摘 要：近年來(lái)，隨著人們對(duì)少數(shù)民族文化和建筑風(fēng)格的研究不斷深入，位于湖南省通道縣的侗族傳統(tǒng)建筑得以走出大山，映入民眾的眼簾。也吸引了眾多的少數(shù)民族文化和建筑相關(guān)學(xué)者的研究人員，目前與之相關(guān)的信息、數(shù)據(jù)和研究成果可以說(shuō)已經(jīng)非常完善豐富，尤其是對(duì)于侗族中諸如吊腳樓，風(fēng)雨橋等頗具特色的傳統(tǒng)建筑的研究成果更是令人欣慰，但是，這些相對(duì)零散的研究成果并沒(méi)有得到有效的梳理歸納和總結(jié)。希望通過(guò)本文的介紹和研究，讓更多的人能夠了解侗族建筑文化，去喜歡他，欣賞他，從而了解到現(xiàn)如今侗族建筑文化的存續(xù)產(chǎn)生的危機(jī)，激起廣大專(zhuān)家學(xué)者甚至人民群眾去保護(hù)他的這種美好愿望，并把他投入到實(shí)際的工作和生活當(dāng)中。本文綜合過(guò)去專(zhuān)家學(xué)者們的研究成果，對(duì)前人的論述加以分析，找到一些不足，從而確定了在接下來(lái)的一段時(shí)間里，我們應(yīng)該從什么角度加深對(duì)湖南通道侗族傳統(tǒng)建筑文化的研究和討論工作。

關(guān)鍵詞：湖南侗族;民族建筑;景觀元素

湖南省通道侗族自治縣，簡(jiǎn)稱(chēng)通道縣，歷史悠久，為楚國(guó)與越國(guó)交界，古時(shí)候便有“南楚極地”“百越襟喉”的說(shuō)法，在地理環(huán)境上，處于湖南，廣西與貴州三省的交界處，人口方面為多民族雜居，侗族居民為主體的現(xiàn)狀。[1]正是因?yàn)橥ǖ揽h獨(dú)特的歷史、地理以及人文特點(diǎn)，孕育出了其十分獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，其建筑外形隨周?chē)爸露`活改變，造型結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色，匠人技藝高超，其中，不用一顆釘子便能蓋起一棟三層小樓的神技更是被人們津津樂(lè)道，以侗家特有的吊腳樓，風(fēng)雨橋，鼓樓以及涼亭為代表的侗族傳統(tǒng)建筑，跟通道縣的周邊自然風(fēng)景融為一體，形成了一道獨(dú)特靚麗的風(fēng)景線，也正是這樣的統(tǒng)一和諧的景致，吸引了眾多的旅游者駐足其中，流連忘返。而我們今天透徹的研究侗族傳統(tǒng)建筑的元素景觀，便是為了傳承優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑工藝和手法，不讓這樣獨(dú)特美麗的景觀建筑藝術(shù)消失，繼往開(kāi)來(lái)，讓他發(fā)揚(yáng)光大，被全國(guó)乃至全世界的人所欣賞和喜愛(ài)。

1 侗族建筑景觀元素之吊腳樓

吊腳樓多為三層以上的干欄式木樓，高的可達(dá)五六層，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，不用一顆鐵釘，全靠木匠以榫卯作為鏈接，結(jié)實(shí)耐用，匠人技藝之高超也令人嘆服。

干欄式建筑最早發(fā)現(xiàn)于河姆渡時(shí)期，被百越人發(fā)揚(yáng)光大，而通道縣的侗族人民，便是古時(shí)候百越人的后代，他們的很多生活習(xí)慣和建筑風(fēng)格，也是承襲了百越人的。比方說(shuō)侗族人會(huì)把吊腳樓的二層稱(chēng)作‘火塘，火塘的作用便是我們今天的廚房與餐廳的整合體，主要功能便是日常做飯和招待客人，做客侗族的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的通道侗族人，依舊保留著百越時(shí)期以矮腳桌搭配原始木墩凳的生活方式，在這里基本上你是看不見(jiàn)長(zhǎng)腿的高腳桌子的。

