摘 要：儺是中國(guó)最古老、最神秘的文化形態(tài)之一，它是一種原生態(tài)的文化活動(dòng)。五溪流域覆蓋湘西、黔東、渝東與鄂西，地理位置上屬云貴高原第二級(jí)階梯向江南丘陵第三級(jí)階梯過(guò)渡的地帶。文化分區(qū)上，這一流域是中原文化與楚巫文化、巴蜀文化等西南少數(shù)民族文化的交匯地，是一個(gè)多民族、多文化交融的地域。各民族在特定的自然集居環(huán)境中多族交融、相互吸納，形成了具有民族特色的生活方式，創(chuàng)造并傳承了本民族悠久的歷史和豐富多彩的民族文化，留下了古老的活態(tài)文化。其中，儺文化最具代表性。

關(guān)鍵詞：五溪流域;儺戲;文獻(xiàn)文物

五溪流域作為一個(gè)局部的整體，地域覆蓋湘西、黔東、渝東與鄂西，即湖南省懷化市、湘西土家族苗族自治州、張家界市、邵陽(yáng)市等部分地區(qū)，貴州省黔東南苗族侗族自治州、銅仁市，重慶的黔江區(qū)，湖北恩施自治州等4省（直轄市）。人口500多萬(wàn)。地理位置上，其屬云貴高原第二級(jí)階梯向江南丘陵第三級(jí)階梯過(guò)渡的地帶;文化分區(qū)上，這一流域是中原文化與楚巫文化、巴蜀文化等西南少數(shù)民族文化的交匯地;現(xiàn)實(shí)狀況是我國(guó)內(nèi)陸省結(jié)合部面積最大、人口最多的少數(shù)民族聚居區(qū)。自古就生活著三苗、濮人、百越、巴人等族群，現(xiàn)仍然生活著漢、苗、侗、土家、瑤、仡佬等40多個(gè)民族，是一個(gè)多民族、多文化交融的地域。各民族在特定的自然集居環(huán)境中多族交融相互吸納，形成了具有民族特性的生活方式，創(chuàng)造并傳承了本民族悠久的歷史和豐富多彩的民族文化，留下了古老的活態(tài)文化。其中，儺文化最具代表性。

儺是中國(guó)最古老、最神秘的文化形態(tài)之一，是一種原生態(tài)的文化活動(dòng)。儺戲是儺文化的重要載體，被稱(chēng)為“中國(guó)戲劇史上的活化石”。由于特殊的人文生態(tài)環(huán)境，儺戲在五溪流域一直十分盛行，且形式多樣，保存完整。自2006年以來(lái)先后列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有湖南沅陵辰州儺戲、新晃侗族儺戲“咚咚推”、懷化上河陽(yáng)戲、貴州德江儺堂戲、重慶酉陽(yáng)面具陽(yáng)戲、湖北鶴峰儺戲和恩施儺戲等。20世紀(jì)80年代以來(lái)，五溪流域的儺戲受到學(xué)界和文化部門(mén)的高度關(guān)注，學(xué)者和基層文藝工作者對(duì)五溪流域的儺戲進(jìn)行了較廣泛的考察和深入的研究，取得了豐厚的成果。這些成果涉及戲劇學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、民間文藝學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)流布于沅水流域儺戲的源流、流布范圍、文化特征、藝術(shù)特征以及與宗教信仰的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了分析、探討與研究。

目前，對(duì)五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物資料的搶救、挖掘、整理和研究尚處于薄弱階段，散落在民間的儺戲文獻(xiàn)文物正漸漸損毀和消失，民間從事儺戲表演的老藝人和巫師也都年事已高，時(shí)刻面臨人走藝絕的危險(xiǎn)，急需積極挖掘、搶救和整理，研究這些文獻(xiàn)文物資料已十分緊迫。對(duì)五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物進(jìn)行全面調(diào)查、挖掘和系統(tǒng)的整理尤為重要。

