摘 要：在城市公共場所建設(shè)滿足特殊群體使用的第三衛(wèi)生間是完善城市服務(wù)功能、提高城市質(zhì)量的一項利國利民的好政策。第三衛(wèi)生間的出現(xiàn)使得城市空間變得更親切且宜居。但是現(xiàn)今建設(shè)的第三衛(wèi)生間存在認知度低，公共設(shè)施標準化生產(chǎn)導(dǎo)致的體驗差等問題，究其原因是設(shè)計缺乏獨立思考，一味照搬而非因地制宜。本文提出把地域文化融入公共設(shè)施設(shè)計，借助設(shè)計提升基礎(chǔ)服務(wù)質(zhì)量，增強服務(wù)體驗，對樹立城市名片、傳播城市口碑起到積極作用，推動城市的可持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化;第三衛(wèi)生間;公共設(shè)施設(shè)計

在我國，隨著市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級以及人們生活質(zhì)量的提升，人們的外出次數(shù)日趨增加，自駕游、家庭游興起，小孩甚至嬰幼兒與老人出游都成為常態(tài)。另外，全面二孩政策的落實明顯刺激了新生人口的增長。從這兩方面我們可以預(yù)料在未來父母帶上兩個孩子出門將成為常態(tài)，旅游熱及生育率的增長必對在戶外環(huán)境中為母嬰群體服務(wù)的公共設(shè)施產(chǎn)品需求越來越大。之前城市化進程初期、低生育水平模式下的城市公共基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施遺留下的問題更加明顯，因此國家旅游局辦公室在2016年12月發(fā)出的《關(guān)于加快推進第三衛(wèi)生間（家庭衛(wèi)生間）建設(shè)的通知》中指出加快建設(shè)第三衛(wèi)生間解決一部分特殊對象（不同性別的家庭成員共同外出，其中一人的行動無法自理）上廁不便的問題，主要是指女兒協(xié)助老父親，兒子協(xié)助老母親，母親協(xié)助小男孩，父親協(xié)助小女孩等特殊游客群體的如廁需求，于是區(qū)別于普通衛(wèi)生間的“第三衛(wèi)生間”應(yīng)運而生。

1 第三衛(wèi)生間公共設(shè)施現(xiàn)狀

目前，“第三衛(wèi)生間”已在我國部分城市、景區(qū)建立試點并推廣，但因為行動不便的老人出門相對較少，“第三衛(wèi)生間”目前成為母嬰群體主要使用，從這類人的反饋來說，現(xiàn)有的第三衛(wèi)生間還存在著很多的問題，具體如下：第一，在第三衛(wèi)生間設(shè)施建設(shè)方面，雖然設(shè)置了護嬰料理臺、盥洗臺盆和休息座椅等設(shè)施產(chǎn)品，但尚有許多不盡如人意和有待完善提高的地方，如設(shè)施設(shè)備性能及品質(zhì)較差、人性化不足、很多設(shè)施形同虛設(shè)、衛(wèi)生情況堪憂等等。第二，城市公共設(shè)施作為現(xiàn)代化城市建設(shè)中的一部分，已成為彰顯城市特色、塑造城市品牌的重要載體，目前公共設(shè)施母嬰產(chǎn)品均采用標準化產(chǎn)品采購，以兒童衛(wèi)生間的馬桶為例，均采用小尺寸的馬桶，設(shè)計感不強，很難利用其產(chǎn)品去傳播其價值。第三，第三衛(wèi)生間每處只有一間，導(dǎo)致等待的時間過久，整體體驗差，所以有些有需求的家長退而求其次還是選擇去普通衛(wèi)生間。

總而言之，目前第三衛(wèi)生間的問題出在基礎(chǔ)設(shè)施照搬導(dǎo)致的不適應(yīng)感，人們的體驗感差。沒有形成好的口碑，達到一傳十，十傳百的傳播效果。目前正處在城市化進程中，第三衛(wèi)生間正在建設(shè)，對公共設(shè)施設(shè)置配套如何建設(shè)等等問題愈加迫切，合理建設(shè)第三衛(wèi)生間及內(nèi)部公共設(shè)施產(chǎn)品也成了亟待解決的問題。