眾所周知，南方的干欄式建筑主要目的便是為了應(yīng)對(duì)西南地區(qū)潮濕的環(huán)境，而通道地區(qū)的環(huán)境也是如此，整個(gè)通道地區(qū)的侗寨池塘分布十分密集，基本上一家一池還有富余，公共的水池主要用來(lái)解決整個(gè)寨子的飲水和清潔問(wèn)題，上游的水池是飲水用，下游的則是洗菜用，最后的則是洗衣用，而塘則主要是用來(lái)養(yǎng)魚(yú)，所以我們來(lái)到侗寨會(huì)發(fā)現(xiàn)，水里面的魚(yú)很多，而且他們最喜愛(ài)花魚(yú)，從這也能看出侗族人的審美來(lái)。[2]

侗族人除了那與生俱來(lái)的淳樸，愛(ài)美也是他們的天性，在吊腳樓上，他們會(huì)做出向外延伸的長(zhǎng)條走廊，走廊上面的欄桿則會(huì)雕刻成各種各樣的形狀，其中他們最為喜愛(ài)的便是竹子的形狀，也雕刻的最是惟妙惟肖，所以外來(lái)的游客誤以為吊腳樓的原料便是竹子，后來(lái)以訛傳訛，吊腳樓甚至跟竹樓混為一談了。

除了吊腳樓本身，他們還會(huì)用大的青石板和卵石來(lái)鋪路，在鋪路的時(shí)候，也很喜歡拼成各種各樣好看的形狀和圖案出來(lái)，被稱(chēng)為‘花街，而花街，吊腳樓和分布密集的池塘，便是侗族人民生活的基礎(chǔ)。

2 侗族建筑景觀元素之風(fēng)雨橋

風(fēng)雨橋是侗族建筑中最具有代表性的建筑之一，與寨門(mén)和鼓樓并稱(chēng)為侗族建筑三寶。

風(fēng)雨橋又名花橋，福橋，最初建立風(fēng)雨橋的作用便是因?yàn)橥ǖ赖貐^(qū)天氣多變，經(jīng)常下雨，水路阡陌，族人外出勞作常常遇到雨水，來(lái)不及回避，給人們的生活造成了影響和不便，所以經(jīng)過(guò)大家商議，風(fēng)雨橋就誕生了。

侗族的風(fēng)雨橋一般都是村老登高一呼，全民行動(dòng)架橋，跟吊腳樓一樣，不用一根釘子或者五金件，靠著榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行固定，可以看成是干欄式建筑的延伸發(fā)展和靈活運(yùn)用。

風(fēng)雨橋是侗族傳統(tǒng)文化的集大成者，不論從建筑形式和文化藝術(shù)上都是難得的建筑藝術(shù)瑰寶，風(fēng)雨橋常采用拱形結(jié)構(gòu)，取‘水曲橋直的含義，實(shí)際上是以橋和廳相結(jié)合，很多漂亮的風(fēng)雨橋還會(huì)加入塔的元素，里面繪有各種圖畫(huà)，放上休息用的長(zhǎng)凳，成為了侗族人出行的主要方式之一，并且越來(lái)越具備觀賞性和觀景功能。

在侗家眾多的風(fēng)雨橋中，最為著名的便是回龍橋，區(qū)別于其他的風(fēng)雨橋，回龍橋是為數(shù)不多的弓形風(fēng)雨橋，有橋長(zhǎng)如龍，回護(hù)村寨的意境，風(fēng)雨橋位于坪坦河之上，在橋身和兩側(cè)的飾面板上面皆繪有好看的畫(huà)作，其中有很多如岳母刺字，負(fù)荊請(qǐng)罪，飛奪瀘定橋等我們耳熟能詳?shù)墓适拢灿杏涗浂奔胰松畹闹T如迎親、過(guò)節(jié)等宏大美好場(chǎng)面的圖畫(huà)，這些畫(huà)作經(jīng)過(guò)數(shù)次翻新，才能歷久彌新，經(jīng)久不衰。[3]

