》系列作品繼承了波普藝術(shù)的表現(xiàn)手法，這種“借他人說(shuō)話(huà)，借歷史說(shuō)話(huà)”的波普藝術(shù)創(chuàng)作方式已經(jīng)成為王廣義特有的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。他走的道路與其他藝術(shù)家完全不一致，藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)稱(chēng)其已經(jīng)進(jìn)入“觀(guān)念繪畫(huà)”創(chuàng)作階段。

3.2 波普藝術(shù)在20世紀(jì)90年代典型作品中的應(yīng)用發(fā)展

《大批判》系列創(chuàng)作于1990—2007年，在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)擁有一定的知名度。其中，復(fù)制現(xiàn)象最嚴(yán)重的是《大批判：可口可樂(lè)》。20世紀(jì)90年代初，他甚至登上國(guó)際藝術(shù)雜志的封面。王廣義利用該系列作品對(duì)我國(guó)特殊發(fā)展階段的工農(nóng)兵形象作出了全面闡述。從實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，這與現(xiàn)實(shí)生活中所包含的商業(yè)符號(hào)十分相近，不同時(shí)空的文化存在一定的差異性，在對(duì)內(nèi)涵進(jìn)行全面闡述的基礎(chǔ)上，達(dá)到一種虛無(wú)的表達(dá)效果。

從語(yǔ)言運(yùn)用角度分析，《大批判》依然采用傳統(tǒng)歷史與現(xiàn)實(shí)拼接新波普形式，利用圖片表達(dá)思想，并將突出的文化差異全面體現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)過(guò)程中，化學(xué)反應(yīng)十分強(qiáng)烈，“波譜特征”就是在此過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的。

王廣義在創(chuàng)作《大批判》的過(guò)程中，所有的靈感都凌駕于政治權(quán)力之上，改革開(kāi)放在歷經(jīng)40年發(fā)展后，目前已經(jīng)形成帶有強(qiáng)烈消費(fèi)理念的社會(huì)景觀(guān)，同時(shí)，《大批判》所具備的文化價(jià)值批判意義也全面體現(xiàn)在社會(huì)生活中。

不可否認(rèn)，只是單純從政治、流行等角度對(duì)作品進(jìn)行分析是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。他的政治波普藝術(shù)消解了政治人物的神性，把政治人物從時(shí)代的神壇拉回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，以圖像符號(hào)的形式對(duì)政治人物進(jìn)行調(diào)侃、嘲諷。所以，王廣義希望將歷史與現(xiàn)實(shí)有效結(jié)合，進(jìn)而表達(dá)社會(huì)轉(zhuǎn)型理念。

3.3 波普藝術(shù)在21世紀(jì)典型作品中的應(yīng)用創(chuàng)新

《冷戰(zhàn)美學(xué)》系列創(chuàng)作于2007—2008年。其思想來(lái)源于20世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”格局表現(xiàn)。創(chuàng)作方式采用立體教科書(shū)新的波普方式，將“文革”時(shí)期的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景展現(xiàn)在美術(shù)館空間內(nèi)。它代表了王廣義希望能夠還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，并深入思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)之間的問(wèn)題，在整個(gè)創(chuàng)作階段，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義歷史為其提供了大量的創(chuàng)作資源。

《冷戰(zhàn)美學(xué)》的另一個(gè)特征即是新波普藝術(shù)中的對(duì)多樣性媒介的傳達(dá)，其自身帶有顯著的規(guī)?；⒍嗑S性特點(diǎn)，利用集群等方式，表達(dá)整體概念，在無(wú)形中滲透了波普政治的意識(shí)形態(tài)。不同作品之間相互影響、相互作用，使讀者無(wú)法從限定的角度概括全面內(nèi)容。

對(duì)于王廣義的藝術(shù)作品而言，《冷戰(zhàn)美學(xué)》是新世界藝術(shù)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以《唯物主義時(shí)代》作為主體精神線(xiàn)索，以“歷史身份”+“政治命題”+“波普方式”所對(duì)應(yīng)的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”進(jìn)行有效批判，進(jìn)而滿(mǎn)足特殊的精神需求。同時(shí)，波普藝術(shù)的相關(guān)模式也為王廣義后期藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也使藝術(shù)概念變得更為復(fù)雜，內(nèi)容也變得更加豐富。

4 結(jié)語(yǔ)

在王廣義的創(chuàng)作歷史中，他的政治波普藝術(shù)從藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)和藝術(shù)符號(hào)的選擇有效地反映了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和大眾文化的特點(diǎn)，形成了自己特有的波普藝術(shù)風(fēng)格，揭示出一個(gè)時(shí)代的特征。因此，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，價(jià)值判斷如何選擇，我們都要對(duì)不合潮流的元素給予最大化支持，并不斷探尋自身與藝術(shù)的終極發(fā)展關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介：宋娜（1990—），女，寧夏靈武人，本科，中小學(xué)二級(jí)教師，研究方向：藝術(shù)教育。