1 研究意義

第一，國(guó)務(wù)院2006年《關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》的發(fā)出，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化這種活態(tài)傳承藝術(shù)的保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)日益廣泛和深入地進(jìn)入社會(huì)的視野，因此帶來(lái)的關(guān)注更達(dá)到了歷史性的新高度。對(duì)保護(hù)、發(fā)展和傳承傳統(tǒng)戲曲文化肩負(fù)著責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。第二，在這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)趨于一體化和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化的今天，保護(hù)民族文化的多樣性已引起了全人類(lèi)的高度重視。挖掘、整理與研究五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物，是保護(hù)民族文化尤其是戲曲文化多樣性的重要手段。是當(dāng)前保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切要求。第三，民族文化是千百年來(lái)各民族人民智慧的結(jié)晶，是凝聚和激勵(lì)各族人民的精神源泉。五溪流域儺戲蘊(yùn)藏著豐富的民間智慧。挖掘、整理與研究五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物，是進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)、豐富人民群眾精神文化生活的需要。第四，通過(guò)儺戲文獻(xiàn)文物中所負(fù)載的各種信息，全面了解五溪流域各民族的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化互動(dòng)和變遷，為研究五溪流域的歷史文化提供資料和理論支持。第五，通過(guò)對(duì)五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物系統(tǒng)的挖掘、整理與研究，來(lái)考察區(qū)域內(nèi)儺戲源流、傳承、發(fā)展的歷史概貌和特征，了解戲曲藝術(shù)形態(tài)的發(fā)生、衍變的歷史過(guò)程，總結(jié)出一些普遍性規(guī)律。為推進(jìn)儺戲研究和戲劇學(xué)科建設(shè)提供參考。

2 研究?jī)r(jià)值

第一，五溪流域儺戲在中國(guó)儺文化史中的歷史地位、文化價(jià)值、藝術(shù)內(nèi)涵以及對(duì)外的影響等方面占有重要地位，是特定的地理環(huán)境和歷史文化背景下產(chǎn)生的，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化價(jià)值。第二，五溪流域儺戲在區(qū)域內(nèi)盛行年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)文物資源十分豐富。第三，五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物具有原始、古老文化的意蘊(yùn)和神秘風(fēng)采，是極其珍貴的藝術(shù)形態(tài)，現(xiàn)面臨極其嚴(yán)峻的形勢(shì)，必須加以搶救、收集和整理。

3 研究方法

掌握五溪流域儺戲的現(xiàn)存狀況，了解所面臨的困境，有針對(duì)性地提出保護(hù)利用的對(duì)策。

第一，采取常規(guī)資料收集法、定性定量分析法、歷史動(dòng)態(tài)考察法、社會(huì)調(diào)查調(diào)研法等，主要運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科理論與研究方法，對(duì)五溪流域儺戲音樂(lè)藝術(shù)特征、儺戲的現(xiàn)狀及其傳承人進(jìn)行全面的調(diào)查和了解，通過(guò)對(duì)儺戲傳承人、儺戲班子的深入訪談，收集唱本、道具、法器等。第二，采用現(xiàn)代影視技術(shù)手段等多種方法，深入儺戲存留地區(qū)、博物館進(jìn)行調(diào)查記錄，全面記錄五溪流域儺戲的活態(tài)形式，全面保存五溪流域的儺戲音樂(lè)文化資料，為建立五溪流域儺戲資源保存、整理的新模式做準(zhǔn)備。

4 結(jié)語(yǔ)

在五溪流域?qū)畱蛭墨I(xiàn)文物進(jìn)行全面的挖掘、整理，是此區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。這種創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)是對(duì)五溪流域儺戲保護(hù)、利用的有效途徑之一。應(yīng)該對(duì)五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物進(jìn)行有效整理和規(guī)范保存，使其得到保護(hù)和利用。

作者簡(jiǎn)介：張文華（1963—），女，湖南長(zhǎng)沙人，本科，教授，從事民族民間音樂(lè)理論研究。