風(fēng)雨橋是侗族傳統(tǒng)建筑中非常具有特色的一處，是一抹耀眼的亮色，他雖名為橋，實(shí)則為廊，將侗家山水與寨門(mén)緊密相連，是侗家建筑的代表。

3 侗族建筑景觀元素之鼓樓

侗族鼓樓也是侗族建筑三寶之一，是一個(gè)寨子的象征。

鼓樓外形似寶塔，多為六角，也有四角或者八角，每角都是上翹形狀，形似鳥(niǎo)翼，外形高大威嚴(yán)，內(nèi)部做雕刻抑或繪畫(huà)，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，山精野怪皆栩栩如生。

起初鼓樓作為侗族人開(kāi)會(huì)議事，或者在戰(zhàn)亂時(shí)節(jié)瞭望示警的所在，后來(lái)漸漸成為了身份的象征，一般由寨內(nèi)族人出工出料搭建而成，從最開(kāi)始的一寨一樓，發(fā)展成一族一姓氏一樓，隨著很多小寨融合交流組成寨群，我們能看見(jiàn)一個(gè)大寨擁有眾多鼓樓的情況，而鼓樓也成了這個(gè)寨子的標(biāo)志，是全寨人的榮耀所在。

同之前的兩種建筑一樣，鼓樓依舊不需要鐵釘或者五金件固定，20多米高的鼓樓，全憑16根以杉木制成的柱子撐起來(lái)。鼓樓外形好似寶塔，下寬上窄，頂部罩上陶瓷寶珠，并做成寶葫蘆或者是仙鶴的模樣來(lái)祈求全寨福壽綿長(zhǎng)，身體安康。

鼓樓下設(shè)火塘，在聚眾議事的時(shí)候坐在火塘的長(zhǎng)凳上，整個(gè)建筑，沒(méi)有鐵釘，也沒(méi)有圖紙，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一座鼓樓用的木料足有幾千根加上粗壯的杉木支柱，全憑村民捐獻(xiàn)砍伐，由寨中的巧匠帶頭建造，不用圖紙，全憑經(jīng)驗(yàn)，所以，鼓樓的建造，確實(shí)能夠作為這個(gè)寨子的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，勞動(dòng)力和建筑技藝的集中體現(xiàn)，加之內(nèi)部繪畫(huà)十分考驗(yàn)水平，也是對(duì)藝術(shù)審美的考量，所以說(shuō)鼓樓是一個(gè)寨子的全方位的體現(xiàn)，是該寨子實(shí)力的象征完全不足為過(guò)。[4]

4 侗族建筑景觀元素之涼亭

侗族涼亭則是侗族最為常見(jiàn)的建筑物，甚至比居家用的吊腳樓還要常見(jiàn)，同風(fēng)雨橋一樣，涼亭也是為了方便族人出行和勞作而建筑的頗具公益性的建筑，又被稱(chēng)為路亭。[5]

顧名思義，侗族涼亭就是建在路邊，給來(lái)往的路人乘涼休憩的地方，一般的涼亭都會(huì)配有長(zhǎng)凳、水井和水瓢，讓疲乏勞碌的路人能夠駐足歇息并喝上一口甘洌的井水，一般來(lái)講，涼亭都建造在風(fēng)雨橋不能涉及的地方，山坳里，水塘邊都會(huì)有涼亭的存在，到了今天，就造就了侗族涼亭分布廣泛密集，星羅棋布的盛況，所以，有很多人便說(shuō)，侗族涼亭外觀不及吊腳樓美觀，不及風(fēng)雨橋漂亮更趕不上鼓樓的宏大，作為侗族的建筑代表，侗族涼亭卻是以數(shù)量以及初心取勝。

走在通道縣的鄉(xiāng)間，你看見(jiàn)了一座涼亭，那便是帶著侗家兒女的人文關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，是最為淳樸的心思。

5 侗族建筑景觀元素之寨門(mén)