2 地域文化融入第三衛(wèi)生間公共設(shè)施設(shè)計的積極意義

第三衛(wèi)生間公共設(shè)施是由產(chǎn)品與環(huán)境結(jié)合的邊緣設(shè)計，它既要與所處的城市環(huán)境相互呼應(yīng)，又要以人的生活習(xí)慣及行為作為參考。使用者、設(shè)施產(chǎn)品、環(huán)境三者之間的和諧發(fā)展成為公共設(shè)施設(shè)計的目標。地域文化是在特定的區(qū)域內(nèi)獨具特色且流傳至今，對人們的社會生活、習(xí)俗有一定影響的文化傳統(tǒng)。它反映著該地區(qū)人們的生活習(xí)慣、民俗傳統(tǒng)，并與該地區(qū)的社會、人文環(huán)境相融合，因而它融入公共設(shè)施設(shè)計實現(xiàn)價值重構(gòu)有幾點積極意義：第一，第三衛(wèi)生間一開始以解決弱勢群體最基本的生理訴求為主要目標，但隨著時代進步，人們開始注重精神生活、關(guān)注使用感受，設(shè)計師設(shè)計的標準不再只是“可以用”，更要“更適用，更想用”，而城市公共設(shè)施產(chǎn)品基本靠批量化采購，同城市環(huán)境極不協(xié)調(diào)，將地域文化融入公共設(shè)施的設(shè)計實踐中，因地制宜，能擺脫千篇一律的城市風(fēng)格特點，協(xié)調(diào)城市環(huán)境和諧融入。第二，第三衛(wèi)生間公共設(shè)施的文化創(chuàng)新設(shè)計不僅僅滿足人們的物質(zhì)層面的需求，還帶給人們美的享受、愉悅的體驗以及獨特的文化，有利于人們增加對城市的熟悉感，建立認同感。第三，隨著我國的發(fā)展，各大城市也吸引了很多外國人居住及旅游，世界廁所組織發(fā)起人杰克·西姆曾經(jīng)說，看一個城市的文明程度，最好去看它的公廁。公廁怎樣，城市文明就怎樣。廁所服務(wù)系統(tǒng)已成為衡量一座城市文明程度的重要標志，具有鮮明本土文化特色的公共設(shè)施設(shè)計對城市形象的塑造起著重大的作用，有利于國際交流。

3 地域文化融入第三衛(wèi)生間公共設(shè)施設(shè)計的策略

3.1 地域文化元素提取和內(nèi)涵語義共同運用，避免形式主義

提到文化創(chuàng)新，我們首先想到的就是文化符號的提取，最近幾年文創(chuàng)產(chǎn)品市場上充斥著傳統(tǒng)符號的大規(guī)模使用現(xiàn)象，很多都是形式主義并沒有深究其文化符號背后的意圖，因此地域文化的內(nèi)涵語義運用顯得格外重要，從而避免為了形而形。地域文化融入公共設(shè)施中需要挖掘當(dāng)?shù)負碛械臍v史文化內(nèi)涵，深入分析當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕尘皹?gòu)成，跟公共設(shè)施產(chǎn)品完美融合，不僅僅滿足人們的物質(zhì)需要，也從文化符號的內(nèi)涵語義上引起精神共鳴。

3.2 地域文化極具個性，不因個性失去共性

第三衛(wèi)生間公共設(shè)施作為城市戶外空間的一個重要組成部分，除了突出城市的地域特色、人文特征、風(fēng)俗習(xí)慣等個性因素，使其與城市環(huán)境融合外，還不能忽視它本身的服務(wù)職責(zé)，各類設(shè)施首先應(yīng)具備完善的功能使用系統(tǒng)，以形成相互間統(tǒng)一有序的聯(lián)系。

3.3 堅持可持續(xù)設(shè)計理念，生態(tài)化發(fā)展

城市化進程加快暴露的問題也很多，如城市用水導(dǎo)致的地陷、環(huán)境污染等，這些都是盲目發(fā)展的后果，第三衛(wèi)生間公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)該堅持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，生態(tài)化發(fā)展，解決城市化進程中的環(huán)境問題，讓社會和諧發(fā)展。

總之，第三衛(wèi)生間還處于建設(shè)前期，我們除了借鑒國內(nèi)好的設(shè)計精髓外，也要結(jié)合地方城市的具體發(fā)展?fàn)顩r，具體問題具體分析，使得設(shè)計的作品不僅僅有著濃郁的地域文化，還應(yīng)真正讓人覺得很實用，讓“方便”變得更“方便”，從而產(chǎn)生良好的口碑，推動文化在城市中的創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡介：周莉莉，女，碩士，研究方向：智能產(chǎn)品設(shè)計，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。