摘 要：中國(guó)畫(huà)是線條的藝術(shù)，以線立骨是國(guó)畫(huà)的精髓，以線造型是國(guó)畫(huà)的造型手段，故線描教學(xué)在整個(gè)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)中具有基礎(chǔ)性地位。本文通過(guò)介紹中國(guó)畫(huà)與西畫(huà)之線性素描的不同，從本質(zhì)上分析中國(guó)畫(huà)尤其是中國(guó)人物畫(huà)的線描特點(diǎn)及要求，從而研究并分析了線性素描教學(xué)在中國(guó)人物畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的重要作用，并對(duì)于線性素描教學(xué)提出一些實(shí)踐性思考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);以線造型;線性素描;中國(guó)人物畫(huà);專(zhuān)業(yè)教學(xué)

0 前言

線性素描，顧名思義，即線條性的素描，既與西方繪畫(huà)教學(xué)中的素描不同，又區(qū)別于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的線描（白描）?？傮w來(lái)說(shuō)，素描是一切造型訓(xùn)練的基礎(chǔ)，西洋素描是油畫(huà)造型的初級(jí)訓(xùn)練，通過(guò)明暗的方法來(lái)捉形造型，但中國(guó)畫(huà)捉形的基本訓(xùn)練則是白描（魏晉南北朝時(shí)期稱(chēng)白畫(huà)），以線造型，不求明暗色調(diào)，這是中西繪畫(huà)的不同之處。

1 中西線性素描之不同

中國(guó)畫(huà)是線條的藝術(shù)，以線立骨是國(guó)畫(huà)的精髓，以線造型是國(guó)畫(huà)的造型手段，中國(guó)人物畫(huà)更能體現(xiàn)這一要點(diǎn)，人物的頭發(fā)、五官、衣物、手足等均由線條來(lái)歸納造型，依靠線條的豐富變化將結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、量感、空間感表達(dá)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)尚有古代畫(huà)家總結(jié)出人物畫(huà)十八描法，針對(duì)人物衣紋用線特點(diǎn)進(jìn)行概括歸納，為古人學(xué)習(xí)人物畫(huà)提供了較系統(tǒng)的指導(dǎo)。而其對(duì)于我們研習(xí)古代人物畫(huà)也一樣有意義。中國(guó)畫(huà)講求以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)?，可以說(shuō)古人大多是在臨摹中學(xué)習(xí)造型，但所能流傳下來(lái)達(dá)到形神兼?zhèn)涞淖髌樊吘故巧贁?shù)。而今人學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)人數(shù)甚多，想要僅通過(guò)臨摹前人古畫(huà)從而練習(xí)造型也不是易事。如今，國(guó)內(nèi)大多數(shù)美術(shù)院校的中國(guó)人物畫(huà)專(zhuān)業(yè)造型教學(xué)中，寫(xiě)實(shí)造型觀念的素描教學(xué)是作為造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)，雖然素描教學(xué)沒(méi)有大問(wèn)題，但一直以來(lái)仍存在一些爭(zhēng)議。

如今，國(guó)內(nèi)各大美院的國(guó)畫(huà)人物專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練中有一門(mén)線性素描的訓(xùn)練方法，可讓學(xué)生建立以線造型的方式概念，進(jìn)行對(duì)其本體結(jié)構(gòu)的研究，這對(duì)于現(xiàn)代人物畫(huà)法可謂為非常有必要又有效的訓(xùn)練方法。

中國(guó)畫(huà)之線性素描又與西畫(huà)之線性素描有所不同，這與中國(guó)畫(huà)之寫(xiě)實(shí)同西畫(huà)里的寫(xiě)實(shí)有本質(zhì)的不同。中國(guó)畫(huà)之寫(xiě)實(shí)，不在于完全摹畫(huà)客觀對(duì)象。首先，它的藝術(shù)表現(xiàn)目的并非為了寫(xiě)實(shí)而寫(xiě)真。莊子說(shuō)：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”又說(shuō)：“真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。”真，即人的內(nèi)在精氣神，中國(guó)畫(huà)畫(huà)人不止表面之皮肉像，更在于人內(nèi)在之精氣神，其落筆著墨皆緊扣精氣神，而形則為神服務(wù)，以形寫(xiě)神，是也。故在中國(guó)人物畫(huà)的線性素描中，可將那些與精氣神無(wú)關(guān)的東西大膽取舍，提綱挈領(lǐng)式寫(xiě)實(shí)，不拘泥所有細(xì)節(jié)表象。