寨門(mén)最開(kāi)始與鼓樓一樣，是侗寨里面的功能性建筑，是抵御外敵，防范入侵的所在，所以最初的寨門(mén)，門(mén)上有箭樓，下設(shè)一門(mén)或者三門(mén)，門(mén)十分窄小，一般中門(mén)緊閉不開(kāi)，只留兩側(cè)供人通行，后來(lái)日趨和平，寨門(mén)便成了一個(gè)寨子的門(mén)面，同鼓樓一樣，是寨子實(shí)力的象征，人口眾多，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的寨子，寨門(mén)高大漂亮，若是族中老幼居多，青壯過(guò)少的寨子則寨門(mén)破敗不堪，通過(guò)寨子的寨門(mén)便能閱讀出侗寨的實(shí)力來(lái)。

寨門(mén)的建筑形式主要有門(mén)闕式和干欄式兩種。寨門(mén)由門(mén)頭、門(mén)楣和門(mén)臉三部分組成，因?yàn)樽畛醯淖饔檬堑钟鈹橙肭?，所以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)實(shí)牢固，經(jīng)久耐用，而且作為山寨的門(mén)面，會(huì)被反復(fù)修繕加固，所以非常耐久。

6 結(jié)語(yǔ)

隨著通道縣被列入國(guó)家扶貧工作重點(diǎn)縣，更多的侗族原住民接觸到了外面的世界，也有更多的侗族人走出深山和池塘，來(lái)到了繁華的大城市務(wù)工，這些在外面的花花世界賺了錢(qián)的姑娘小伙，往往并不知道自己所居住的這些侗族傳統(tǒng)建筑是如何的精巧，如何的漂亮，如何令人嘆為觀止，而對(duì)于大城市的鋼筋水泥叢林心生向往，這些人返鄉(xiāng)之后，往往就開(kāi)始著手房屋的翻蓋工作，所以我們今天再看侗鄉(xiāng)，已經(jīng)多了很多的混凝土盒子樣的小房子，與整體景色十分不和諧，居住在里面的人還為此沾沾自喜。

另外一方面，由于侗族建筑的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全部運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)，使得對(duì)匠人的水平要求極高，再加上本身并不富裕，原料不充足，建筑設(shè)計(jì)全憑工匠心算，沒(méi)有明確圖紙，要想不返工，不失誤，對(duì)于匠人本身的要求幾乎近于苛刻，這又增加了匠人的工作量和難度。

這樣的匠人在當(dāng)?shù)亟凶髂珟煟浅Ｊ苋俗鹬?，但是收入并不可觀，與外出務(wù)工的年輕人所得的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比，正是這樣的原因，越來(lái)越多的年輕人不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)工匠技藝而選擇外出務(wù)工勞作，使得寨子里的匠人傳承也出了很大的問(wèn)題。

正是因?yàn)檫@兩個(gè)方面的問(wèn)題，在中華民族建筑之林中獨(dú)樹(shù)一幟的侗族傳統(tǒng)建筑模式，很可能隨著時(shí)代的發(fā)展?jié)u漸消失，如何能夠保護(hù)傳統(tǒng)建筑不被破壞，如何讓匠人的技藝得以傳承，使亟待我們解決的迫在眉睫的問(wèn)題，若是不能及時(shí)、有效的解決，我們將來(lái)再想欣賞侗族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，就要在書(shū)面、影視材料和模型中領(lǐng)略萬(wàn)一了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊潘.侗族聚居區(qū)景觀空間建構(gòu)探析——以湖南通道縣芋頭古侗寨為例[J].美與時(shí)代：城市，2014（3）：4.

[2] 劉沛林.中國(guó)傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的構(gòu)建與應(yīng)用研究[D].北京大學(xué)，2011.

[3] 胡碧珠.湖南侗族鼓樓營(yíng)建技藝[D].湖南大學(xué)，2012.

[4] 樓慶西.中國(guó)傳統(tǒng)建筑[M].北京：五洲傳播出版社，2018：23-24.

[5] 程艷.侗族傳統(tǒng)建筑及其文化內(nèi)涵解析——以貴州、廣西為重點(diǎn)[D].重慶大學(xué)，2004.

作者簡(jiǎn)介：曠志華（1970—），男，湖南洞口人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。