唐云 靳小水

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)造型具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，從某種程度上來說，這主要?dú)w咎于造型對(duì)時(shí)間與空間關(guān)系的綜合運(yùn)用和處理。時(shí)空綜合造型手法源自中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)作者獨(dú)特的觀察角度和思維方式。本文從時(shí)間、空間綜合造型手法的視角來探討分析那種別出心裁的藝術(shù)手法和出人意料的畫面，進(jìn)而賞析中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)造型。

關(guān)鍵詞：時(shí)空綜合造型法;中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù);造型賞析

1 時(shí)空綜合造型法概述

中國(guó)勞動(dòng)人民在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，并沒有角度、方位，甚至?xí)r間的限制，他們觀察周圍世界的方式不是采用“獨(dú)眼聚焦”，而是“眼觀六路，耳聽八方”。顯然，他們觀察身邊的事物之后進(jìn)行的總結(jié)、歸納、分析并不是靜止、平面化、單向性的，其最后呈現(xiàn)創(chuàng)作出來的形象也并不是現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的現(xiàn)實(shí)模樣，而是帶有鮮明的主觀意識(shí)、直觀意念的表達(dá)，這樣的創(chuàng)作形象離不開他們的創(chuàng)新性創(chuàng)造性思維以及樸素的審美理想和追求?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)與其他藝術(shù)種類并無本質(zhì)區(qū)別，他們的創(chuàng)作意圖并不是為了那種純粹的模仿現(xiàn)實(shí)，抑或現(xiàn)實(shí)事物的再體現(xiàn)，而是為了滿足人們?cè)谖镔|(zhì)基礎(chǔ)之上的另外一種深層次的心理需要。

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)造型具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，從某種程度上來說，這主要?dú)w咎于造型對(duì)時(shí)間與空間關(guān)系的綜合運(yùn)用與處理?！八麄儾蝗ス墁F(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情，不遵守解剖學(xué)與透視學(xué)，也不恪守重力法則和空間時(shí)間。動(dòng)物、怪獸，還有人物形象常常飄在空中或以非自然的關(guān)系聚在一起……那顯得深?yuàn)W難解的藝術(shù)語(yǔ)言實(shí)際上被理解為超越世界，達(dá)到令人難以企及的程度?！?/p>

2 時(shí)空綜合造型視角下的傳統(tǒng)美術(shù)造型賞析

有表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，如男耕女織的大場(chǎng)景作品，即木版年畫作品《女十忙》《男十忙》，產(chǎn)于山東濰縣楊家埠。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品有一個(gè)獨(dú)特且重要的題材，那就是表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民勇敢、樂觀、勤勞的傳統(tǒng)美德?！杜Α繁憩F(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)女性勤勞的傳統(tǒng)美德，畫面中展示出了質(zhì)樸、美麗的11位勞動(dòng)?jì)D女勤勤懇懇勞作的場(chǎng)景，繡花的、織布的、紡棉的……各種場(chǎng)景融會(huì)在一起，與此同時(shí)，玩耍放風(fēng)箏的兒童、花貓、黑狗等都會(huì)在畫面空白處進(jìn)行穿插，不僅填充了畫面的空白，而且也活躍了畫面的氣氛;《男十忙》與《女十忙》相似，也是表現(xiàn)了勞動(dòng)人民勞作的場(chǎng)景，這里主要表現(xiàn)了13個(gè)莊稼漢，他們勇敢而勤勞，在莊稼地里除草的、收割的、裝車的、犁地、耕種、運(yùn)糧等。

《女十忙》和《男十忙》雖然表現(xiàn)的都是勞作的場(chǎng)景，但仔細(xì)觀察和思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這2幅作品都表現(xiàn)的是不同時(shí)間和空間的勞作全部過程。創(chuàng)作者是在同一個(gè)二維平面空間里面將不同季節(jié)、不同時(shí)間、不同工種的人物形象和勞作場(chǎng)景匯集于一起來描繪。與此同時(shí)，還用各式動(dòng)物形象，如貓、兔、狗、馬、鳥等，來充實(shí)畫面的空白之處，使畫面飽滿而充實(shí)，生動(dòng)而不失真，洗練而不雜亂。雖然從客觀上來看這是不合情理的，甚至可以說是非?；恼Q的，但是將其用于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)造型中卻毫無牽強(qiáng)、違和之感，而是顯得自然流暢，疏密得體，合情合理。當(dāng)然，這樣的效果也是其他創(chuàng)作無法做到的，其源于特定視覺空間和特定時(shí)間的藝術(shù)創(chuàng)作。

3 結(jié)語(yǔ)

潘魯生先生說過：“傳統(tǒng)藝術(shù)的目的不僅僅產(chǎn)生愉悅的形象，而是把它作為日常生活中的重要實(shí)踐工具和一種超凡的力量，也就是說，是在我們的視覺基礎(chǔ)和視覺慣性基礎(chǔ)上來看待世界?！敝袊?guó)傳統(tǒng)美術(shù)造型形式，從某種層面來說與人們的文化、歷史是有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系的。因此，人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中，不可避免地會(huì)融入自身的經(jīng)歷、意識(shí)、情感，這也使得作品會(huì)體現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀思想，表現(xiàn)出對(duì)周圍世界的看法，如贊頌生命和祈愿美好生活等，與此同時(shí)又體現(xiàn)出人們對(duì)美的感受，對(duì)美的理論層面的提煉。由此可以看出，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作過程是滲透著創(chuàng)作者的主觀意愿的。當(dāng)然，從另一個(gè)側(cè)面也可以看出，其反映了集體潛意識(shí)，反映出廣大民眾對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)以及對(duì)美的感受。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：唐云（1988—），女，湖南常德人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)教育，非遺傳承保護(hù)。

靳小水（1988—），男，河南南陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。