其次，中國(guó)畫(huà)材料工具的特點(diǎn)也使中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的形式大不同于西方之寫(xiě)實(shí)形式，即便是工整細(xì)致之工筆畫(huà)也只取其質(zhì)，而不在狀其貌。質(zhì)為物象造型之本質(zhì)特征，它不因光影光線變化而變化;貌則是物象在特定環(huán)境下的表象，會(huì)因環(huán)境的因素，如光線光影、周?chē)纫蛩囟兴淖儯餮罄L畫(huà)中的素描則更加注重實(shí)描這些變化，甚至作為研究的內(nèi)容。

2 中國(guó)人物畫(huà)的線描特點(diǎn)和要求

人物畫(huà)是整個(gè)中國(guó)畫(huà)體系中最難畫(huà)的內(nèi)容，其原因是人物形象要做到形神兼?zhèn)渥顬椴灰?。而顧愷之“形神說(shuō)”“以形寫(xiě)神”本就是對(duì)人物畫(huà)提出的最高審美要求。人物形象的神建立在形的基礎(chǔ)之上，“無(wú)形”之形無(wú)法有效表達(dá)人物背后的“神”，即精神面貌，而流傳至今優(yōu)秀的人物畫(huà)作必定是畫(huà)中的佼佼者，算是鳳毛麟角。所謂“畫(huà)人畫(huà)皮難畫(huà)骨”，其中“骨”可解釋為“風(fēng)骨”，個(gè)人認(rèn)為也包含人的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。人的眼神相貌，舉手投足間的姿態(tài)，均不能脫離內(nèi)在結(jié)構(gòu)而論。

中國(guó)的線描人物畫(huà)是中華文明數(shù)千年孕育發(fā)展沉淀出來(lái)的優(yōu)秀的藝術(shù)形式，其最核心的體系便是“十八描”。十八描是古人從自然中總結(jié)出來(lái)的表現(xiàn)人物及物象的18種勾線用筆技法。每一種描法都傳達(dá)出不同的畫(huà)面感。十八描反映在人物畫(huà)上，與古人的衣著及審美追求息息相關(guān)，傳達(dá)畫(huà)家對(duì)所畫(huà)人物的精神氣質(zhì)，如鐵線描，剛勁有力、虎虎生威，而行云流水描，如云似水，連綿緩和，多用于為佛造像。用筆與人物精神氣質(zhì)渾然天成，其表現(xiàn)方式正契合了中華民族的審美心性和精神追求。

3 線性素描在國(guó)畫(huà)人物專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的作用

人物畫(huà)的形較之山水、花鳥(niǎo)畫(huà)要復(fù)雜得多，一是因人的形體結(jié)構(gòu)復(fù)雜，二是因?yàn)槿耸苣挲g、性別、種族、職業(yè)不同的影響，在造型上自然有所差別，而要區(qū)別出每個(gè)人的個(gè)性特征實(shí)屬不易。若說(shuō)十八描法是古人對(duì)人物造型表現(xiàn)技法的學(xué)習(xí)法門(mén)，然多流于程式，對(duì)于今人學(xué)習(xí)人物畫(huà)或是現(xiàn)代人物畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于人物造型的訓(xùn)練則不能盡然適用。人物畫(huà)家要提高寫(xiě)形的能力，最好是學(xué)點(diǎn)素描，所以在國(guó)畫(huà)人物專(zhuān)業(yè)的造型訓(xùn)練中，這種以線造型為要求的線條性素描的作用直接而必要。1962年潘天壽先生在浙美素描教學(xué)問(wèn)題學(xué)術(shù)討論會(huì)上就曾肯定過(guò)素描在塑造形體方面的獨(dú)特性，并明確指出：畫(huà)些西洋素描中用線多而明暗少的細(xì)致速寫(xiě)非常有必要。一是取其訓(xùn)練對(duì)對(duì)象寫(xiě)生，再取其畫(huà)得快，不浪費(fèi)摸明暗調(diào)子的時(shí)間。另外，則取其線多，與中國(guó)畫(huà)用線關(guān)聯(lián)。這可使學(xué)生以快速手法用線抓對(duì)象的姿態(tài)、動(dòng)作、神情，有助于群像動(dòng)態(tài)和布局，從而彌補(bǔ)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生捉形不夠與對(duì)象缺少關(guān)聯(lián)的缺點(diǎn)。線性素描教學(xué)不僅豐富學(xué)生單一的素描造型手段，用線造型還傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)理念，使遠(yuǎn)離自然成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生能夠通過(guò)研習(xí)線描，感知傳統(tǒng)文化，體悟自然的核心價(jià)值。

線描教學(xué)也不是完全師古，一成不變。面對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)，具有創(chuàng)新精神的學(xué)生完全可以探索線性素描更廣闊的發(fā)展空間。學(xué)生可以通過(guò)訓(xùn)練探索新的線描造型方法，使之更加符合當(dāng)代審美的思考與追求。因此，在現(xiàn)今的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系中，線描教學(xué)可以作為一門(mén)通用類(lèi)藝術(shù)基礎(chǔ)課程來(lái)進(jìn)行，無(wú)論人物畫(huà)、山水畫(huà)與花鳥(niǎo)畫(huà)仍不可忽視此類(lèi)造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練和研究。

4 線性素描在國(guó)畫(huà)人物專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的實(shí)施

本人認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)教學(xué)的線性素描不能憑空而論，不然容易與西畫(huà)的素描造型訓(xùn)練混淆。它的運(yùn)用得益于西方的素描教學(xué)體系，是在其基礎(chǔ)上融入中國(guó)畫(huà)的元素，或者對(duì)西方的素描進(jìn)行適合中國(guó)畫(huà)要求的改進(jìn)以后形成符合中國(guó)畫(huà)教學(xué)的造型方法。此類(lèi)線性素描既然是為中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)而生，那么其線的要求和審美也需從中國(guó)畫(huà)的角度出發(fā)。要掌握此類(lèi)線性素描的方法，首先離不開(kāi)對(duì)于傳統(tǒng)線描審美的理解。故而在國(guó)畫(huà)人物專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，雖以人物造型訓(xùn)練為難點(diǎn)，卻仍以傳統(tǒng)人物線描學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。在擺正對(duì)于中國(guó)畫(huà)中線條的要求和審美基礎(chǔ)之上的素描訓(xùn)練才是適合于國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的，才是有意義的。

線描學(xué)習(xí)應(yīng)將臨摹與寫(xiě)生相結(jié)合。臨摹是中國(guó)畫(huà)入門(mén)非常重要的環(huán)節(jié)。南朝的謝赫在《六法論》中就提出過(guò)一法叫“傳移模寫(xiě)”，足見(jiàn)臨摹也是我國(guó)古代常用的學(xué)習(xí)之法。歷代人物畫(huà)家創(chuàng)造了豐富多變的衣紋表現(xiàn)手法，前人創(chuàng)造的衣紋、筆法、形狀、美感和情態(tài)歸納總結(jié)的“十八描”就可以作為我們臨摹的范本，其可使學(xué)習(xí)者通過(guò)研究畫(huà)者對(duì)人物以線造型的方法，體會(huì)古人以線立骨的精髓，初步對(duì)線條之于造型、衣紋組織等有初步概念繼而過(guò)渡到寫(xiě)生。

在國(guó)畫(huà)人物專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，線性素描訓(xùn)練方法仍在反復(fù)摸索實(shí)踐中不斷完善。然素描本來(lái)源于西洋繪畫(huà)，而西洋素描中也不乏用線多而明暗少的素描、速寫(xiě)，亦可作為我們線性素描造型訓(xùn)練的借鑒并對(duì)之加以研究和學(xué)習(xí)。比如，費(fèi)欣作品的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在富有個(gè)性線條以及線、面、體的結(jié)合，從而既表達(dá)出了銳利的外形，又能凸顯形體的結(jié)構(gòu)與厚度;再如，荷爾拜因的線性素描以線條為主，色調(diào)為輔，將光感、形體、空間等都表現(xiàn)得恰到好處;又如，丟勒的線性素描用獨(dú)特的版畫(huà)效果將線條表現(xiàn)得淋漓盡致。以上畫(huà)家可以說(shuō)都是寫(xiě)實(shí)性西洋素描中優(yōu)秀線性素描作者之典范代表。

線性素描是中國(guó)人物畫(huà)教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生造型能力培養(yǎng)與審美修養(yǎng)訓(xùn)練的重要一環(huán)，需要將臨摹、速寫(xiě)與線描寫(xiě)生等相結(jié)合，先易后難、循序漸進(jìn)，研究造型結(jié)構(gòu)，掌握衣紋結(jié)構(gòu)及因運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的變化規(guī)律，方能真正做到人物畫(huà)之度物取真，達(dá)到寫(xiě)形傳神的要求。

5 結(jié)語(yǔ)

要學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)，首先要多實(shí)踐臨摹，才能更加真切地了解其中的藝術(shù)語(yǔ)言，掌握其藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)一步體驗(yàn)前人的思想，從而體會(huì)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)魅力。中國(guó)人物畫(huà)需要繼承，固需師古人之法，守傳統(tǒng)之根本，但也需創(chuàng)新，應(yīng)從現(xiàn)代性和世界性出發(fā)去思考其發(fā)展之路。無(wú)論今人形象與古人形象存在何種區(qū)別，都應(yīng)通過(guò)人物形象探究人物內(nèi)心，表其形，探其神。

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作者簡(jiǎn)介：傅玉婷，女，江西豐城人，碩士，助教，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教師，研究方向：陶瓷裝飾繪畫(huà)藝術(shù)。